管　笛

具體來說，《醉記》的文學(xué)價值主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是文章的結(jié)構(gòu)嚴密如金?！蹲砦掏び洝冯m然是篇散文，但是散而不亂，其組織結(jié)構(gòu)就像金子一樣，不僅總體結(jié)構(gòu)完整，而且具體布局上也條條合理，表里如一，順時記敘，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，步步為營，一“樂”相串，字字酌定，甚至達到一個字不能多、一個字不能少、一個字不能改的地步。近千年來，任憑世人對它作何分解或摔打，至今仍叫你搬頭不動、搬尾不動、針插不進、水潑不進，真可謂巋然自固、嚴密精致，這在中國歷代名人名作中也是少有之作，因而被后世傳之為寶。

二是文章的詞語精美如玉。天下文章的用詞就像石頭一樣繁多，然而石與石也不一樣，其中溫潤有光澤的美石叫玉石。“玉”是人們心目中最貞潔最美好之物。《醉翁亨記》雖然是件文學(xué)作品，但其文辭卻是十分精煉的，它既平易自然、通達流暢，又凡而不俗、精而無瑕，既不妖艷浮華空泛，而又溫馨實在動人，真可謂璞玉之美也。

三是文章的情真如流水。世上作文尤其是散文作品，當以情真意切的有感而發(fā)為可貴。而動情的作品就像自然界的流水，過平川坦坦蕩蕩，逢坎坷蹦蹦跳跳，即使有人朝其身上潑污，它也要極力將污物旋沉水底，最終以清白的自身而流向大海?！蹲砦掏び洝返膭?chuàng)作又何嘗不是如此呢!歐陽修少年時即立德修身為君子，志在盡忠報國為天下，可是為官后卻屢遭奸邪讒誣打擊，而他愈是在最困難的時刻，愈是要唱最快樂的心歌，這就是效法孟軻所謂“憂喜不動于心”的大智大勇作為，始終保持不失君子之大節(jié)。蘇軾在《次韻王滁州見寄》詩中說：“君看永叔與元之，坎坷一生遭口語”，只因歐王二人“丈夫自重貴難售，兩翁今與青山久”。曾鞏在滁州寫的《醒心亭記》中更是諄諄告誡后學(xué)，要知歐公的“難遇”才能更好地了解他的“樂”因。有人不明白歐、曾、蘇的真情話，反而把《醉記》中之“樂”誤解為“憂”，這是不懂得“流水遇坎坷即歡笑”的自然之理也。

四是文章的道統(tǒng)重如山。歐陽修說：“我所謂文，必與道俱，見利而遷，則非我徒?！?《蘇東坡全集·后集卷十六·祭歐陽文忠公文》)這里所謂的“道”，是指文章的思想內(nèi)容，亦即他做人的道德準則。也就是說，歐公不僅主張文要以情動人，而且還要讓人明事理、知是非、做好人，這與那些賣文又賣名、賣身又賣魂的人是有本質(zhì)區(qū)別的。歐陽修始終有個立德修身為君子的志向，尤其是在那“廉恥道缺，而貪冒成俗，風(fēng)化之薄久矣”的當時，他經(jīng)常以“孤拙之姿，不求茍合于世”，寧愿受貶謫，也不去阿諛奉迎，自以“守道德，惜名節(jié)”，退則獨善其身而自樂，《醉記》正是作者這種思想的集中體現(xiàn)。

(選自《醉翁亭記研究》，黃山書社，有刪改)