李秀芳

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@句詩(shī)很形象地說(shuō)明了事物具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)，而人的認(rèn)識(shí)同樣具有獨(dú)特性、差異性。比如，寫(xiě)一棵小草，千百人寫(xiě)小草，千百篇不同樣。同樣，當(dāng)你碰到問(wèn)題，如果按照常規(guī)思維，從前無(wú)法解決的，不如“反其道而行之”，從反面思考解決問(wèn)題的方法和途徑，去尋找出路，那么，一個(gè)很妙的聰明點(diǎn)子、一個(gè)很新穎的觀點(diǎn)看法也許就輕輕松松地出來(lái)了。這種思維就是逆向思維。

所謂逆向思維，就是不人云亦云，而著眼于求異。當(dāng)別人都說(shuō)好的時(shí)候，想想里面是否潛藏著不足的因素，當(dāng)別人都談美的時(shí)候，想想其中是否隱含著丑的成分；反之，當(dāng)別人都加以否定的時(shí)候，想想是否有值得肯定的地方。對(duì)事物若能作一番這樣的思考，常常能慧眼獨(dú)具，有所創(chuàng)見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，言人之所未言，推陳出新，標(biāo)新立異，讓人耳目一新。那么，如何訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維呢?筆者介紹如下做法。

一、在閱讀教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生逆向思維

閱讀教學(xué)應(yīng)遵循人的思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能收到事半功倍的效果。任何人的思維運(yùn)動(dòng)都有“聚合——發(fā)散——再聚合——再發(fā)散”的運(yùn)行過(guò)程。這個(gè)過(guò)程表明：①聚合是發(fā)散的基礎(chǔ)，發(fā)散是聚合的延伸。聚合，又稱(chēng)統(tǒng)攝，在表現(xiàn)形式上就是廣泛占有材料，吃透材料。只有這樣，后期的發(fā)散才有可靠的保證。在這方面，古人已經(jīng)有了成功的經(jīng)驗(yàn)，即在閱讀上強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多”字，著重一個(gè)“熟”字。古人讓少年讀書(shū)，先多背了再說(shuō)。我們常常批評(píng)這種做法。其實(shí)，這是很有道理的，背多了，而且爛熟于心，到了一定的時(shí)候，一道新思維之光照入“積累”的原野，一切會(huì)“鮮活”起來(lái)；創(chuàng)造，會(huì)不期而遇，求異，會(huì)翩然而至。②“發(fā)散”之后還有“再聚合”。第一次“發(fā)散”是對(duì)前“聚合”的延伸，“發(fā)散”得出的結(jié)果，一般都是新的認(rèn)識(shí)。但思考問(wèn)題不能滿(mǎn)足于此，而只能把“聚合——發(fā)散”看作思維運(yùn)動(dòng)的一個(gè)階段。這樣看待“發(fā)散”，那么在教學(xué)中，就要注意指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“求異”到的結(jié)果進(jìn)行“整合”，使之形成新的思考起點(diǎn)。

但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式、傳統(tǒng)的教學(xué)思維的束縛，許多學(xué)生思維單一，學(xué)得保守，學(xué)得被動(dòng)。正如當(dāng)代著名歷史學(xué)家顧頡剛在一篇談治學(xué)的文章中講道：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)進(jìn)步，才會(huì)發(fā)展?！币虼耍P者在語(yǔ)文教學(xué)中常常有意識(shí)地滲入一些逆向思維訓(xùn)練，以期開(kāi)啟學(xué)生的思路、培養(yǎng)探求創(chuàng)新的能力，改變那種被動(dòng)接受知識(shí)的狀況。

教材中可供逆向思維訓(xùn)練的材料有很多。如《項(xiàng)鏈》、《伶官傳序》、《雷雨》等。對(duì)于這類(lèi)課文，筆者在總結(jié)課文時(shí)常常要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維。這不但能進(jìn)一步把握原文，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)認(rèn)識(shí)的新天地。久而久之，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成積極思考，樂(lè)于探求創(chuàng)新的良好習(xí)慣。

例如，筆者在講完了《項(xiàng)鏈》一文后，、啟發(fā)學(xué)生思考：“本文主要批評(píng)了小說(shuō)主人公瑪?shù)贍柕聬?ài)慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)思想。一夜歡樂(lè)，付出十年辛苦的代價(jià)。這在當(dāng)時(shí)的條件下固然有它的道理，但我們?nèi)魪倪@一中心的反面作一番逆向思維，可以想到些什么呢?”經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考，便有學(xué)生說(shuō)：“老師，我要為雞蒂爾德說(shuō)句公道話(huà)。愛(ài)美之心人皆有之，更何況美麗動(dòng)人的姑娘、少婦呢?為了美，借了一條項(xiàng)鏈，不慎丟失，但她主動(dòng)賠償。為了賠償，她一下子‘顯出英雄氣概，‘辭退女仆，‘遷進(jìn)小閣樓，‘像一位窮苦女人一樣勞作，‘艱苦生活十年，‘成了一個(gè)窮苦人家粗壯耐勞的婦女，這些都證明瑪?shù)贍柕码m好美，但欠債卻能靠自己親手勞動(dòng)償還，比那些出賣(mài)靈肉來(lái)享受的人要好上千百倍。她因此由一個(gè)雇用女仆、不勞而獲的少婦，變成了一位粗壯耐勞的婦女，這說(shuō)明她人格上的進(jìn)步，而不是像有的人那樣墮落。再說(shuō)，這世上，誰(shuí)又不向別人借個(gè)東西?倘若瑪?shù)贍柕陆枰粭l項(xiàng)鏈也要橫加指責(zé)，恐怕這世上人人都該因此被指責(zé)，那銀行也必須停止貸款了。”這位同學(xué)剛說(shuō)完，教室里章刻響起一片熱烈的掌聲?？矗@位同學(xué)還“逆”得蠻有道理呢!

顯然，通過(guò)這樣一番思考和討論，不僅加深了對(duì)課文的理解，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高了認(rèn)識(shí)事物的能力，豈不是一舉多得!

二、在寫(xiě)作教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生逆向思維

逆向思維訓(xùn)練不僅體現(xiàn)在閱讀教學(xué)中，在寫(xiě)作中同樣適用，而且可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。運(yùn)用逆向求異思維的方法，能讓學(xué)生寫(xiě)出有獨(dú)特見(jiàn)解的、觀點(diǎn)新穎的文章。例如，在一次講評(píng)學(xué)生習(xí)作《談謙虛》一文時(shí)，針對(duì)多數(shù)學(xué)生的觀點(diǎn)“謙虛使入進(jìn)步，驕傲使人落后”，筆者用逆向思維的方式啟發(fā)學(xué)生思考：“謙虛真的能使人進(jìn)步呀?”過(guò)了幾分鐘，有位學(xué)生站起來(lái)發(fā)言：“謙虛未必能使人進(jìn)步。如在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，遇到不會(huì)的題，想去向?qū)W習(xí)好的同學(xué)請(qǐng)教，可這位同學(xué)非常謙虛地說(shuō)‘這個(gè)問(wèn)題我理解的不是很透，你去請(qǐng)教老師吧。表面看，這位學(xué)習(xí)好的同學(xué)很謙虛，實(shí)際上此時(shí)的謙虛已經(jīng)成了他保守自私的借口，所以說(shuō)謙虛未必能使人進(jìn)步?！钡拇_，如果我們互相交換一個(gè)蘋(píng)果，那么我們還是只有一個(gè)蘋(píng)果，可如果彼此交換思想，那我們就擁有了兩種思想，我們的思維就會(huì)更開(kāi)闊，想象力也就會(huì)更豐富。

接著筆者順勢(shì)又出了幾個(gè)作文題目：“開(kāi)卷有益”、“旁觀者清”、“近朱者赤，近墨者黑”等讓同學(xué)們討論。略加思考，同學(xué)們便踴躍發(fā)言了，有的同學(xué)說(shuō)：“‘開(kāi)卷未必有益，試想如果一個(gè)人整天沉迷于武俠、言情類(lèi)等書(shū)籍中，無(wú)選擇地盲目開(kāi)卷，那么這樣的開(kāi)卷不但不利于我們的學(xué)習(xí)，還會(huì)影響我們的身心健康，這能說(shuō)開(kāi)卷有益嗎?因此，我認(rèn)為‘開(kāi)卷未必有益，如果想說(shuō)‘開(kāi)卷有益，那么事先必須加一些條件，即看一些對(duì)我們的成長(zhǎng)有益處的書(shū)，同時(shí)要求看書(shū)者必須專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，不能東張西望，心不在焉?！边@位同學(xué)剛說(shuō)完，又有一名同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“老師，我認(rèn)為‘近墨者未必黑，眾所周知的屈原，他生活在昏暗的楚國(guó)，楚王昏庸，小人當(dāng)?shù)溃](méi)有向南后鄭袖等人屈從，寧可被流放，最終竟懷石投江，可謂‘出淤泥而不染。還有后來(lái)的陶淵明、李白，他們都能在污濁的社會(huì)環(huán)境中保持自己的操守和高尚的人格，因此說(shuō)‘近墨者黑的觀點(diǎn)是不完全正確的?！蓖瑢W(xué)們各個(gè)說(shuō)得有理有據(jù)，他們不但對(duì)話(huà)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且他們潛在的思維也被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，可見(jiàn)逆向思維是不可忽視的。

由此可見(jiàn)，無(wú)論在閱讀教學(xué)還是在寫(xiě)作教學(xué)中，都可以進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，這樣做不但可以提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，而且還可以提高學(xué)生的抗挫折能力?，F(xiàn)在許多學(xué)生經(jīng)常為自己的成績(jī)不理想而擔(dān)憂(yōu)、焦慮，甚至發(fā)展成為抑郁癥。如果他們能夠換個(gè)角度看自己現(xiàn)在的成績(jī)，給自己積極的心理暗示，雖然現(xiàn)在成績(jī)低，但沒(méi)有關(guān)系，這正是追趕別人的動(dòng)力，起點(diǎn)低進(jìn)步就會(huì)大。如果經(jīng)過(guò)這樣的心

理暗示，他們就會(huì)放下沉重的思想包袱，輕裝上陣，就會(huì)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的理想效果。

三、逆向思維訓(xùn)練應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

逆向思維雖然有許多好處，但是要想正確地運(yùn)用逆向思維，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

(1)通常情況下，逆向求異思維是為了匡正謬誤，揭示事物的本質(zhì)，還事物以本來(lái)的面目。某些固有的觀念、慣用的看法并不符合事物的本質(zhì)，反過(guò)來(lái)思考，求異探究，也就發(fā)展了真理。如“出頭的椽子先爛”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜”、“槍打出頭鳥(niǎo)”等成語(yǔ)、俗語(yǔ)是舊意識(shí)的反映，今天我們則提倡?！案覟槿讼取薄ⅰ皬垞P(yáng)個(gè)性”，鼓勵(lì)大家既要掃自家“門(mén)前雪”，又要管他人“瓦上霜”。所以要進(jìn)行成功的逆向求異思維，就必須敢于破除習(xí)慣的思維方式和傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框架，大膽設(shè)想。

(2)有時(shí)，“反其意而用之”只表現(xiàn)為局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原來(lái)的觀點(diǎn)。

“沒(méi)有異想，哪來(lái)天開(kāi)?”、“熟不一定生巧”、“弄斧應(yīng)到班門(mén)”、“不看風(fēng)焉能使舵”、“近墨者未必黑”等都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì)背景申的合理的逆向思考。對(duì)于這一類(lèi)的“反其意而用之”，一定要嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，嚴(yán)肅地探索，準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)，避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

(3)更多的時(shí)候，逆向求異是出于表達(dá)的需要，是為了更好地表達(dá)作者的主觀感情。但一定要尊重歷史，尊重事實(shí)。

逆向思維盡管有著強(qiáng)烈的主觀色彩，仍應(yīng)符合原來(lái)事物的某一特點(diǎn)，而不是“指鹿為馬”。眾所周知的蔣干，是個(gè)志大才疏的糊涂蠢才。你也為他寫(xiě)翻案文章，讓他成為一個(gè)自告奮勇的“英雄”，這是妄加曲解，是不足取的。人人痛恨的秦檜是個(gè)為了個(gè)人利益而出賣(mài)國(guó)家和人民利益的徹頭徹尾的大奸臣，如果為了求異，把他寫(xiě)成一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的大英雄，這是違背歷史事實(shí)的，是絕對(duì)不允許的。

(4)不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異的。如“驕兵必?cái)　苯^不能說(shuō)成“驕兵不敗”，再如“濫竽充數(shù)”絕不能說(shuō)成“濫竽也可充數(shù)”，“溫故而知新”絕不能說(shuō)成“溫故而不能知新”。如果不分情況，隨意進(jìn)行逆向求異，就會(huì)出現(xiàn)一些笑話(huà)。

總之，我們既要提倡逆向思維，又要對(duì)思維結(jié)果進(jìn)行反思，有益的就堅(jiān)持，不恰當(dāng)?shù)木头艞?，要真正辨別其正誤與優(yōu)劣，這樣才能收到事半功倍的效果。