宋德孝

[摘要]在中美青少年德育的各種載體中,首屬群體家庭在兩國(guó)青少年德育中的職能差異較大,中國(guó)家庭承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)倫理道德的責(zé)任,美國(guó)家庭則承擔(dān)著傳承宗教道德觀的職責(zé)。次屬群體學(xué)校、宗教、社區(qū)、大眾媒體等在兩國(guó)德育中的作用也不盡相同,其中中國(guó)的學(xué)校作用突出,而美國(guó)的宗教則占有重要地位。作為一種新興的德育載體,青少年NGO在兩國(guó)德育中也日益扮演重要角色,中國(guó)青少年NGO起步較晚,但發(fā)展迅速;美國(guó)青少年NGO已較為成熟,值得借鑒。

[關(guān)鍵詞]中美,青少年德育,首屬群體,次屬群體,非政府組織。

[中圖分類號(hào)]G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4634(2009)04-0018-04

中美兩國(guó)社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)迥異,家庭、學(xué)校、宗教、社區(qū)、大眾媒體以及非政府組織在兩國(guó)青少年德育中的作用有著較大差別。家庭作為首屬群體的主要形式,在兩國(guó)都是典型的傳承倫理規(guī)范的載體,但具體作用又有所不同。學(xué)校、宗教、社區(qū)、大眾媒體等作為次屬群體的幾種基本形式,在兩國(guó)青少年德育中各自的重要性也不盡相同。除了首屬群體與次屬群體之外,青少年NGO(非政府組織)這種新興的教育載體,在中美兩國(guó)青少年德育中的作用同樣不可忽視。本文擬從首屬群體、次屬群體和青少年NGO三個(gè)方面對(duì)中美兩國(guó)青少年德育的途徑展開通觀的比較研究。

1首屬群體家庭的職能比較

首屬群體又稱作初級(jí)群體,是社會(huì)群體中最基本的形式,也是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體。如家庭、鄰里、游戲伙伴等,都屬于首屬群體。首屬群體具有規(guī)模較小、面對(duì)面交往、認(rèn)同感強(qiáng)烈等特性。家庭作為青少年個(gè)體的首屬群體,在中美青少年道德教育中都占有重要地位,但基本職能卻有很大不同。

1.1中國(guó)家庭教育承擔(dān)了重要的倫理傳承職能

中國(guó)自古以來(lái)就非常重視家庭在未成年人道德教育中的重要作用,并形成了豐富的蒙養(yǎng)教育思想。例如,強(qiáng)調(diào)蒙以養(yǎng)正,主張當(dāng)嬰幼兒智慧蒙開之際就施加正面影響,開發(fā)其智慧,促使孩子更好地成材。強(qiáng)調(diào)教育貴早,“以豫為先”。再如,強(qiáng)調(diào)未成年人教育德教為先,提倡將德育放在家庭教育的首位,對(duì)嬰幼兒期、少年期的每一個(gè)發(fā)展階段都根據(jù)循序漸進(jìn)的原則,對(duì)孩子成長(zhǎng)的不同階段施行不同的養(yǎng)成教育內(nèi)容。此外,強(qiáng)調(diào)耳濡目染、循序漸進(jìn)的教育方式,主張從青少年日常生活接觸到的“眼前事”進(jìn)行教育訓(xùn)導(dǎo),并注重良好環(huán)境對(duì)其品德形成所具有的潛移默化的作用。

今天的中國(guó)更加注重家庭對(duì)青少年道德教育的作用,并承擔(dān)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義價(jià)值觀中倫理規(guī)范和倫理道德傳承的作用。一方面,中國(guó)作為文明古國(guó),在五千年的文明洗禮中孕育了博大精深的歷史文化,形成了影響深厚的傳統(tǒng)倫理道德,如忠國(guó)家、孝父母、敬長(zhǎng)輩、講謙讓、重誠(chéng)信等。除去一些帶有明顯糟粕性的封建文化殘留外,很多優(yōu)良的傳統(tǒng)價(jià)值理念還值得繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)家庭從小就注重讓孩子懂得做人的道理,分清對(duì)與錯(cuò),培養(yǎng)其良好的分辨是非的能力;同時(shí)注重對(duì)孩子倫理規(guī)范的教化,將綱常倫理教育作為對(duì)其德育教育的基本內(nèi)容,例如對(duì)孝悌倫理的宣揚(yáng)和對(duì)血親倫常的灌輸?shù)?。此?中國(guó)家庭注重對(duì)青少年社會(huì)公德的教化,是傳統(tǒng)社會(huì)道德教育的首要執(zhí)行者。例如,父母從小就會(huì)教育子女要懂得尊敬長(zhǎng)輩、謙和忍讓、誠(chéng)信友愛等,并從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中培養(yǎng)這樣的倫理意識(shí)。

另一方面,中國(guó)家庭也是社會(huì)主義道德觀教育的重要載體?！皭蹗従礃I(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的基本道德要求。表現(xiàn)在日常生活中,則要求公民遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)物、尊老愛幼敬賢、團(tuán)結(jié)友愛、見義勇為、待人和氣、文明禮貌、講究衛(wèi)生,保持環(huán)境整潔等。中國(guó)的家庭在社會(huì)主義道德規(guī)范教育中扮演著重要的角色。長(zhǎng)期受社會(huì)主義教育的家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和制度、黨的基本路線的認(rèn)同感都會(huì)潛移默化地影響子女。同時(shí),家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)主義公德中愛祖國(guó)、愛集體、愛社會(huì)主義等道德規(guī)范的日常踐行也會(huì)通過日常生活的各種方式表達(dá)出來(lái),對(duì)子女具有不可忽視的感染力。

1.2美國(guó)家庭教育承擔(dān)了部分宗教教育職能

中美兩國(guó)由于不同的文化背景,家庭在青少年道德教育扮演的角色具有一定的差異。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的國(guó)家,悠久的歷史孕育了豐富的文化傳統(tǒng)和嚴(yán)格的倫理規(guī)范,中國(guó)的家庭在倫理教育中的作用是不可忽視的。美國(guó)作為基督教文明的國(guó)家,宗教在人們的倫理生活中具有不可替代的地位。基督教文明中的宗教價(jià)值觀深深地規(guī)約著美國(guó)的倫理道德,而家庭則在宗教倫理的傳承中承擔(dān)著重要的責(zé)任。

美國(guó)人對(duì)宗教的信仰,受家庭的影響很大。尤其在孩童時(shí)期的未成年人,對(duì)于宗教的熱情、信仰等深刻地受到父母的影響,父母的宗教選擇和信仰直接影響了子女的宗教觀。據(jù)一份調(diào)查顯示,在回答“你的家庭在形成你的是非信仰中起多大作用”這一問題時(shí),在“悠閑的一代”中,近百分之八十的人回答“起極大作用”[1]。例如,每逢宗教舉行活動(dòng),參加的青少年很多,但其中很大部分都是隨父母去的。因此,耳濡目染的影響使得未成年人與父母的宗教觀往往相同或接近。

另一方面,美國(guó)家庭還深刻影響著青少年的“公民宗教”信仰。所謂公民宗教是把上帝的意志和民眾對(duì)民主、自由、平等的追求結(jié)合起來(lái)的一種具有宗教色彩的民族精神的體現(xiàn)。公民宗教是美國(guó)社會(huì)的凝聚力量,是在一體化的國(guó)民生活與信仰多樣性之間建立聯(lián)系的橋梁,體現(xiàn)著美國(guó)的民族精神。或者可以說,公民宗教在某種程度上體現(xiàn)了美國(guó)的國(guó)民認(rèn)同感和國(guó)家道德。除了作為國(guó)家行為的鋪天蓋地的灌輸,美國(guó)家庭中的父母在對(duì)青少年的公民宗教教育中起到了不可忽視的作用。例如,美國(guó)家長(zhǎng)由于受封建家長(zhǎng)制舊意識(shí)影響不太嚴(yán)重,常常采用民主、平等的教育方式、方法,使子女從小能體會(huì)到美國(guó)式的民主、平等價(jià)值觀。再如,很多美國(guó)家長(zhǎng)喜歡將自己一輩子奮斗中最精彩的部分講述給后代,突出人格和精神的力量,向他們傳輸美國(guó)式的奮斗精神。

2次屬群體學(xué)校、宗教、社區(qū)、大眾媒體的職能比較

次屬群體又稱作次級(jí)群體,是用來(lái)表示與首屬群體相對(duì)應(yīng)的各種群體,如學(xué)校、宗教、社區(qū)、大眾媒體等。一般說來(lái),次屬群體規(guī)模比首屬群體要大,成員較多,有些成員之間不一定有直接的個(gè)人接觸,群體內(nèi)人們的聯(lián)系往往通過一些中間環(huán)節(jié)來(lái)建立。

2.1中國(guó)青少年德育中學(xué)校作用突出,其他為輔

在中國(guó)悠久的歷史中,歷代統(tǒng)治者都非常注重學(xué)校教育及其在道德教育中的作用。社會(huì)主義中國(guó)更加重視學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)方面的作用,并將其作為最主要的教育渠道之一。從狹義上說,中國(guó)學(xué)校的道德教育包括以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)進(jìn)行的公民道德教育,例如道德知識(shí)、傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德以及道德信念等。從廣義上說,還包括馬克思主義基本理論教育,共產(chǎn)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育,以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育,以民主自由觀念、法律法規(guī)教育為主要內(nèi)容的國(guó)民素質(zhì)教育等。

中國(guó)學(xué)校主要通過這樣幾種途徑開展學(xué)生道德教育:第一,系統(tǒng)的思想理論教育。例如,中國(guó)各級(jí)各類的學(xué)校都開設(shè)了系統(tǒng)的思想品德課程和政治理論課程,包括思想品德修養(yǎng)常識(shí)、法律知識(shí)、社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、國(guó)內(nèi)外時(shí)事政策等課程;第二,黨團(tuán)組織和黨團(tuán)活動(dòng)等。中國(guó)無(wú)論各級(jí)各類的學(xué)校都設(shè)有黨團(tuán)組織。例如,在高校中,黨團(tuán)組織具有極強(qiáng)的思想教育和政治教育功能,尤其是進(jìn)行社會(huì)主義公德教育的重要方式;第三,各種課外活動(dòng)。中國(guó)各級(jí)學(xué)校常常組織學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐,幫助他們了解國(guó)情、體驗(yàn)中國(guó)文化。例如,組織學(xué)生參觀名勝古跡,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和倫理教育,使其感受博大精深的中國(guó)倫理和道德文明。

中國(guó)是宗教信仰自由的國(guó)家,但作為青少年德育載體而言,宗教在中國(guó)的作用是有限的。社區(qū)、大眾媒體等次級(jí)群體在中國(guó)青少年道德教育中卻具有不可忽視的作用,是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。

中國(guó)城鄉(xiāng)中的居民小區(qū)、某些行業(yè)成員的宿舍區(qū)、鄉(xiāng)(村)民聚居區(qū)(點(diǎn))等,以及與它們相配套的居(鄉(xiāng))民委員會(huì)、治安組織、糧油副食店、文化娛樂場(chǎng)所等,還有各居民區(qū)制定的公約、鄉(xiāng)規(guī)、守則等等,是社區(qū)概念在中國(guó)城鄉(xiāng)的具體實(shí)現(xiàn)內(nèi)容[2]。在青少年道德教育中,中國(guó)社區(qū)教育可以促進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)化和社會(huì)教育化,屬于典型的隱性教育形式。形式多樣、內(nèi)容豐富、方法靈活的社區(qū)教育可以提高青少年的實(shí)踐能力,并通過這些活動(dòng)向其教化良好的社會(huì)道德規(guī)范,幫助其增強(qiáng)道德認(rèn)知和是非鑒別能力。

大眾媒體包括廣播、電視、電影、報(bào)紙、書籍、刊物、網(wǎng)絡(luò)等。在中國(guó),它們是黨和政府進(jìn)行國(guó)民思想政治教育的重要載體,也是進(jìn)行青少年教育基本途徑之一。例如,通過向?qū)W生發(fā)放具有道德和政治教育意義的書籍,在電視上播放有關(guān)社會(huì)公德教育的公益廣告,拍攝關(guān)于榜樣學(xué)習(xí)的教育影片等,都可以起到良好的青少年德育的作用。當(dāng)今時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)等通訊技術(shù)得到了飛速的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)于青少年道德教育來(lái)說,將成為越來(lái)越重要的平臺(tái),中國(guó)開始日益加強(qiáng)這方面的建設(shè)和管理,這也是中國(guó)青少年道德教育有待提高的領(lǐng)域之一。

2.2美國(guó)青少年德育中宗教作用突出,其他并存

如前所述,美國(guó)非常注重宗教倫理在青少年道德教育中的作用,宗教在青少年德育中作用突出。作為基督教文明國(guó)家,雖然美國(guó)的科技發(fā)達(dá),人們普遍相信達(dá)爾文進(jìn)化論,但宗教作為一種精神生活的重要形式和途徑,在美國(guó)國(guó)民的精神信仰中具有不可替代的地位。一方面,美國(guó)通過基督教道德教育來(lái)建立美國(guó)式的道德基架;另一方面,美國(guó)通過“公民宗教”教育來(lái)建立愛國(guó)主義精神和美國(guó)式奮斗精神。因此,在美國(guó)國(guó)民道德教育和價(jià)值觀教育中,宗教具有突出的地位,很受重視。例如,雖然美國(guó)公立學(xué)校的教育在形式上同宗教分離,學(xué)校不可以支持或帶領(lǐng)學(xué)生去相信某個(gè)宗教,但其課程可以教學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教,并允許學(xué)生參加宗教活動(dòng),而且如果當(dāng)學(xué)?；顒?dòng)和學(xué)生的宗教信仰相抵觸的話,校方不可以勉強(qiáng)學(xué)生參加校方活動(dòng)。

美國(guó)的學(xué)校擔(dān)負(fù)著重要的道德教育的職責(zé)。雖然美國(guó)歷來(lái)鼓吹教育的民主性和互動(dòng)性、反對(duì)單向的灌輸式教化,但并不意味著絕對(duì)沒有灌輸式教育。例如,在美國(guó),學(xué)校開設(shè)了大量的與德育相關(guān)的課程,如社會(huì)課、公民課、歷史教育課、政治和法律課、宗教教育課等。上世紀(jì)末,美國(guó)開始明文規(guī)定學(xué)校在道德教育中的作用,例如,美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》1996年刊登的一篇文章《讀、寫與是非》,副標(biāo)題就是《學(xué)校教育中“回歸基本課程”的教育逐漸包含了教育》,這篇文章反映了美國(guó)學(xué)校在德育中的地位被重新重視了起來(lái)。

社區(qū)教育也是美國(guó)獨(dú)具特色的青少年道德教育途徑之一。美國(guó)的社區(qū)在社會(huì)生活中占有重要的地位,社區(qū)與人們?nèi)粘Ｉ畹脑S多方面都有緊密的聯(lián)系,例如治安、教育、宗教生活、生活服務(wù)、娛樂等。對(duì)青少年而言,社區(qū)教育是以發(fā)展相當(dāng)于高等?？坡殬I(yè)學(xué)校的社區(qū)學(xué)院作為重點(diǎn),把社區(qū)教育主要看做是社區(qū)學(xué)院的一個(gè)社會(huì)職能,重視發(fā)揮社區(qū)中心學(xué)校和大學(xué)的普通教育學(xué)院推廣部的作用,通過社區(qū)學(xué)院進(jìn)行高級(jí)職業(yè)教育。

在美國(guó),傳媒對(duì)公民往往起著一種導(dǎo)向性“輿論監(jiān)督”的作用,因此也是對(duì)青少年進(jìn)行政治教育和道德教育的有力工具。在眾多的大眾傳媒中,電視、電影、廣播、電腦網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)紙等是最重要的載體,這些載體構(gòu)成了一個(gè)立體的教育架構(gòu),將美國(guó)式精神和道德灌輸?shù)角嗌倌甑念^腦中。例如,電視原本作為一種娛樂性工具,卻同時(shí)扮演著對(duì)青少年進(jìn)行政治教育和道德教化的工具,歷次美國(guó)總統(tǒng)選舉進(jìn)行的政治宣傳就是一個(gè)極好的例子。再如,好萊塢電影不斷拍攝出反映美國(guó)式政治精神和道德觀念的“大片”,表面上是一種消遣的物品,實(shí)際上卻不僅教化了美國(guó)青少年,而且將這些價(jià)值觀輸出到了世界各地,影響著世界的每一個(gè)角落。

3青少年NGO的職能比較

NGO是英文“non-government organization”一詞的縮寫,直譯為“非政府組織”。中國(guó)NGO的發(fā)展目前還處于剛剛起步的階段,青少年類的NGO組織也相對(duì)較少,在青少年道德教育中的作用相對(duì)有限,但處于快速發(fā)展的階段。美國(guó)NGO已經(jīng)非常發(fā)達(dá),相關(guān)的青少年性質(zhì)的NGO也已相當(dāng)發(fā)達(dá),并在青少年道德教育中扮演著重要角色。

3.1中國(guó)NGO青少年德育剛剛起步,但發(fā)展迅速

總的來(lái)說,相對(duì)于美國(guó)有眾多NGO在青少年教育中具有重要的作用,例如某些社會(huì)團(tuán)體、教育基金、學(xué)生組織、大學(xué)協(xié)會(huì)組織等,中國(guó)關(guān)于青少年思想品德教育或者對(duì)其具有直接影響的NGO并不多。例如,盡管中國(guó)青少年社會(huì)團(tuán)體近些年來(lái)發(fā)展迅速,但除了多數(shù)規(guī)模很小的組織以外,少數(shù)較大組織都帶有一定政府性質(zhì),如多年來(lái)為首都社會(huì)服務(wù)事業(yè)做出過重大貢獻(xiàn)的北京青年志愿者協(xié)會(huì),雖然具有一定的非政府組織特性,但基本上還是在北京共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)下工作的。再如,較大的教育基金多是政府性質(zhì)的,如中國(guó)教育發(fā)展基金會(huì),是2006年經(jīng)由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),由教育部、財(cái)政部共同支持發(fā)起的全國(guó)性公募基金會(huì)。另如,雖然中國(guó)的學(xué)生組織和大學(xué)協(xié)會(huì)在學(xué)生生活中具有重要影響,但也大都具有官方組織色彩。

盡管如此,近年來(lái)中國(guó)青少年NGO從無(wú)到有,發(fā)展迅速,出現(xiàn)了一批對(duì)青少年道德和素養(yǎng)提高有所影響的NGO。例如,2008年中國(guó)汶川地震后,各類青年NGO組織浮出水面,從事各類志愿活動(dòng),無(wú)論是在搶救人員、籌集運(yùn)送分配物資、人員心理疏導(dǎo)、災(zāi)后重建等方面,都表現(xiàn)出了值得尊敬的奉獻(xiàn)精神,獲得了廣泛的贊譽(yù),為青少年品德教育提供了良好的社會(huì)素材。如中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)等,在募集資金,動(dòng)員社會(huì)各種力量參與抗震救災(zāi)等方面發(fā)揮了重要的作用。此外有很多年輕人組成的數(shù)以百計(jì)的小規(guī)模NGO,如“5.12昆明救災(zāi)援助組”、“廣東獅子會(huì)”、“自然之友”、“廈門綠十字協(xié)會(huì)”、“福建同仁”、“麥田計(jì)劃”等,都在抗震救災(zāi)中做出了卓越的貢獻(xiàn),在細(xì)致專業(yè)領(lǐng)域,如心理救助、學(xué)校重建、孤兒撫養(yǎng)、個(gè)案關(guān)懷、家庭回歸、社區(qū)建設(shè)、文化恢復(fù)等方面甚至具有一些政府部門所不具備的優(yōu)勢(shì)。這些NGO行動(dòng)樹立了良好的社會(huì)形象,演繹了青年人追求品德進(jìn)步的動(dòng)人事跡,為青少年品質(zhì)德行的修養(yǎng)樹立了良好的榜樣。

總之,中國(guó)青少年NGO發(fā)展剛剛起步,但從無(wú)到有,發(fā)展迅速。雖然影響力尚小,且有資金不足、經(jīng)營(yíng)散亂等這樣那樣的不足,但隨著中國(guó)青少年德育工作的推進(jìn),中國(guó)青少年NGO必將獲得更快更好的發(fā)展。

3.2美國(guó)NGO青少年德育已經(jīng)較為成熟

在美國(guó),有各個(gè)階層、各種成分的青少年組成的社會(huì)團(tuán)體或志愿者活動(dòng)組織,如城市志愿隊(duì)、和平隊(duì)、環(huán)保隊(duì)等。美國(guó)教育家認(rèn)為,參與社團(tuán)或其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的志愿活動(dòng)可以對(duì)青少年起到凈化心靈、提升道德的作用,因此道德品質(zhì)教育的長(zhǎng)期健康發(fā)展就需要社會(huì)的共同參與和支持。例如,以“重視品質(zhì)同盟會(huì)”(The Character Count Coalition)和“品質(zhì)教育聯(lián)合會(huì)”(The Character Education Partnership)為代表的民間機(jī)構(gòu),定期舉行研討會(huì)、建立資料庫(kù)、出版教材,并幫助社團(tuán)組織開展“品質(zhì)教育”活動(dòng)。再如,美國(guó)的很多志愿活動(dòng)組織積極組織青少年參加各種社會(huì)志愿活動(dòng),參加環(huán)保服務(wù)、貧困支援活動(dòng)等,從而培養(yǎng)其責(zé)任感,提高道德修養(yǎng)和社會(huì)認(rèn)知能力。

教育基金在美國(guó)青少年教育中不僅起著提供充足資金的作用,而且起著提高青少年道德修養(yǎng)的輔助性作用。例如,卡內(nèi)基基金會(huì)(Carnegie foundations)和在它之后成立的洛克菲勒基金會(huì)(Rockefeller foundations)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,就已經(jīng)建立了一套相當(dāng)規(guī)范的運(yùn)作模式,并至今對(duì)美國(guó)教育事業(yè)產(chǎn)生著影響[3]。這些基金一方面向教育事業(yè)資助了豐厚的資金,通過其選擇性的支持來(lái)影響美國(guó)教育結(jié)構(gòu),另一方面也通過它們的“基金精神”,深刻地影響著美國(guó)人的教育觀,并用這些基金所倡導(dǎo)的服務(wù)精神、政治價(jià)值觀和職業(yè)精神,深刻地規(guī)約著基金所覆蓋的所有青少年學(xué)生的道德規(guī)范。

學(xué)生組織是青少年自己的組織,是青少年自己組建并負(fù)責(zé)管理的組織,其中多數(shù)都屬于非政府組織。例如,基督教青年會(huì)(YMCA)就是影響力較大的一個(gè)。美國(guó)50多個(gè)州中40多個(gè)州都有由YMCA贊助的“青年政府”(Youth In Government,簡(jiǎn)稱YIG),讓中學(xué)生來(lái)模擬政府運(yùn)作,學(xué)習(xí)行使民主權(quán)利,鍛煉領(lǐng)導(dǎo)才干,激發(fā)他們的公民責(zé)任感和培養(yǎng)其良好的品質(zhì)素養(yǎng)。這種實(shí)實(shí)在在的民主實(shí)踐,對(duì)年輕人的價(jià)值觀、社會(huì)觀產(chǎn)生了重大影響。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓就曾經(jīng)在這樣的“學(xué)生政府競(jìng)選”中“當(dāng)選總統(tǒng)”。這些類似的學(xué)生活動(dòng),直接影響著成長(zhǎng)期的青少年,對(duì)他們的政治觀、社會(huì)觀和精神素養(yǎng)都產(chǎn)生著極大的影響。

在美國(guó),大學(xué)協(xié)會(huì)組織對(duì)青年大學(xué)生的教育有著重要的影響。這些協(xié)會(huì)中,有的是“半政府”性質(zhì)的,有的則是非政府性質(zhì)的。例如“美國(guó)州立大學(xué)和贈(zèng)地學(xué)院協(xié)會(huì)”與“美國(guó)社區(qū)學(xué)院協(xié)會(huì)”就是具有“半政府”性質(zhì)的大學(xué)協(xié)會(huì)組織,“美國(guó)教育理事會(huì)”與“美國(guó)州立大學(xué)和學(xué)院協(xié)會(huì)”則是全國(guó)性的、非政府性質(zhì)的高等教育協(xié)會(huì)[4]。非政府性的大學(xué)協(xié)會(huì)組織一方面以代言人的身份與政府、社會(huì)“對(duì)話”,另一方面不斷實(shí)踐著其組織精神,提倡教育的公平,倡導(dǎo)大學(xué)生教育中品質(zhì)教育的重要性,推動(dòng)學(xué)生教育的全面發(fā)展。此外,有的大學(xué)協(xié)會(huì)常常組織學(xué)生開展廣泛的社會(huì)活動(dòng),如募捐、災(zāi)區(qū)救助、社區(qū)服務(wù)等,提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,提高其基本的道德素養(yǎng),從而為青少年學(xué)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍,對(duì)其品德修養(yǎng)的提高起到了一定的推動(dòng)作用。

除此之外,在美國(guó),對(duì)青少年道德教育具有影響的NGO組織還有很多,這種新興的、發(fā)達(dá)的NGO教育形式對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)NGO教育剛剛起步的國(guó)家來(lái)說,具有重要的借鑒意義,值得進(jìn)一步深入地學(xué)習(xí)和推廣。

參考文獻(xiàn)

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3 [美]阿爾巴赫,等.21世紀(jì)美國(guó)高等教育:社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:243.

4胡娟,李立國(guó).大學(xué)協(xié)會(huì)組織研究[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007

Comparative study on ways of teenager

moral education between China and America

SONG De-xiao

(School of Marxism Studies,Renmin University of China,Beijing,100872,China)

AbstractAs far as the methods of moral education of teenagers in China and the United States,the primary group,families,play a different role in the two countries,that is,the Chinese family takes a responsibility of inheriting Chinese traditional ethic but the US takes a responsibility of inheriting religious ethic of Christianity.On the other hand,the secondary groups such as school,religion,community,mass media,also play quite different roles in the same field in two countries.For example,in the secondary groups,school is the first strength in China but religion is the first one in US accordingly.Furthermore,as a rising way of moral education of young people,NGO is increasingly playiny an important role in the field of teenagers' moral education both in China and US.Definitely,relative to the straggler China,American youth NGO is mature and laudable,but the former actually now expand as soon as possible.

Key wordsChina and US,moral education of teenager,primary group,secondary group,NGO.