宋德勇

價(jià)值觀,是對(duì)人生追求什么、怎樣追求的總的看法。軍人的價(jià)值觀,與常人有相同的一面,也有特殊的一面。對(duì)軍隊(duì)來說,使命重于泰山;對(duì)軍人來說,使命高于生命。忠實(shí)履行使命,是軍人的核心價(jià)值所在。新世紀(jì)新階段我軍的歷史使命體現(xiàn)了我們這支軍隊(duì)在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)中形成的核心價(jià)值觀,并與當(dāng)代軍人的價(jià)值追求緊密相連。

評(píng)價(jià)一支軍隊(duì)的存在價(jià)值,主要是看其是否為國(guó)家提供充分的安全保障,是否滿足國(guó)家發(fā)展的防衛(wèi)需求。提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,直接關(guān)系到國(guó)家和民族的生命力、影響力,也是軍人的最高價(jià)值追求。清末政治腐敗、國(guó)防孱弱,李鴻章出訪德國(guó),卻不知羞恥地對(duì)德國(guó)首相俾斯麥說:“我被一些人稱為東方的俾斯麥,不知閣下有何感想?”俾斯麥笑答:“可我沒聽說有人叫我為西方的李鴻章?！辈俎k北洋海軍的大臣尚且被人如此羞辱,晚清時(shí)中國(guó)軍人在世界軍隊(duì)中的地位可想而知。因此,軍隊(duì)的成敗往往與國(guó)家的興衰息息相關(guān),也與個(gè)人的榮辱緊緊相連。

古往今來,軍人作為國(guó)家的保衛(wèi)者,從來都是與國(guó)家唇齒相依、存亡與共。在國(guó)家的生存和發(fā)展利益需要時(shí),軍人必然首先挺身而出,為國(guó)家建功,為民族赴義。軍人的這種使命感是軍人核心價(jià)值觀的外在表現(xiàn),更是核心價(jià)值觀對(duì)軍人職業(yè)道德的內(nèi)在要求。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說:“價(jià)值觀是通過人們?nèi)粘５牧?xí)慣、技能和行為反映出來的人類的品行和美德?！避婈?duì)的核心價(jià)值觀支撐和左右著軍人的行為指向和行為準(zhǔn)則,從更深層次影響著每個(gè)軍人的思想方法與行為方式,并構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的主要精神因素。一位基層軍官曾這樣袒露過自己認(rèn)識(shí)軍人使命的心路歷程:1998年抗洪大軍從大堤上撤下來時(shí),一些部隊(duì)即將被撤編,很多戰(zhàn)友即將轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員,有些同志心情比較壓抑。但當(dāng)?shù)缆穬膳詺g送的人群中投來無數(shù)熱切的目光,發(fā)出無數(shù)欣慰的贊嘆,姑娘和孩子們往軍車上拋鮮花,頭發(fā)花白的老婆婆則遞上鞋墊和煮好的雞蛋時(shí),我們似乎感覺到了那肩上沉甸甸的使命責(zé)任,在那一瞬間重新意識(shí)到軍人存在的價(jià)值。這一事例表明,軍人的個(gè)體價(jià)值與軍隊(duì)的核心價(jià)值在根本上是統(tǒng)一的,并通過履行使命來實(shí)現(xiàn)。

我們并不反對(duì)想學(xué)技術(shù)、想成為某一方面的專業(yè)人才等官兵的個(gè)人價(jià)值訴求,但如果把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與履行使命對(duì)立起來,沒有對(duì)履行自已肩負(fù)使命的堅(jiān)定信念,就很難達(dá)到個(gè)人價(jià)值追求的目標(biāo)。翻開軍史可以發(fā)現(xiàn),每當(dāng)軍隊(duì)建設(shè)與發(fā)展處于重要轉(zhuǎn)型期時(shí),都要呼喚大批社會(huì)優(yōu)秀青年到軍隊(duì)服役。這些有志青年都出色地肩負(fù)起黨和人民賦予的神圣使命,在履行使命中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。實(shí)踐充分證明,軍人,只有完全融入軍隊(duì)發(fā)展建設(shè)的大潮之中,把自己的命運(yùn)與黨和軍隊(duì)的事業(yè)、國(guó)家和人民的利益聯(lián)系起來,才能最大限度地釋放自己的能量,在奉獻(xiàn)自己的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。新世紀(jì)新階段我軍的歷史使命,為每個(gè)軍人提供了施展才華的廣闊天地,每個(gè)軍人都應(yīng)以高度的使命感和時(shí)不我待的緊迫感奉獻(xiàn)自己,出色履行黨和人民賦予的神圣使命。