讀在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

常素珍

古人云:“書讀百遍,其義自見(jiàn)。”全國(guó)著名特級(jí)教師于永正也認(rèn)為:“語(yǔ)文教學(xué)就是要以學(xué)生誦讀原文的練習(xí)為主線,通過(guò)多種方式聯(lián)系學(xué)生的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟課文的內(nèi)涵?！笨梢?jiàn)讀在語(yǔ)文教學(xué)中有著舉足輕重的作用。筆者從事語(yǔ)文教學(xué)30多年,下面談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

一、讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的源頭活水

新課程改革并不意味著要否認(rèn)以前的一切,任何形式的絕對(duì)化都是一種不良傾向,比如“熟讀精思”就是一個(gè)需要繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人為什么把上學(xué)叫做“讀書”“念書”呢?這說(shuō)明我們的祖先確實(shí)抓住了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵,即“讀”和“念”。從古到今,凡是有所成就的文人學(xué)者都在讀書方面下過(guò)一番苦功。他們除了閱讀有字書外,還閱讀生活這部無(wú)字的大書,閱讀人生——成功是從閱讀開(kāi)始的,閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的源頭活水,“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的第一教法。

古人十分重視誦讀。白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。”“聲”是感人心之最切者,而誦讀則能將無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,從而以聲傳情,因聲會(huì)意。誦讀還能培養(yǎng)語(yǔ)感,有意于寫作。曾國(guó)藩在家訓(xùn)中說(shuō):“凡作詩(shī),最宜講究聲調(diào)……須熟讀五古七古各數(shù)十篇。先之以高聲朗誦,以昌其氣;繼之以密詠括吟,以玩其味。二者并進(jìn),使古人之聲調(diào)拂拂然若與我喉舌相習(xí),則下筆為詩(shī)時(shí),必有句調(diào)湊赴腕下。詩(shī)成自讀之,亦自覺(jué)瑯瑯可誦,引出一種興會(huì)來(lái)。”現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生說(shuō):“氣與聲調(diào)有關(guān),萬(wàn)惡聲調(diào)又與喉舌運(yùn)動(dòng)有關(guān)。聲本于氣,所以想得古人之氣,不得不求之于聲。求知于聲,即不能補(bǔ)朗誦。朗誦既久,則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡,到我自己下筆時(shí),喉舌也自然順這個(gè)痕跡而活動(dòng),這就是所說(shuō)的‘必有句調(diào)奔赴腕下。要知自己詩(shī)文的氣是否順暢,也要吟哦才行,因?yàn)橐髋兜臅r(shí)候,喉舌間所習(xí)得的習(xí)慣動(dòng)作就可以再現(xiàn)出來(lái)。”可見(jiàn)誦讀的重要性。

二、讀應(yīng)放在語(yǔ)文教學(xué)的首位

語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù),就是指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。也就是說(shuō),讓學(xué)生經(jīng)過(guò)小學(xué)和中學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí),掌握正確地理解和運(yùn)用母語(yǔ)的能力。這種能力從何而來(lái)呢?答案是唯一的:讓學(xué)生讀書。這里所說(shuō)的讀書,就是要將課內(nèi)與課外讀書結(jié)合起來(lái),課內(nèi)讓學(xué)生學(xué)讀書,課外讓學(xué)生愛(ài)讀書、會(huì)讀書。讓學(xué)生到圖書館去,到閱覽室去,到大大小小的書店去。通過(guò)閱讀大量精美的文章,積累大量的語(yǔ)言材料,從而獲得語(yǔ)感,進(jìn)而形成語(yǔ)言能力。

因此,語(yǔ)文課堂應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更寬松的環(huán)境,為學(xué)生提供更多的“探索”契機(jī)。教師應(yīng)抓住一個(gè)個(gè)具體的語(yǔ)境,一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)細(xì)節(jié)甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn),讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的奧妙,體會(huì)隱藏在語(yǔ)言背后的豐富意蘊(yùn),讓他們?cè)谧x的過(guò)程中體驗(yàn)到“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)造”的喜悅和激動(dòng),讓他們的心智在這種“喜悅”和“激動(dòng)”中升華。要留給學(xué)生自己閱讀的空間,課堂上要少講,要多讓學(xué)生閱讀、領(lǐng)悟、品味。古人說(shuō):“操千曲而后知聲,觀千劍而后識(shí)器?！边@是很有道理的,學(xué)生的語(yǔ)言能力絕不是老師“講”出來(lái)的,而是學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷“悟”和“練”出來(lái)的。因此,教師要給學(xué)生打開(kāi)一扇文學(xué)的窗口、文化的窗口、文明的窗口,使學(xué)生獲得最自由、最愉悅、最幸福的精神之旅,讓學(xué)生用兩只眼睛讀書,一只眼睛緊盯課內(nèi),一只眼睛瞄準(zhǔn)課外,真正成為閱讀的主人。

三、如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀

我們所說(shuō)的讀,并非機(jī)械的朗讀或簡(jiǎn)單的聲音重復(fù),而是在揣摩作者思想感情的基礎(chǔ)上的品讀,盡量讀出作品的原汁原味。

品讀課文離不開(kāi)老師的引導(dǎo)點(diǎn)撥,教師要善于抓住文章中的關(guān)鍵詞,給以啟發(fā)。比如《院子里的悄悄話》一文有這么一段精彩對(duì)話:“什么?150年里的事都記得清清楚楚?那您是怎樣記錄每年氣候的呢?”小松樹(shù)好奇地問(wèn)。老松樹(shù)向四周看了一眼,神秘地說(shuō):“我們是靠年輪的寬窄變化記錄氣候的,你知道嗎?”小松樹(shù)高興地說(shuō):“沒(méi)想到年輪還這么有用哩!”老師就應(yīng)抓住“好奇”“神秘”“高興”這三個(gè)詞讓學(xué)生來(lái)品讀,讀出這三個(gè)詞的原汁原味來(lái)。老師在指導(dǎo)朗讀時(shí),應(yīng)根據(jù)文章體裁的特點(diǎn),選擇適宜的朗讀方法。比如:小說(shuō)、戲劇,可分角色讀。詩(shī)歌、散文,可美讀,如配上名曲,配上畫面,要求學(xué)生把握節(jié)奏語(yǔ)速,讀出詩(shī)歌、散文的韻味。尤其是詩(shī)歌,要把詩(shī)歌的音韻之美、節(jié)奏之強(qiáng),用字之妙、手法之巧、內(nèi)容之精品讀出來(lái)。

古代作品應(yīng)注重吟誦。也就是說(shuō),把音節(jié)適當(dāng)拉長(zhǎng),讀出邏輯重音。所謂重音,即把一個(gè)詞、一個(gè)詞組或一句話的某一個(gè)音節(jié)讀得重些、強(qiáng)些。

選擇了適宜的朗讀方法后,教師要根據(jù)課文作具體指導(dǎo),尤其是古代詩(shī)文要指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)拍、層次和韻腳。以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例。本詩(shī)以七言為主,結(jié)合詩(shī)意一般按四三言節(jié)拍朗讀,其余詩(shī)句根據(jù)字?jǐn)?shù)和詩(shī)意可做如下安排:“南村群童欺我老無(wú)力”,可讀為四二三言節(jié)拍,“大庇天下寒士俱歡顏”和“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”均可讀為二四三言節(jié)拍。每個(gè)句號(hào)內(nèi)各分句相對(duì)連貫,每小節(jié)之間有停頓,前三節(jié)與后一節(jié)之間停頓稍長(zhǎng),凡韻腳需讀得響亮。這樣讀詩(shī)層次清晰,富有節(jié)奏感和音樂(lè)美,朗朗上口,情趣盎然。

關(guān)于課外書籍該如何讀的問(wèn)題,語(yǔ)文教育家夏丏尊先生在《怎樣閱讀》一文中,首先把“閱”和“讀”分開(kāi)來(lái)說(shuō),認(rèn)為一般科學(xué)性的文章應(yīng)該偏重于“閱”,有關(guān)語(yǔ)言文學(xué)性的文章應(yīng)該偏重于“讀”。前者應(yīng)懂得它的內(nèi)容,不必從文字上瞎費(fèi)力。后者應(yīng)多用力,只閱不行,應(yīng)該好好地讀。這里所說(shuō)的“讀”,分“略讀”和“精讀”,略讀的目的在理解,精讀的目的在揣摩,在鑒賞。語(yǔ)文課本上的文章大多是精讀一類的文章,應(yīng)下工夫揣摩、鑒賞。

(責(zé) 編 再 瀾)