多元文化教育下的我國課程改革

王素華　李　荔

一、多元文化教育的興起

多元文化教育是20世紀(jì)60年代源于西方的一種理論思潮和教育改革運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)至20世紀(jì)，隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，三次世界范圍的移民浪潮，使各民族的語言、文化、宗教信仰、生活方式等發(fā)生前所未有的碰撞、沖突、交融，不可避免地引發(fā)社會(huì)的變革。一度為很多美國人引以為榮的“熔爐理論”(Melting Pot Theory)就是在這樣的背景下出世的。其代表人物亨利，塔納(Henry J，Turner)

女主流文化和各少數(shù)民族文化中的優(yōu)秀成分，他們?nèi)诤掀饋恚瑒?chuàng)造出一種綜合的、新的文化，即所謂的“第三種文化”，塑造出嶄新的、真正的美國人。

教育一向被人們看成是獲得平等的工具，同時(shí)也是文化傳播的重要途徑。學(xué)校不可回避地被這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)推到風(fēng)口浪尖。多元文化教育思潮和運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)而生，并迅速得到推進(jìn)、擴(kuò)展到種族、社會(huì)階層、性別、特殊群體。如何使弱勢(shì)民族的文化不被主流文化所湮沒，如何保持人類文化的多樣性和持續(xù)發(fā)展的活力，以及不同文化的群體如何團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對(duì)能源短缺、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、環(huán)境污染等世界性問題，使多元文化教育成為世界教育關(guān)注的焦點(diǎn)，多元文化教育的理論與實(shí)踐也為此獲得了極大的發(fā)展。

二、多元文化教育的理論基礎(chǔ)

多元文化教育思想主要由文化多元主義(Cultural Pluralism)、文化人類學(xué)中的文化傳承和文化相對(duì)主義、心理學(xué)中的社會(huì)學(xué)習(xí)理論、教育學(xué)中的教育機(jī)會(huì)均等理論等所組成，其中文化多元主義是其最直接的理論基礎(chǔ)。

文化多元主義理論源于文化人類學(xué)中文化相對(duì)論的觀點(diǎn)。認(rèn)為：各種文化是為各個(gè)特定的群體服務(wù)的，都具有其自身的獨(dú)特性和價(jià)值；各種文化之間沒有進(jìn)步和落后之分，對(duì)不同文化及其產(chǎn)生背景的估價(jià)是相對(duì)的；當(dāng)不同文化相互接觸時(shí)，每種文化都有保留自身文化特質(zhì)的權(quán)利；不同的文化之間要互相尊重理解，強(qiáng)調(diào)多種生活方式和對(duì)多種文化價(jià)值的肯定。文化多元主義喚醒了人們的民族意識(shí)和自信，加深了民族的自我認(rèn)同感及對(duì)異文化的理解與尊重。更重要的是它使人們認(rèn)識(shí)到各民族千百年來創(chuàng)造和積累的文化，是全人類共同的財(cái)富，是人類和平相處、共同發(fā)展的力量和源泉。

多元文化教育在于：為不同文化背景的學(xué)生提供平等接受教育和發(fā)展的機(jī)會(huì)，促進(jìn)民族學(xué)生對(duì)本族文化的認(rèn)同，繼承和創(chuàng)新本族文化；理解與尊重異族文化，同時(shí)也為人們提供文化選擇的機(jī)會(huì)。多元文化教育的實(shí)施必須通過多元文化課程來達(dá)成。課程不僅是文化的生命機(jī)制，自身也是文化的一部分。多元文化教育必須通過多元文化課程的建構(gòu)、課程文化的創(chuàng)新突破，課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)的多元化、適應(yīng)性、包容性來實(shí)現(xiàn)。

三、多元文化教育背景下我國學(xué)校課程的狀況

我國是個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造了中華民族大家庭。我們既強(qiáng)調(diào)中華民族的一體化，也承認(rèn)各民族間存在的差異性。而現(xiàn)實(shí)是“面對(duì)全球化趨勢(shì)和大文化沖突，當(dāng)前我國學(xué)校教育，缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)多元文化的觀念。我們的學(xué)生既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同，也缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，還缺乏對(duì)豐富文化資源進(jìn)行選擇的能力和跨文化的交流能力”。這與我國學(xué)校課程文化的單一不無關(guān)系。具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1多元文化教育理念的缺失

我國學(xué)校長(zhǎng)期課程管理權(quán)集中，采用全國統(tǒng)一教材，忽視民族差異，無視少數(shù)民族學(xué)生的文化、心理，課程內(nèi)容極少反映少數(shù)民族歷史文化及其對(duì)國家的貢獻(xiàn)。諸多民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化及異質(zhì)文化(主要是主流文化)的沖擊下，原有的古老的文化傳承機(jī)制失靈，文化鏈斷裂。學(xué)校課程這一最有效的文化傳承工具因主流文化的霸權(quán)，將少數(shù)民族文化拒之門外。教育行政主管人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、普通教師，對(duì)多元文化教育的目標(biāo)、理念了解非常有限，對(duì)學(xué)校課程所承擔(dān)的多元文化教育的責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。國家對(duì)各個(gè)少數(shù)民族的特殊性關(guān)注太少，對(duì)學(xué)校多元文化教育和多元文化課程的研究不夠。

2少數(shù)民族文化在學(xué)校課程中的失語現(xiàn)象

我國學(xué)校課程主要以漢文化為中心，以漢族的價(jià)值觀為主導(dǎo)。少數(shù)民族文化的價(jià)值在課程中被忽視。因此部分少數(shù)民族文化在學(xué)校課程中處于一種失語狀態(tài)。學(xué)校課程中民族文化的缺失，導(dǎo)致無法滿足少數(shù)民族學(xué)生民族依附的基本需要，民族學(xué)生對(duì)本民族文化及其他少數(shù)民族文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，難以產(chǎn)生民族認(rèn)同和自豪、自尊的民族情感。事實(shí)上，這種單一的學(xué)校課程文化，也剝奪了學(xué)生對(duì)文化選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)。民族學(xué)校課程的適應(yīng)性、包容性差，從而影響民族學(xué)生的發(fā)展，影響具有跨文化交流能力人才的培育。

3傳統(tǒng)的課程管理制度成為多元文化教育課程改革的羈絆

高度集中的課程管理模式，使學(xué)校的課程管理自主權(quán)極為有限，使學(xué)校多元文化課程改革遭遇制度上的障礙。課程設(shè)置的統(tǒng)一要求，無法突出多元文化的特點(diǎn)與要求，不利于照顧各民族學(xué)生的文化心理差異、滿足不同民族學(xué)生的興趣愛好，也使得多元文化教育課程缺乏成長(zhǎng)空間。學(xué)校和教師受專業(yè)自主權(quán)的限制，校本課程開發(fā)的意識(shí)薄弱，能力十分有限，各民族地區(qū)極為豐富的民族文化課程資源閑置浪費(fèi)。

4缺乏學(xué)校多元文化教育課程體系

我國學(xué)校的多元文化教育課程從目標(biāo)到內(nèi)容、實(shí)施要求、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都沒有完整的體系。學(xué)校課程內(nèi)容的選擇以漢族文化為中心，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其價(jià)值在學(xué)校課程中得不到反映，各少數(shù)民族的民族精神和情感在學(xué)校課程中沒能充分體現(xiàn)；教材的編寫少有考慮少數(shù)民族學(xué)生特有的文化背景和地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境，致使學(xué)生存在對(duì)教材內(nèi)容的陌生感，影響少數(shù)民族學(xué)生智力開發(fā)和學(xué)業(yè)成就；課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)都沒有為學(xué)生提供體現(xiàn)多元文化教育特點(diǎn)和需要的模式和方法。

四、推進(jìn)學(xué)校多元文化教育課程改革的策略

我國正以前所未有的熱情推進(jìn)著基礎(chǔ)教育課程改革。學(xué)校要抓住時(shí)機(jī)，建構(gòu)符合我國國情的學(xué)校多元文化教育課程，實(shí)施跨文化教育，具體改革策略如下。

1轉(zhuǎn)變單一的學(xué)校課程文化，樹立多元文化教育理念

多民族共存與多元文化的發(fā)展，既是我們的國情，又是國家的財(cái)富。民族傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根基，各民族的價(jià)值觀念和文化習(xí)俗帶給全國人民豐富的精神生活、更加多樣的思維方式以及更為色彩斑瀾的社會(huì)文化。通過將多元文化共存的理念滲入到國家課程、民族地區(qū)課程、校本課程，達(dá)成各種文化的平等溝通、理解尊重。同時(shí)，要培養(yǎng)、生成教育行政人員、教師的多元文化教育理念，這樣才能保證我國文化多樣性在教育過程中得以體現(xiàn)。

2把握新課程賦予學(xué)校、教師的專業(yè)自主權(quán)，研發(fā)校本多元文化課程資源

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》(2001年)中明確指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程?！毙抡n程賦予學(xué)校和教師更大的專業(yè)自主權(quán)，使學(xué)校和教師能切實(shí)參與到課程改革的實(shí)踐中，各學(xué)校應(yīng)該自主進(jìn)行課程開發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校和教師在多元文化課程改革中決策、設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)的自主性和創(chuàng)造力，做實(shí)校本多元文化課程。

3重新認(rèn)識(shí)學(xué)校的課程功能，滿足多元文化教育課程實(shí)施的需要

新課程改革的核心目標(biāo)就是課程功能的轉(zhuǎn)變。因此，多元文化課程不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是價(jià)值觀與情感的培養(yǎng)，是跨文化運(yùn)作能力的培養(yǎng)。它不僅是一種知識(shí)課程，更是一種體驗(yàn)課程。情感上的認(rèn)同起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生只有在深入體驗(yàn)的基礎(chǔ)上才可能對(duì)文化作出意義解釋和構(gòu)建生成。這樣多元文化課程的實(shí)施需要學(xué)生更多地走出校門，在真實(shí)的民族文化環(huán)境中，在文化活動(dòng)實(shí)踐中去感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。也只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化及異族文化的真正理解、尊重。

4加強(qiáng)學(xué)校課程管理，建構(gòu)多元一體的課程體系

多元文化課程體系的設(shè)計(jì)與建構(gòu)并不是要廢棄原有的課程，是在原有課程基礎(chǔ)上解構(gòu)重組。多元是指課程設(shè)置既包括主體民族文化、還包括各少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一體是指多元文化教育課程設(shè)置要在國家教育方針、政策的指導(dǎo)下進(jìn)行。這樣使中華民族多元一體的教育課程編制既符合國情，又符合各民族的實(shí)際特點(diǎn)，還把各民族文化融為一體反映到課程內(nèi)容中去。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯孫曉雯)