李小軍

中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期,在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造性思維,這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力,而語(yǔ)言文字是思維的載體,如果離開思維,語(yǔ)言文字也就是一堆毫無(wú)意義的符號(hào)。要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力,首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力,離開思想,單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的。

創(chuàng)造性思維的理解

1)創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系。就是說(shuō),人們總是在產(chǎn)生某種創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和欲望,或者在某種創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中,才可能發(fā)生創(chuàng)造性思維。

2)創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨(dú)創(chuàng)性。這種獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)為:一是思維的獨(dú)立性,二是思維的發(fā)散性,三是思維結(jié)果的新穎性。

3)創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中。創(chuàng)造性思維和再現(xiàn)性思維,抽象思維和形象思維,是人們從不同的角度對(duì)思維類型的不同的劃分。正因?yàn)槿绱?創(chuàng)造性思維并不是脫離于抽象思維和形象思維之外的別的東西,雖然抽象思維和形象思維并不一定就是創(chuàng)造性思維,但創(chuàng)造性思維又是寓于這2種思維之中的。

4)創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括想象、幻想、聯(lián)想、直覺(jué)、靈感等非邏輯思維的形式,這些思維形式常常顯示出驚人的創(chuàng)造性。但這些非邏輯思維所獲得的發(fā)現(xiàn),還必須經(jīng)過(guò)邏輯思維來(lái)證明。在一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)中,完整的創(chuàng)造性思維往往既離不開非邏輯思維,也離不開邏輯思維,是在這2種思維的辯證運(yùn)動(dòng)中完成的。

5)創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一。發(fā)散思維因?yàn)榫哂卸喽诵?、靈活性、精細(xì)性和新穎性的特點(diǎn),所以它表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性。但作為一個(gè)完整的思維過(guò)程,創(chuàng)造性思維又離不開輻合思維。如果沒(méi)有輻合思維,思維只是漫無(wú)邊際地發(fā)散,盡管其中有正確的、新穎的答案,也會(huì)因?yàn)椴荒芗卸鴮ふ也坏阶罴训慕鉀Q方案。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中,這2種思維總是互為前提,交互進(jìn)行的。

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的癥結(jié)所在

1)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性而忽視其人文性。工具性和人文性都是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì),二者是一個(gè)統(tǒng)一體的2個(gè)側(cè)面,互相依存,不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神,只在詞語(yǔ)和句式上兜圈子,語(yǔ)文教育就會(huì)失去靈魂,就會(huì)成為毫無(wú)意義的“排列組合”的文字游戲;脫離語(yǔ)言文字的具體表達(dá)與運(yùn)用,抽象地去講人文性,就會(huì)使有血有肉、豐富多彩、博大精深的民族傳統(tǒng)文化變成僵死的教條,無(wú)法達(dá)到動(dòng)之以情、曉之以理,在潛移默化中教會(huì)學(xué)生如何做人的人文教育效果。

什么是語(yǔ)文學(xué)科的人文性?為什么要高度重視語(yǔ)文學(xué)科的人文性?于漪對(duì)此有精辟闡述,她指出:“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人。伴隨語(yǔ)言文字的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練,滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng),而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系,它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起?！边@就是語(yǔ)文學(xué)科的人文性,不認(rèn)清這種人文性,“只片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性,用解剖刀對(duì)文章肢解,留在學(xué)生腦海的只能是雞零狗碎的符號(hào)”。這樣做的后果是“把學(xué)生的思維捆綁住了,把活生生的學(xué)生變成為‘機(jī)器人,(把)學(xué)生的個(gè)性、靈氣都給打掉了”。

2)標(biāo)準(zhǔn)化考試窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維?？v觀語(yǔ)文科試卷都把閱讀作為一種獨(dú)立的能力來(lái)考查,這種做法有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)閱讀能力的培養(yǎng),是一個(gè)進(jìn)步。但是,閱讀理解能力如何考查?目前采取的辦法是提出五六個(gè)問(wèn)題,讓學(xué)生依據(jù)材料把作者意圖和表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。顯然,要將這類題出得科學(xué)、準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲是很不容易的。另外,由于個(gè)人生活閱歷不同,思考角度有別,對(duì)事物的理解和看法各異,很難都統(tǒng)一到唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案中來(lái)。特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生,很難揣測(cè)出命題人的意圖。雖經(jīng)多次品讀,推敲最終得出的答案和標(biāo)準(zhǔn)答案大相徑庭。

語(yǔ)文不同于數(shù)理學(xué)科,語(yǔ)文課的內(nèi)容是凝聚著作家的思想、感情和心血的作品,而不是抽象的概念、定義和公式。語(yǔ)文課本身帶有模糊性、多義性,大至課文主旨、段落理解,小至某一句話、某個(gè)詞語(yǔ)的含義都可能仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,難以作出非此即彼的簡(jiǎn)單判斷。過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試,必然造成死記硬背,限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將“思想一致,共同努力”這句話寫成一個(gè)成語(yǔ),標(biāo)準(zhǔn)答案是“同心協(xié)力”,若是填“齊心協(xié)力”即被判錯(cuò);將“刻畫描摹得非常逼真”這句話寫成一個(gè)成語(yǔ),標(biāo)準(zhǔn)答案是“惟妙惟肖”,答案填“栩栩如生”也判錯(cuò)——就是這類標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。

3)過(guò)分強(qiáng)調(diào)寫作技巧的訓(xùn)練而忽視對(duì)學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)。許多教師認(rèn)為,在“應(yīng)試教育”影響下,作文教學(xué)已逐漸形成一種僵化、機(jī)械的訓(xùn)練模式。作文教學(xué)本來(lái)是應(yīng)強(qiáng)調(diào)平時(shí)的觀察、積累、思考,并鼓勵(lì)學(xué)生用富有個(gè)性的語(yǔ)言把自己的思想真實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。要鼓勵(lì)說(shuō)真話,鼓勵(lì)寫出真情實(shí)感,做到“文如其人”。但是,現(xiàn)在教師只強(qiáng)調(diào)寫作技巧的訓(xùn)練:只要求文章觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),能自圓其說(shuō)、取得較好分?jǐn)?shù),沖上二類卷就可以。至于是真話還是假話,是真情還是假意,就不太關(guān)心。

臨近考試,教師忙著猜題,學(xué)生忙著背范文,有的學(xué)校為了強(qiáng)化訓(xùn)練幾乎以每天一篇的頻度布置學(xué)生作文。于是漸漸地,學(xué)生的作文幾乎成了假話、假感想、假故事的大全,幾乎所有學(xué)生都寫扶殘疾人過(guò)馬路、給老師送傘,所有學(xué)生都像收音機(jī)一樣說(shuō)話。他們共同編著同樣的故事,只是換上不同的時(shí)間、地點(diǎn)、人物,然后到教師那里領(lǐng)一個(gè)好分?jǐn)?shù)。有些專家、學(xué)者曾為此大聲疾呼:“中國(guó)孩子的觀察力、想象力哪里去了?”答案是明確的——當(dāng)孩子不必用自己的眼睛觀察,不必用自己的大腦思考時(shí),還怎么談得上觀察力和想象力?!

上述所指的3個(gè)方面中,過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性而忽視人文性所造成的后果是把學(xué)生的個(gè)性、靈氣都被打掉,使活生生的學(xué)生變成“機(jī)器人”;標(biāo)準(zhǔn)化考試的后果是造成機(jī)械地死記硬背,限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維;過(guò)分強(qiáng)調(diào)寫作技巧訓(xùn)練的后果,則使廣大青少年學(xué)生喪失最基本、最重要的能力——觀察力與想象力。“靈氣”是指思維敏捷、視野開闊、想象豐富和具有創(chuàng)意;而敏銳的觀察力和豐富的想象力是創(chuàng)造性思維必不可少的前提。焦點(diǎn)實(shí)際上只有一個(gè),就是認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)文教育是在窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維,是在扼殺創(chuàng)新人才——這正是多年來(lái)我國(guó)語(yǔ)文教育中存在的最根本問(wèn)題,即癥結(jié)所在。

(作者單位:河北省盧龍縣大李佃子中學(xué))