基于文化視角的小學(xué)語文識字教學(xué)探究

[摘要]從文化視角實施識字教學(xué)，既是由漢字文化特性所決定的，又是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)所必須的。它可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，提高識字教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教學(xué)中需遵循以下原則：滲透性原則、整體示意原則和實用性原則。

[關(guān)鍵詞]文化 小學(xué)語文 識字教學(xué)

中圖分類號：G61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-7597（2009）0720143－02

一、從文化視角實施識字教學(xué)的重要意義

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要培植學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。漢字無論從其字形到字義，都受到漢民族文化的深刻影響，漢字無論其形體還是讀音都有其文化功能，它負載了諸多文化內(nèi)容，成為中華文化的載體。故而，從文化視角實施識字教學(xué)有著重要意義，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對學(xué)習(xí)的不竭動力主要來源于學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。這一內(nèi)驅(qū)力的形成，除了教師生動幽默的語言之外，最重要的是靠知識本身對學(xué)生的吸引力，靠知識本身的豐富性和縝密性。在識字教學(xué)中采取從漢字文化蘊涵突破的方法，從漢字造字方法和形體特點入手，挖掘漢字本身攜帶的知識、趣聞、故事、歷史、文化，增強了漢字教學(xué)的形象性、生動性和趣味性，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，使學(xué)生從漢字學(xué)習(xí)不斷發(fā)現(xiàn)的本身產(chǎn)生對漢字和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，逐漸形成崇尚知識、發(fā)現(xiàn)真理、探索未來的人文精神。

（二）提高識字教學(xué)的質(zhì)量。漢字“難認(rèn)、難記、難寫”這三個難，在一定程度上與識字教學(xué)沒有遵循漢字的習(xí)得規(guī)律，以及在識字中未能理解漢字的文化特征有關(guān)。如：“發(fā)誓”的“誓”一些小學(xué)生常常將上面的“折”寫成“拆”，如果教師在教這個生字時，從字形分析一下這個字的文化內(nèi)涵，就可讓學(xué)生很輕松地區(qū)分開來：“誓”字本義是告誡約束戰(zhàn)士的言辭，將士接受后，往往要表態(tài)，引申為立誓、發(fā)誓。即言如箭折斷，折斷后則不能復(fù)原，而自己已出口之言則絕不能反復(fù)。若做不到，亦如孔明草船借箭，如兌現(xiàn)不了誓言，按所立軍令狀，身首兩分。這樣分析后，學(xué)生就不容易再把“誓”字寫錯了。而且學(xué)生從老師的講解中也體會到誠實守信，言行一致的道德教育?？梢?，教師在識字教學(xué)過程中，從文化視角審視識字教學(xué)，關(guān)注漢字的文化淵源，使學(xué)生從較高層次上認(rèn)識漢字形體和漢字的意義，就能更深刻地把握漢字的規(guī)律和特點，使?jié)h字成為被學(xué)生理解了的文化而不是死記硬背的文化。這樣不但能解決了識字的數(shù)量問題，而且保證了識字的質(zhì)量，提高了識字教學(xué)的效率。

（三）提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。世界上沒有任何一種文字像漢字這樣飽經(jīng)滄桑，負載著最悠久的中華文明而青春常在。幾千年來，卷帙浩繁的漢字典籍承載著各種信息，自然界的宇宙、星辰、山川、時令、動物、植物；人類自身的生理、心性、品格。小學(xué)語文識字教學(xué)應(yīng)充分考慮漢字的特點，從文化視角實施識字教學(xué)，開掘漢字所潛藏的深層文化內(nèi)涵，這樣，學(xué)生不僅可以受到語文教育，還可以借此了解古代的文化知識。如在教“休”字時，告訴學(xué)生，因為古代勞動人民在勞動之后，往往喜歡在樹木下休息，即“亻”在“木”下，所以“人”加“木”組成“休”字。那么，當(dāng)這個字出現(xiàn)在學(xué)生面前時，這個字就不會是抽象的筆畫符號，而是一幅幅生動形象的圖畫，就能想象出古代人民勞作后，在樹蔭下休憩的場景?？梢?，從文化視角實施識字教學(xué)，在識字教學(xué)中進行文化滲透，無疑是引導(dǎo)學(xué)生親近漢字，走近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種極好的形式。它在提高識字教學(xué)的效率的同時，讓學(xué)生在識字過程中初步領(lǐng)悟到漢字的文化內(nèi)涵，既可以提升漢字學(xué)習(xí)的品位，開闊學(xué)生視野，又能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、基于文化視角實施小學(xué)識字教學(xué)的原則

從文化視角進行識字教學(xué)，必須具備一定的漢字基礎(chǔ)知識和歷史文化知識，并針對少年兒童的特點，把高深的文字學(xué)的知識中一些實用性很強的理論和材料引進小學(xué)語文識字教學(xué)，開拓學(xué)生的知識面，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)漢字。只有這樣以趣導(dǎo)學(xué)，才能促進小學(xué)語文識字教學(xué)。基于文化視角進行的小學(xué)語文識字教學(xué)，需要遵循以下基本原則：

（一）滲透性原則。在小學(xué)語文識字教學(xué)中滲透漢字文化，一方面要理解語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對小學(xué)語文識字教學(xué)的要求，把漢字文化滲透到小學(xué)語文識字教學(xué)中去；另一方面要注意小學(xué)語文識字教學(xué)所面對的對象是少年兒童這一特殊群體，必須在充分了解這一群體的特點的基礎(chǔ)上進行教學(xué)。

初入學(xué)的兒童，其空間知覺的特點是大體輪廓的知覺占優(yōu)勢，分化能力還處于低級階段，因此對字形中的細微差別、字形空間配置的精細辨別都感到困難。從學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)方面看，低年級學(xué)生的注意力不夠持久和穩(wěn)定，其認(rèn)知具有形象性、直觀性，擅長記憶形象、具體的材料，對一些有趣的故事，栩栩如生的畫面則比較感興趣。因此，教學(xué)中以淺易的字理識字可以讓學(xué)生把漢字的形體與它所記錄的事物的意義有機地聯(lián)系起來?；趯W(xué)生的認(rèn)知水平能力與知識文化程度的制約，漢字文化在小學(xué)語文識字教學(xué)中宜采取滲透為主的方式。

（二）整體示意原則。任何一個漢字都不是孤立存在的，它有形可識，有音可讀，有義可尋，其形、音、義之間是相互聯(lián)系的。都具有整體示意的特點。要了解漢字，需從字的整體結(jié)構(gòu)去分析漢字形義，進而闡釋其所蘊含的文化意蘊。以“監(jiān)”為例，繁體為“監(jiān)”，從“皿”字只有大致判斷“監(jiān)”字與皿這一器物相關(guān)，至此還不能準(zhǔn)確判斷“監(jiān)”字的確切意義?！氨O(jiān)”的上部，左邊的“臣”為“眼”，右邊則為一人彎腰之形，“監(jiān)”字形則為：一個人彎著腰，瞪著眼睛下視水盆照面的情狀，其三個構(gòu)字部件共同參與了“監(jiān)”字整體意義的合成：這個字告訴我們?nèi)祟愖畛鯖]有鏡子，只好用盆裝水照面修容，本義是照鏡子。春秋時，人們掌握了青銅冶煉技術(shù)，并利用青銅磨制出了可以照面的銅鏡，于是先后以“鑒”、“鏡”表示，以區(qū)別原來的水盆鏡子。今天，我們使用的鏡子已不是銅的而是玻璃的了，但我們?nèi)匝赜谩扮R”字，這樣我們也可以從中窺探出其歷史文化的發(fā)展軌跡。漢字構(gòu)形整體示意的特點，恰恰是漢字作為意象符號的最好說明。從文化蘊涵的角度去分析漢字形體，需確立整體意識，否則極容易犯“望文生義”的錯誤。

（三）實用性原則。古今學(xué)者對同一字也有不同的解釋，對于相當(dāng)部分形義演變較大的字和現(xiàn)在的簡化字來說，如何在字源義的基礎(chǔ)上從現(xiàn)代生活的實用性出發(fā)，讓小學(xué)生理解字的形與義，這是識字教學(xué)中必然遇到的問題。在教學(xué)中，教師要選擇較科學(xué)的又最適合現(xiàn)階段小學(xué)生認(rèn)知水平的解釋方法進行教學(xué)，讓小學(xué)生理解字的形與義。需要明確的是：識字教學(xué)并不完全等同于文字學(xué)研究，專家學(xué)者對文字學(xué)的研究與小學(xué)生對漢字的學(xué)習(xí)和識記應(yīng)該是有區(qū)別的。在實際的小學(xué)語文識字教學(xué)中，我們應(yīng)該既注重運用傳統(tǒng)文字學(xué)的字源探求和形義析解法，也要從現(xiàn)實小學(xué)語文識字教學(xué)的實用性出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)淖R字方法教學(xué)。

三、基于文化視角實施識字教學(xué)的實踐

陳舊的小學(xué)語文識字教學(xué)大多是淺層次的，底蘊不深，往往未能尋繹出漢字內(nèi)部潛在的文化內(nèi)涵，從他們的教學(xué)中也看不出中國漢字蘊涵有文化的特征。以下示例中，探討如何從漢字本身所具有的文化特性入手進行小學(xué)語文識字教學(xué)。

（一）象形字教學(xué)。象形字的特點是以簡單的輪廓去表現(xiàn)事物最顯著的特征，其“形”與“義”渾然一體。教學(xué)中可以充分運用象形字還保留實物形態(tài)表示意思的特點，通過圖字對照，重現(xiàn)象形字的形象。如，簡筆畫的馬形與“馬”字的比照，小鳥圖與“鳥”字的比照等。如“馬”字，通過圖字對照，可以讓學(xué)生形象在感受到馬長長的頭部，長長的鬃毛。又如“鳥”字，通過圖字對照，可以形象地告知學(xué)生哪是鳥頭上的翎毛，哪是鳥頭和鳥身，“·”是小鳥的眼睛。這樣的教學(xué)既可以讓學(xué)生形象地把握文字的特征，又可以使學(xué)生形象地了解字義，進而體會到漢字獨特的表意特點。象形字是獨體字，有很強的構(gòu)字能力，現(xiàn)行漢字多數(shù)由象形字構(gòu)成偏旁（部件）、部首，因此，教學(xué)中不要單純地把象形字當(dāng)作是具體的個字教學(xué)，應(yīng)該把象形字當(dāng)作一個偏旁、部首來教學(xué)。由于經(jīng)過漫長歷史的演變，部分象形字已不再象形，因而教學(xué)象形字時最好能找出它最原始的寫法，通過古今兩種字形的對比，讓學(xué)生在比較中感悟象形字由圖畫演變而來、以描摹實物形狀為主的特點。

（二）指事字教學(xué)。指事字主要以象征性符號來表示意義，表達的多是抽象的概念，它所運用的多是指示符號的象征方法。根據(jù)其構(gòu)造類型，指事字主要有兩種：第一種是在象形字的基礎(chǔ)上加指示性符號，表明所指的事物或意思。教學(xué)中應(yīng)重點講清指示性符號所表示的含義。如“本”，在樹木的下部加一短橫，指示樹根部分；“末”，在樹木的頂部加一短橫，表示這個字所指的樹的末梢。至此，樹、樹根及樹梢的圖像與符號聯(lián)系起來，“本”、“末”兩字便牢牢地刻在學(xué)生的腦海中，并由此引申，理解了“本末倒置”這一成語。

第二種則完全擺脫了具體形象，是用純粹抽象的符號來表示抽象概念。教學(xué)這類字，可從分析筆畫的含義和筆畫與筆畫之間的組合關(guān)系兩個方面來幫助學(xué)生掌握字的形義關(guān)系，進而感悟漢字所蘊涵的豐富的文化內(nèi)涵。如“一”、“二”、“三”等字的教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生知道，每一條橫線象征數(shù)目一，幾條橫線組合起來即為該字所表示的數(shù)目（字義）。并讓學(xué)生了解“三”字有兩重意思，可以是實指的，也可以是虛指的。實指的就是二加一，是個實打?qū)嵉臄?shù)目。比如說“三伏”那是指初伏、中伏、末伏，平時總稱三伏天。古代說“三軍”，是反映上軍、中軍、下軍；今天所說“三軍”，指的是陸軍、空軍、海軍。虛指的“三”則表示“多”的意思，如“三頭六臂”、“三番五次”、“大禹治水，三過其門而不入”等。隨著社會的進步，人們的思維也在進步?！叭弊直硎径啵瑵u漸地覺得不夠了，便給它加倍。于是出現(xiàn)了中國人偏愛三的倍數(shù)的數(shù)字這一獨特的文化現(xiàn)象。如《西游記》里孫悟空有七十二變，唐僧西天取經(jīng)注定要經(jīng)歷八十一難等。

（三）會意字教學(xué)。會意字是在獨體字的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用兩個或兩個以上的字組合起來表示一個新的意義的文字，會意字的組合表現(xiàn)力，充分反映了遠古先民豐富的想象力。教學(xué)中一般按照“從整體到部分再到整體”的步驟進行。即先讓學(xué)生整體感知字的形、義、音；再把字分解成若干個構(gòu)件，引導(dǎo)學(xué)生了解每個構(gòu)件的意思；然后再將幾個構(gòu)件組合起來，讓學(xué)生理解每個構(gòu)件與字的形義的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生體會其“會意”的方法。如“孝”字，先讓學(xué)生感知“孝”字的音、形、義，再明確“孝”字的上半部分代表著年老力衰的老人，下半部分為“子”，代表后輩子女，并通過字形展開聯(lián)想和想象一個孩子攙扶一個老人的情景，會合其字即意味著：做子女的，順承父母，敬重和扶助長者，就是孝；從行動上來看，“子”背著“老”，涵意即說父母長輩年老體衰行動不便，須后輩子女背著代步，其中充滿著感恩、報恩、關(guān)懷之情。教“家”字時，告訴學(xué)生“家”字是由“宀”（房屋）和“豕”（豬）兩個部件組成，想像并說明此字中包含有漢族先人“屋內(nèi)有豕為家”的文化觀念，并聯(lián)系漢族在社會文化觀念的演變進行教學(xué)，以加深學(xué)生的理解程度。但這種方法忌長篇大論，扯得太遠，偏離識字教學(xué)的中心。

（四）形聲字教學(xué)。漢字中高達80%的字是形聲字，“形旁表意，聲旁表音”是形聲字的構(gòu)字特點。形聲字教學(xué)的重點在于“形”，可從漢字字源入手引導(dǎo)學(xué)生對同一形旁字的字義進行分析，讓學(xué)生認(rèn)識到形旁的表義類屬性。教學(xué)時，可以通過加減偏旁和換偏旁的形式，以了解字義為突破口，讓學(xué)生在學(xué)會一個字的同時，學(xué)會一串新字。如“女”，加“馬”為“媽”，加“戶”為“妒”，加“眉”為“媚”，加“未”為“妹”……，這些以“女”字為偏旁的字均與女性有關(guān)。以“女”部作偏旁的字有中性的，有褒義的，也有貶義的。如“媽”、“奶”、“姐”、“妹”、“姥”等，表達的是中性的意思。“娟”、“妙”、“嫵”、“媚”、“媛”等，則是表示美好意思的褒義詞。如“娟”字指女子姿容娟好；“媚”字甲骨文像一個面朝左跪著的婦女，頭部有一只大眼睛，眼睛上部有兩根彎曲的眉毛，表示好看，“媚”字含有美好的意思。但貶低女性的以“女”為偏旁的字也很多。如“奴”字金文字形，左上是“女”，右下是“手”，合起來為用手抓人，表示掠奪俘虜為奴，本義是“奴隸”?！岸省?，本義是因別人好而嫉恨于心?！把?，本義為女子的笑貌，引申為艷麗，如：妖艷、妖嬈，又引申為邪惡，如：妖怪、謠言惑眾等，這反映了封建社會對婦女的歧視，認(rèn)為女子是“紅顏禍水”，如同妖怪一樣害人。諸如此類的漢字體現(xiàn)了在當(dāng)時社會中，男女地位不平等、婦女人格遭到歧視的現(xiàn)實。從字形，可想見古代婦女的奴隸地位，從許多帶女旁的字，也可分析出許多嚴(yán)重歧視、侮辱婦女的地方。

這樣的教學(xué)在充分直觀的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生自覺概括出形聲字的“偏旁部首表意、基本字表音”的構(gòu)成規(guī)則，幫助學(xué)生在文字的認(rèn)知領(lǐng)域中建立起一個科學(xué)有序的系統(tǒng)，又領(lǐng)悟了偏旁所傳達出的有關(guān)文化的豐富的內(nèi)涵。

總而言之，識字教學(xué)不能脫離漢字的文化根基，不能忽視漢字豐富的文化內(nèi)涵，而應(yīng)從文化的視角引導(dǎo)學(xué)生在識字的同時，通過字形表層和深層，了解漢字所負載的文化思想、文化精神、文化情趣，培植學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

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作者簡介：

梁春蓮（1965-），女，廣西扶綏人，廣西師范學(xué)院初等教育學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代漢語、語文課程與教學(xué)論教學(xué)。