淺談全球化背景下中國(guó)國(guó)際形象問(wèn)題

盛春紅

摘要：中國(guó)政府提出了中國(guó)和平發(fā)展和和諧社會(huì)理念，但是我們也必須看到國(guó)際社會(huì)普遍存在的不信任的情況下給出了承諾。中國(guó)的軟權(quán)力急需投入精力進(jìn)行建設(shè)一即中國(guó)國(guó)際形象的塑造需要加強(qiáng)，中國(guó)魅力需要釋放。所謂話語(yǔ)權(quán)，我們需要發(fā)出自己的聲音，而不是被動(dòng)地令他人指點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：國(guó)際形象；軟實(shí)力；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：F121文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009、12-0251-02

引言

于2004年爆發(fā)的朗訊中國(guó)賄賂門(mén)事件塵埃落定：朗訊曾邀請(qǐng)近千名中國(guó)政府官員、國(guó)有電信運(yùn)營(yíng)商高管及其省級(jí)分公司高管赴美游玩，近日(2007-12-24)以150萬(wàn)美元和100萬(wàn)美元代價(jià)分別與美司法部和證監(jiān)會(huì)和解Ⅲ。朗訊公司作為一個(gè)著名的跨國(guó)公司，其違反了美國(guó)的《海外反腐敗法》?？鐕?guó)公司在中國(guó)市場(chǎng)的行賄行為，并不鮮見(jiàn)。統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)在最近十年，至少調(diào)查了約50萬(wàn)起腐敗案件，其中64％與國(guó)際貿(mào)易或外商有關(guān)。中國(guó)政府官員代表著中國(guó)的形象，由《環(huán)球時(shí)報(bào)》獨(dú)家推出的“2007年城市居民對(duì)世界的認(rèn)知”調(diào)查，結(jié)果中令人關(guān)注的是，有超過(guò)一半的被調(diào)查者認(rèn)為，最損害中國(guó)國(guó)家形象的是部分官員的貪污腐敗，認(rèn)為劣質(zhì)產(chǎn)品和造假現(xiàn)象嚴(yán)重最損害中國(guó)國(guó)家形象的占44.66％，排在第三位的是國(guó)人的不文明行為。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就。在這個(gè)相互依存的世界中，中國(guó)的利益已經(jīng)緊密地和世界聯(lián)系在一起。中國(guó)正在逐步走向世界，中國(guó)以何種姿態(tài)和形象來(lái)面對(duì)這個(gè)世界是我們繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)先決條件。要成為一個(gè)國(guó)際社會(huì)中的大國(guó)，我們必須融入國(guó)際社會(huì)，也需要得到他國(guó)的承認(rèn)。美國(guó)哈佛大學(xué)著名教授約瑟夫·奈提出軟權(quán)力的概念，一國(guó)通過(guò)勸說(shuō)和魅力而非軍力和威脅手段來(lái)影響別國(guó)的能力。孫子所說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，攻心為上。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的軟權(quán)力和我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱嗎?我認(rèn)為是不相稱的。我們政府提出了中國(guó)和平發(fā)展和和諧社會(huì)理念，但是我們也必須看到國(guó)際社會(huì)普遍存在的不信任的情況下給出了承諾。

一、中國(guó)國(guó)際形象

費(fèi)正清教授在其著作《劍橋中華人民共和國(guó)史》中進(jìn)行了以下的分類(lèi)，16-18世紀(jì)，中國(guó)給人的印象是學(xué)者文人實(shí)行仁政，他們?cè)诟吒咴谏系幕实鄣慕y(tǒng)治下，克盡職守來(lái)維持家族制度和傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)秩序。外交人員稱18世紀(jì)的中國(guó)，似乎像一個(gè)陷入一團(tuán)糟的古代王國(guó)。19世紀(jì)90年代。西方媒體對(duì)中國(guó)進(jìn)行了報(bào)道，其中莫理循向中國(guó)政治領(lǐng)袖們的陰謀詭計(jì)。最后是二戰(zhàn)后的社會(huì)科學(xué)階段，其中提到，在美國(guó)，作為對(duì)中華人民共和國(guó)的反應(yīng)，關(guān)心“共產(chǎn)黨威脅”的情緒達(dá)到了最高峰。中華人民共和國(guó)盡管在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用，但是在國(guó)際社會(huì)當(dāng)時(shí)所承認(rèn)的政權(quán)是中華民國(guó)。在1972年，中國(guó)才在聯(lián)合國(guó)重新拿回常任理事國(guó)的席位，當(dāng)時(shí)我們被稱為是被非洲兄弟抬著進(jìn)入的。必須承認(rèn)的是我們大部分是繼承了冷戰(zhàn)時(shí)代的形象。在冷戰(zhàn)時(shí)代，我們加入的是社會(huì)主義陣營(yíng)。而以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行了大量的意識(shí)形態(tài)宣傳，丑化了中國(guó)的形象i美國(guó)有著名的麥凱西主義，紅色恐怖，造成了許多政治冤案。但是其在全球范圍內(nèi)造成的不良影響至今仍存在。而且中國(guó)八六事件也成為歷史上不能觸碰一個(gè)謎。另一方面，作為社會(huì)主義陣營(yíng)首領(lǐng)的蘇聯(lián)做出了許多讓全世界人瞠目結(jié)舌的事件，如布拉格之春，波茲南事件，對(duì)阿富汗的入侵等，最后是所謂的歷史終結(jié)，民主在全球的勝利，西方和平演變的成功。在改革開(kāi)放以后，中國(guó)采用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展。但是不得不承認(rèn)我們的政治改革的滯后性。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是一個(gè)外貿(mào)主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)。對(duì)外貿(mào)易在中國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主要地位。而中國(guó)商品成為中國(guó)國(guó)際形象代表。物美價(jià)廉占據(jù)了世界大部分市場(chǎng)。有人說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)生產(chǎn)，西方人就不能過(guò)一個(gè)完整的圣誕節(jié)。世界離不開(kāi)中國(guó)制造。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐年增強(qiáng)，國(guó)外一些人通過(guò)各種評(píng)估體系，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力排名上升，對(duì)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，更有人說(shuō)將在多少年以后超過(guò)美國(guó)。隨之而來(lái)的中國(guó)威脅論也甚囂塵上。以中國(guó)能源為例，中國(guó)作為僅次于美國(guó)的世界第二大能源消費(fèi)國(guó)，許多人認(rèn)為中國(guó)將造成了能源緊缺，現(xiàn)在國(guó)際石油價(jià)格已經(jīng)超過(guò)每桶100美元。針對(duì)這種情況，中國(guó)最近發(fā)表了《中國(guó)能源狀況與政策》白皮書(shū)。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)新秀，中國(guó)必定會(huì)對(duì)已經(jīng)形成的國(guó)際均勢(shì)格局進(jìn)行一些變動(dòng)。在西方將近200多年的市場(chǎng)發(fā)展中，出現(xiàn)過(guò)幾次這樣的情況，例如，德國(guó)在工業(yè)革命中的發(fā)展壯大以及日本在第二次工業(yè)革命中，引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。人們對(duì)中國(guó)存在著疑問(wèn)，中國(guó)利用幾十年的時(shí)間走了別人百年的路。但是我們也必須看到另一個(gè)方面，中國(guó)為此付出的代價(jià)，特別是環(huán)境和生態(tài)的惡化，以及勞動(dòng)力太低的回報(bào)。人們生活水平和他們付出的勞動(dòng)是不對(duì)稱的。

市場(chǎng)化并不等于就是資本主義及基督教文明的專有品。民主也不是只有西方一種方式。西方對(duì)中國(guó)國(guó)際形象的定位，都是以他們自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)明。有多少人是在認(rèn)真地學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)歷史文化和中國(guó)國(guó)情而得出公正的評(píng)價(jià)?亨廷頓提出文明沖突論，其中就提到了儒家文明。可惜他也只是一個(gè)西方文明人，基督教的原罪論已經(jīng)深入他心。盡管宗教有唯一性，但是中國(guó)也必須看到宗教中的寬容精神。特別是中國(guó)的儒家文明，提倡仁政、善政。西方社會(huì)對(duì)中國(guó)形象中許多誤解，許多是因?yàn)槲拿鞯牟煌鸬摹Ｈ绻雌錁?biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，那給我們的就只有身份的喪失。中國(guó)在歷史進(jìn)程中，迷茫過(guò)幾次，如何定位?現(xiàn)在，十七大明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，和諧社會(huì)和諧世界。正如日本學(xué)者依田熹家先生所言：中國(guó)現(xiàn)在最大的任務(wù)就是要恢復(fù)文明大國(guó)的地位。中國(guó)在歷史上，曾經(jīng)有過(guò)做地區(qū)甚至世界大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。而且那時(shí)的軟權(quán)力的強(qiáng)大，周邊國(guó)家紛紛學(xué)習(xí)。而這是我們已經(jīng)擁有的財(cái)富。中國(guó)的國(guó)際形象，應(yīng)該是讓世界看到中國(guó)在那個(gè)時(shí)代的精神。

二、中國(guó)國(guó)際形象建設(shè)的幾點(diǎn)建議

霍布斯(ThomasHobbes)也提出：“從人的本質(zhì)出發(fā)，我們不難推導(dǎo)出紛爭(zhēng)的三大基本原因：競(jìng)爭(zhēng)、差異以及榮耀。競(jìng)爭(zhēng)促使人們?yōu)楂@得收益而進(jìn)攻，差異激勵(lì)人們?yōu)榘踩窢?zhēng)，而榮耀引誘人們?yōu)槁曌u(yù)(reputation)而拼搏……人們永恒地追求權(quán)力，富裕、知識(shí)以及榮譽(yù)等只不過(guò)是權(quán)力的分支……權(quán)力的聲譽(yù)也是權(quán)力。”

1那些認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，軟實(shí)力也自然會(huì)隨之增強(qiáng)。我認(rèn)為，這個(gè)是認(rèn)識(shí)誤區(qū)。只有發(fā)展好了文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)良性持久地發(fā)展。在國(guó)際上，我們的形象，雖然富裕，但是卻是難以信賴的。中國(guó)威脅論就是一個(gè)證明。正如一個(gè)人一樣，我們必須看到他的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)，他堅(jiān)信的那些原則，才使得他有立身之本。文化發(fā)展遲滯于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是個(gè)需要注意的問(wèn)題。

2在塑造形象時(shí)，我們的榜樣是誰(shuí)?不能以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們自己。發(fā)展中國(guó)自己的特色，我們有著古老的文明，

歷史上也樹(shù)立過(guò)光輝燦爛的形象，不能只是停留在社會(huì)主義這個(gè)范疇中，應(yīng)該想到，我們不僅是200年中國(guó)歷史的繼承人，更是5000年中國(guó)的繼承者。孔子的知名度肯定要超過(guò)列寧，而讓外國(guó)人說(shuō)起中國(guó)，是馬克思更加具有中國(guó)特點(diǎn)呢?還是孔子?答案肯定是孔子。拿破侖當(dāng)年曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一頭睡獅，當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，將震驚世界。在他所處的年代，醒來(lái)的含義值得我們推敲。把傳統(tǒng)文化導(dǎo)人我們的國(guó)際形象是當(dāng)務(wù)之急。

3中國(guó)政府形象、特別是政府官員行為，如果像文章開(kāi)頭的賄賂事件成為一個(gè)跨國(guó)公司進(jìn)入中國(guó)的潛規(guī)則的話，那中國(guó)的國(guó)際形象從何談起。外國(guó)人對(duì)中國(guó)內(nèi)政的猜忌將會(huì)更多。我們現(xiàn)在已經(jīng)取得巨大成就，但是有些成就國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可度卻很低。國(guó)家，國(guó)就是家，國(guó)家超過(guò)社會(huì)，是我們生活的主要管理者。幾乎已經(jīng)深入到生活的各個(gè)方面。政府形象，直接的印象是國(guó)家形象。

4積極加入國(guó)際組織，承擔(dān)分內(nèi)的國(guó)際責(zé)任。增加各大國(guó)際組織中的中國(guó)籍國(guó)際職員。按照國(guó)際規(guī)則辦事，積極發(fā)揮自己的作用。中國(guó)一直倡導(dǎo)不當(dāng)頭，韜光養(yǎng)晦。我個(gè)人認(rèn)為意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)的冷戰(zhàn)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，國(guó)際社會(huì)對(duì)社會(huì)主義的態(tài)度和認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。中國(guó)不必?fù)?dān)心自己成為社會(huì)主義的領(lǐng)頭人而受擠壓。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是屬于比較孤單的國(guó)家?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓一些國(guó)家擔(dān)憂。中國(guó)需要樹(shù)立自己愿意融入現(xiàn)在已經(jīng)形成的國(guó)際社會(huì)秩序中，全方位展開(kāi)外交。

5國(guó)際形象，重在周邊國(guó)家。我們必須看到，中國(guó)與周邊國(guó)家存在關(guān)于歷史以及領(lǐng)土領(lǐng)海等問(wèn)題而導(dǎo)致的隱患是最多的。我們還有臺(tái)灣問(wèn)題。盡管許多人認(rèn)為中美關(guān)系存在著結(jié)構(gòu)性的矛盾。但是雙方樹(shù)立的形象還是比較好的。而出自地緣政治，中國(guó)與周邊國(guó)家的形象是存在問(wèn)題的。特別是與日本，雙方形象都得到一定的扭曲，讓許多政治互信難以建立。這種形象改善，我認(rèn)為政府只能起引導(dǎo)作用，關(guān)鍵還是在雙方民眾認(rèn)識(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)雙方民眾的直面交流，而不僅僅是一些官方及宣傳；另外一個(gè)就是敘舊，重新點(diǎn)燃中國(guó)古代友好交往的信念。

中國(guó)正一步步走向世界，走上了強(qiáng)國(guó)之路。而今，古老的訓(xùn)言，這種讓別人強(qiáng)大，就是我的力量的削弱，讓許多國(guó)家產(chǎn)生了疑問(wèn)。中國(guó)需要向世界證實(shí)自己是可信賴的，這樣才能避免一些不必要的麻煩。從工業(yè)革命開(kāi)始到現(xiàn)在200年來(lái)的歷史中，以基督教文明為代表的西方國(guó)家取得了支配地位，但是兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，也讓世人警醒。中國(guó)有著是200年幾倍的歷史經(jīng)驗(yàn)，相信能夠給世界帶來(lái)一些與西方不一樣的價(jià)值觀和處事原則。中國(guó)國(guó)際形象，將有著自己的內(nèi)涵。

責(zé)任編輯劉嬌嬌