閔曉弘

從理論上講,教科書作為教學(xué)資源,編者增加什么內(nèi)容,減少什么內(nèi)容,都是他們的認(rèn)識,只要依據(jù)課標(biāo)就行。而怎么用教科書,則是教師的事。但就目前的情況看,教師要用好教科書并非易事,而“歷史教科書在歷史教材中比重最大、使用面最為廣泛,是歷史教學(xué)的重要載體”。如何用好歷史教科書的問題已成為目前高中歷史教學(xué)的關(guān)鍵問題。下面以必修一中“古代希臘民主政治”為例,試對三本教科書進行比較分析。

一

從篇幅與課時分配來看,三個版本按課標(biāo)的要求,都把這一內(nèi)容整合在“古代希臘羅馬的政治制度”專題中。岳麓版和人民版都用兩課,6個子目,需用2課時。人教版只用一課,共3個子目,需用1課時。人教版的篇幅最少,所用課時也最少。三個版本的具體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容有很大差別。

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)古代希臘民主政治的要求是“了解希臘的自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響,認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件;知道雅典民主政治的主要內(nèi)容;認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”。

有關(guān)“了解希臘的自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響,認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件”。三個版本都講到地域環(huán)境、商品經(jīng)濟發(fā)達和海外貿(mào)易、城邦的概念、特征和公民的地位、組成和權(quán)利等內(nèi)容。所不同的是,岳麓版增加了克里特文明與邁錫尼文明、吸收東方文化、除民主制之外的其他城邦政體。人民版增加了風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和思想文化等方面的內(nèi)容,并在“公民”問題上論述的更為詳盡,包括公民素養(yǎng)的培養(yǎng)和公民的個人素養(yǎng)和生活。人民版和人教版都提到了工商業(yè)者階層。

有關(guān)“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容”。三個版本都講到梭倫改革、克利斯提尼改革(包括陶片放逐法)和伯里克利改革等內(nèi)容。所不同的是,人民版增加了希波戰(zhàn)爭時期雅典民主政治新的進展。岳麓版則增加了實行民主制以前的君主制、公民大會開會情況(辯論、演說)和人民主權(quán)特征在行政和軍事機關(guān)上的體現(xiàn)等內(nèi)容。

有關(guān)“認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”。三個版本都講到希臘民主政治在西方民主政治歷史中的地位,都從民主的范圍講其失。人教版和人民版都提到民主政治使文化領(lǐng)域取得輝煌成就、直接民主的弊端和后來雅典的衰落與民主政治有關(guān)。岳麓版增加具體的民主運作方式、主人公態(tài)度,并說明雅典民主不是現(xiàn)代意義的民主。

二

在“一綱多本”的情況下,三本教科書出現(xiàn)如此大的差異是很正常的,教科書出現(xiàn)各有所長、各有所短的情況也不足為奇。關(guān)鍵問題是歷史教師如何看待這些教科書。特別是在多元化的情況下,個體教師的選擇就顯得更為重要。重要的不在于選擇哪一本教科書,而在于選擇哪一種教材觀、哪一些教材內(nèi)容。在“不是教教材,而是用教材”的現(xiàn)代教學(xué)論的引領(lǐng)下,教師可以在充分理解課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下,根據(jù)具體目標(biāo)和具體情況,對教科書內(nèi)容進行增刪、改編和整合。

就本課而言,要達成“了解希臘的自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響,認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件”這一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),首先要弄清希臘文明與民主政治之間的關(guān)系。古代希臘文明主要體現(xiàn)于以雅典為代表的古代希臘城邦民主制度和希臘文化取得了巨大成就。由于必修一是政治模塊,所以在希臘文明中突出民主政治。但是否應(yīng)提一下“思想文化”(人民版和人教版都提到了),因為這樣做有兩個好處,一是形成對“希臘文明”的完整概念,二是與必修三“西方人文主義思想的起源”相銜接。其次要了解希臘地理條件與希臘文明的關(guān)聯(lián)和城邦對希臘文明的影響?！敖處煈?yīng)使學(xué)生了解雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系?！毕ＥD所處地理位置在希臘文明產(chǎn)生的眾多原因中應(yīng)放在很高的層面上,對于這點,三本教科書是一致的。但對于地理環(huán)境的另一重要內(nèi)容,即在東方文明的最西端,西方文明的最東端。希臘文明是吸納和借鑒東方先進文化,結(jié)合本民族特點基礎(chǔ)上的偉大產(chǎn)物。則只有岳麓版提及。對于城邦對希臘文明的影響,三本教科書都講到城邦的概念、特征和公民。但在處理公民這一概念時,各有不同。岳麓版是作為小字部分,人教版略顯簡單,人民版則還講到公民素養(yǎng)的培養(yǎng)和公民的個人素養(yǎng)和生活等,略顯繁瑣。而事實上“公民集體”這一概念很重要的。希臘城邦的外表特征是小國寡民,本質(zhì)特征是其社會政治結(jié)構(gòu),即是公民的自治團體,公民在共同法律下分享共同生活和權(quán)利義務(wù)的政治體系?！肮窦w”的形成和發(fā)展是城邦的本質(zhì)所在。亞里士多德說:“公民集體實際上就是城邦制度?！绷硗?對于城邦是具有共同血緣和地域的公民團體這一問題,只有人教版提到。如不提及這個問題,怎么理解克利斯提尼改革以部落為單位舉行選舉,從而打亂了舊有的血緣關(guān)系的意義呢?再次,關(guān)于“認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件”。地理環(huán)境的影響是間接的,不是直接的,更不是決定性的。民主政治的產(chǎn)生是經(jīng)濟、政治、文化、歷史綜合作用的結(jié)果。如具備相當(dāng)高度的社會生產(chǎn)力;具有自身的社會經(jīng)濟活動特點;氏族制度較徹底地受到破壞;產(chǎn)生了強大的工商業(yè)奴隸主階層;通過改革的方式,中庸的態(tài)度,等等。所以,三個版本都講到商品經(jīng)濟發(fā)達、海外貿(mào)易和改革的方式。人民版和人教版都提到了工商業(yè)者階層。但岳麓版增加了克里特文明和邁錫尼文明,似乎沒有必要,這只說明了希臘文明的起源問題。

關(guān)于“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容”這一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。雅典民主局面的出現(xiàn),經(jīng)歷了梭倫、克利斯提尼和伯里克利三個時期。既然是經(jīng)歷,就應(yīng)體現(xiàn)出層次性和漸進性,從三次改革的內(nèi)容和作用,揭示古代希臘民主政治是怎樣一步步發(fā)展到頂峰的。其目的是使學(xué)生“了解在雅典民主政治中公民直接參與國家管理的形式,如公民大會、五百人會議、陪審法庭等,各自權(quán)力機構(gòu)的互相交錯和制衡?！比嗣癜娉嗽黾恿讼２☉?zhàn)爭時期雅典民主政治新發(fā)展的內(nèi)容外,與人教版在講述三次改革的背景、內(nèi)容和作用方面相似。相比之下人教版更為簡明扼要,突出重點。岳麓版與另兩本教科書相比卻大不相同。關(guān)于梭倫改革,沒有提到公民大會、四百人議事會,但增加了抽簽選舉與差額選舉等新選舉法的內(nèi)容。關(guān)于克利斯提尼改革,只提到陶片放逐法而沒有其他內(nèi)容。關(guān)于伯里克利改革,增加了公民大會開會時的情景、選舉方式、表決方式等內(nèi)容,從另一角度描述民主制的特征,這也能起到說明伯里克利時期公民的權(quán)力得到擴大,民主制度達到巔峰的作用。

對“認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義”這一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的處理,三本教科書大相徑庭。人教版和岳麓版都提到民主制度對精神文化領(lǐng)域的影響。對于希臘民主政治與近代西方民主政治的關(guān)系,人民版和人教版的表述是“開西方民主政治之先河”和“為西方民主政治奠定基礎(chǔ)”。岳麓版的表述則較謹(jǐn)慎:雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主。的確,古代希臘民主與近現(xiàn)代民主不同,如果要說有關(guān)系,也只是觀念上的聯(lián)系。三本教科書都從民主的范圍講其失。人民版和人教版都說明直接民主是小國寡民的產(chǎn)物。有意思的是,在講到民主政治的參政方式和運作方式時,人民版是從“失”的角度講,而岳麓版是從“得”的角度講,人教版則未提及。人民版還說明雅典衰落與民主政治有關(guān),岳麓版則指出社會不公是其最大的歷史局限。三本教科書在講述這一問題時表現(xiàn)出來的巨大差異,為教師用教材提供了豐富的教學(xué)資源,教師可對其進行整合,為我所用。

三

筆者就本課設(shè)計一題,以請教于同仁。

閱讀下列材料:

材料一:由于公民素質(zhì)在整體水平上參差不齊和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞,民主準(zhǔn)則很可能在特殊的歷史時期淪為政客爭權(quán)奪利的工具。既然大多數(shù)的投票就意味著一切,甚至是不問事情本身的是非曲直,那么民主的進程便與其初衷南轅北轍?！锟死篮?一些不負(fù)責(zé)任的流氓和別有用心的政客利用輪流當(dāng)公民大會主席和陪審員的機會,左右群眾蠱惑政局。希臘成于民主,也敗于民主。

——《人民版必修一教師教學(xué)用書》

材料二:隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展,發(fā)生了財富積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象。擺在自由公民面前的只有兩條道路:或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動競爭,而這被認(rèn)為是可恥的、卑賤的職業(yè),并且不會有什么成功;或者變?yōu)楦F光蛋。他們在當(dāng)時條件下不可避免地走上了后一條道路;由于他們數(shù)量很大,于是就把整個雅典國家引向了滅亡。

——恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》

請回答:

(1)上述材料論述的問題是什么?在這個問題上兩則材料分別提出了什么觀點?

(2)分別歸納兩則材料為論證自己的觀點提出的理由。

(3)如果要讓你支持上述的某一觀點,你覺得應(yīng)該做些什么?

參考答案:(1)問題:雅典滅亡的原因 觀點:材料一:雅典亡于民主制。材料二:雅典亡于排斥自由公民勞動的奴隸制。

(2)理由:材料一:雅典民主是一種原始的直接民主,公民都可參與國家政權(quán),而公民因為素質(zhì)的高低,容易為少數(shù)野心家操縱,使雅典政局混亂動蕩。材料二:由于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,使數(shù)量很大的自由公民貧困化。

(3)證實他們的理由是否符合史實;證實他們的理由與結(jié)論之間是否有邏輯關(guān)系,如政局動蕩是否一定會使國家毀滅?自由公民貧困化是否一定會使國家毀滅?

參考文獻:

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)解讀.江蘇教育出版社,2004

作者單位:江蘇省常州市教育局教育教研室