白悅茁

“當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候,當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng),我還是不能與你分手……”這是電視劇《還珠格格》里的歌詞。說(shuō)即使那山峰的棱角被風(fēng)雨洗刷成了渾圓的,即使那不停旋轉(zhuǎn)的地球不再轉(zhuǎn)動(dòng)了,我也不能與你分離開(kāi)。不難看出,這里的設(shè)想是一種走出客觀實(shí)際情況的奇特假設(shè),這種假設(shè)離奇而又荒誕,不存在實(shí)現(xiàn)的可能,其目的只是為了抒發(fā)某種強(qiáng)烈的感情。這種先作有悖常理或者常規(guī)的假設(shè),然后推出讓人信服的結(jié)論的手法,修辭學(xué)上叫做“奇設(shè)”。

其實(shí),奇設(shè)這種辭格古已有之,古人只是沒(méi)有為其命名而已。如《漢樂(lè)府·上邪》:“上邪!我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕?！碧彀?我愿與你相愛(ài),讓我們的愛(ài)情永不衰絕。除非是大山變?yōu)槠降?滾滾江水枯竭,冬天陣陣?yán)茁?夏天下大雪,蒼天和大地合而為一,才與君分離。與文人詩(shī)詞喜歡描寫少女初戀時(shí)的羞澀情態(tài)相反,這里以少女自述的口吻,并借用有悖常理的奇設(shè)修辭手法表現(xiàn)了她們對(duì)于幸福愛(ài)情無(wú)所顧忌的追求。

“那醉人的綠呀!我若能裁你以為帶,我將贈(zèng)給那輕盈的舞女,她必能臨風(fēng)飄舉了;我若能挹你以為眼,我將贈(zèng)給那善歌的盲妹,她必明眸善睞了?！?朱自清《綠》)這里面作者就自覺(jué)不自覺(jué)地鑲嵌了奇設(shè)手法。而不是比喻修辭,因?yàn)椤熬G”和“帶”和“眼”之間沒(méi)相似點(diǎn)。作者于句中分別假設(shè)梅雨潭的綠能“裁為帶”、“挹為眼”,再各自得出舞女獲之“臨風(fēng)飄舉”、盲妹得之“必明眸善睞”的結(jié)果,從而贊嘆“梅雨潭的綠”的美妙和神韻。水怎能“裁為帶”、“挹為眼”?但如此奇特悖理的假設(shè)一旦能夠成立,其各自的結(jié)果不是順“理”成章的嗎?應(yīng)該明白的是,這種手法除用于抒情外,還適用于說(shuō)理和議論。

奇設(shè)易與其它辭格混淆,尤其是與夸張?？鋸埵枪室庋赃^(guò)其實(shí)。如“力拔山兮氣蓋世”(項(xiàng)羽《垓下歌》),言“力大”而過(guò)其實(shí),但項(xiàng)羽的“力大”畢竟有其事。奇設(shè)卻是“無(wú)中生有”,如“雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也”(清·林嗣環(huán)《口技》),人怎會(huì)有“百手”“百指”“百口”“百舌”?均實(shí)無(wú)其事而假設(shè)之。因此,“有而過(guò)之”還是“無(wú)中生有”是夸張與奇設(shè)的分水嶺。