王　君

重讀《曹劌論戰(zhàn)》,再次拍案稱奇。

以弱勝?gòu)?qiáng)本已彰顯了齊魯之役的傳奇性質(zhì),但是更為傳奇的是,通過曹劌論戰(zhàn),我們隱約看到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的先民們借助左丘明的筆所描畫出來的對(duì)于民主政治的愿景。

愿景之美好,乃是通過曹劌議政之當(dāng)然,參政之深入表現(xiàn)出來的。

無論任何一個(gè)時(shí)代,平民參政都是敏感的,敏感到政權(quán)的每一個(gè)神經(jīng)末梢都可能引發(fā)反應(yīng)。因此,平民參政的質(zhì)量往往能從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)一個(gè)政府的質(zhì)量。中國(guó)封建社會(huì)更是如此。

《曹劌論戰(zhàn)》一開篇,雖只寥寥十幾個(gè)字,卻非常耐人尋味。“十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見”。 這十?dāng)?shù)個(gè)字透露的信息可謂多也:魯莊公已經(jīng)做了十年的魯國(guó)國(guó)君。這個(gè)國(guó)君,面對(duì)強(qiáng)國(guó)來勢(shì)洶洶之“伐”并不恐懼退卻,而是迎國(guó)難而上,毅然選擇“戰(zhàn)”。左丘明一開筆,就為我們塑造了一個(gè)已有資歷,敢于擔(dān)當(dāng),在精神上并不孱弱的國(guó)君形象。這十來個(gè)字其實(shí)是至關(guān)重要的神來之筆。因?yàn)?如果沒有這一背景介紹,后面關(guān)于曹劌的所有描述不管多么生動(dòng),都會(huì)大大遜色。

就是在這樣的背景之下,“曹劌請(qǐng)見”了。輕描淡寫四個(gè)字,細(xì)細(xì)體會(huì),卻是非同尋常。第一,曹劌請(qǐng)見即得見。當(dāng)時(shí),曹劌并無政治身份,僅僅只是一名隱士。而國(guó)家,正是在生死存亡之秋。大戰(zhàn)在即,魯莊公冒險(xiǎn)迎戰(zhàn),難免焦灼萬分,和臣子商談軍國(guó)大事,也可能忙得夙夜難眠。曹劌何許人也?朝堂之上,焉能有他的一席位置?但是,曹劌就這么輕而易舉地就得見了?！耙姟钡美硭?dāng)然,“見”得輕而易舉。這讓我想起古代甚至當(dāng)代的有著報(bào)國(guó)雄心渴望在朝堂上一展才華而終生郁郁不得志的萬千草民,不禁為曹劌的“請(qǐng)見”之順利唏噓感嘆。

“請(qǐng)見”還是有一點(diǎn)波折和阻力的,不是來之于上,而是來之于下。曹劌與鄉(xiāng)人的關(guān)于“肉食者”的討論也讓人浮想聯(lián)翩。鄉(xiāng)人稱執(zhí)政者為“肉食者”,這種稱謂多少含有貶義和怨氣?？磥?上層和民間的天然對(duì)立在每一個(gè)朝代都是相似的。但細(xì)細(xì)體會(huì),鄉(xiāng)人對(duì)于布衣參政的態(tài)度其實(shí)非常微妙,“又何見焉”的反問,與其看作是鄉(xiāng)人對(duì)民主政治的冷漠,還不如看作是其對(duì)民主政治效果的懷疑。這里邊有著下層平民(或者說下層士人)婉轉(zhuǎn)表達(dá)出的一種高傲。這樣的懷疑可以讓我們想象,在魯國(guó),政治并非完全是貴族之事,而是尋常百姓都可以指手畫腳七嘴八舌議論的東西。這與“莫談國(guó)是”萬人噤聲相比,已經(jīng)讓我們模模糊糊地看到了民主政治的微光。曹劌的回答是“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀”這句話可謂尖刻,但一針見血,擲地有聲,對(duì)執(zhí)政者的深刻了解和對(duì)時(shí)局的成竹在胸躍然紙上。指手畫腳于江山,七嘴八舌于政府,三言兩語洞穿時(shí)弊,有口無心赤子情懷。我常常在想,鄉(xiāng)人與曹劌是在何種場(chǎng)景中完成這場(chǎng)對(duì)話的。在一個(gè)極端專制,“文字獄”、“口舌獄”盛行的社會(huì)里,他們還敢不敢這樣肆意地點(diǎn)評(píng)時(shí)政,快意褒貶?總之,從曹劌對(duì)魯國(guó)執(zhí)政者們的“八字評(píng)語”中,我們不僅看到了一個(gè)高度自信,襟懷坦蕩,風(fēng)風(fēng)火火的草根平民形象,也窺見了曹劌介于隱與不隱之間的草根政治家風(fēng)范。

只有在一個(gè)相對(duì)寬容的社會(huì)里,這樣特殊的“隱士”才可能有所作為。

但是,一個(gè)有智慧有謀略的人在“政治”上未必成熟。按照中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),曹劌的輕率放言顯然不算特別謹(jǐn)慎。但是,我們的曹劌就這樣登場(chǎng)了。正在熊熊燃燒的硝煙是他前行的背景,岌岌可危的魯國(guó)朝廷是他的目的地。我們不禁要為他捏一把汗:這樣一個(gè)率性單純的平民,能夠有所作為嗎?他能夠順利地參政議政嗎?

我們的擔(dān)憂顯然是多余的。曹劌參政議政的順利,簡(jiǎn)直讓人嘆為觀止。

來到朝堂之上,曹劌與魯莊公“君”“民”之間不經(jīng)任何客套就直接進(jìn)入對(duì)國(guó)家大政的討論。面對(duì)一國(guó)之君,曹劌直奔主題,絕不顧左右而言他,這對(duì)高度講究“語言藝術(shù)”的中國(guó)官場(chǎng)政治簡(jiǎn)直是讓人拍手稱快的顛覆。君若不信,請(qǐng)讀一讀入選中學(xué)教材的同是講進(jìn)諫故事的《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》等等,進(jìn)諫者是如何苦心經(jīng)營(yíng)才得以在國(guó)君(太后)面前把想說之話說完說透的。但是,曹劌全然沒有這些顧慮,也似乎沒有任何障礙,他在魯莊公面前瀟瀟灑灑,侃侃而談。不問兵卒夠不夠,不問糧草差不差,不問具體策略,不問詳細(xì)計(jì)劃,劈頭就是“何以戰(zhàn)”?這樣形而上的問題可謂打蛇打七寸,問得深刻也問得玄妙,對(duì)國(guó)君的考驗(yàn)可謂大矣。應(yīng)該說,莊公的回答雖然被否定,但細(xì)細(xì)探究起來,莊公還不算一個(gè)太糟糕的國(guó)君。“必以分人”和“必以信”顯示出魯莊公的治國(guó)思想的大方向還是正確的。但朝堂上的曹劌顯然是紅臉包公,回回只言片語擊中要害。面對(duì)一國(guó)之君,曹劌不僅不阿諛不奉承,甚至也不表揚(yáng)不鼓勵(lì)。莊公回答一條,他否定一句,不借任何對(duì)話技巧,便一次又一次地粉碎了莊公的自以為是。很難想象,一國(guó)之尊的魯莊公被再三地否定會(huì)是怎樣的心情。但曹劌全然不顧這些,他理不容情,在步步緊逼中執(zhí)拗地開啟著莊公的思路。而讓我們欣慰的是,莊公居然也迅速開竅,通達(dá)了政治悟性。這一番君臣對(duì)話,完全不需看對(duì)方臉色,而是直截了當(dāng)、層層深入,波瀾起伏。不像發(fā)生于君臣之間,而像普通人之間的平等的智慧交鋒。他們?cè)诓粩嗟乃枷雽?duì)峙中不是殺得你死我活而是最終找到了契合點(diǎn)和圓融點(diǎn)。

戰(zhàn)前的研討結(jié)束之后,曹劌又理直氣壯地提出另一個(gè)要求“戰(zhàn)則請(qǐng)從”。這個(gè)“請(qǐng)”,“請(qǐng)”得同樣無需提前委婉征求對(duì)方意見,“請(qǐng)”得對(duì)方?jīng)]有拒絕的余地。

如果設(shè)身處地為魯莊公籌謀,曹劌雖有政治頭腦,但他個(gè)性中的天真爛漫多少會(huì)讓人尷尬。在戰(zhàn)鼓已擂響,箭已在弦上的尖鋒時(shí)刻,一介平民跑到朝堂上來有意無意無視國(guó)家尊嚴(yán),指手畫腳肆意點(diǎn)評(píng)國(guó)策教訓(xùn)國(guó)君這成何體統(tǒng)!但是,又一次讓我們嘆為觀止的是,魯莊公居然就同意了曹劌之“請(qǐng)從”,并且允許這個(gè)膽大包天的“狂徒”“與之乘”,和他共同來到了戰(zhàn)場(chǎng)最前線。于是,戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際指揮者變?yōu)榱瞬軇?。莊公再一次步步出錯(cuò),曹劌再一次時(shí)時(shí)糾錯(cuò),國(guó)君對(duì)一介平民言聽計(jì)從的場(chǎng)面從朝堂轉(zhuǎn)移到了戰(zhàn)場(chǎng),從理論變?yōu)榱藢?shí)踐。

戰(zhàn)場(chǎng)之上自然比朝堂之上更驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈詭異我們可以想象,但我們很難想象魯莊公在關(guān)鍵時(shí)刻是以一種什么樣的情懷對(duì)曹劌言聽計(jì)從的。俗話說,將在外,君命當(dāng)然有所不受。而此刻卻是君在側(cè),民言無所不聽。軍國(guó)大事關(guān)系國(guó)家安危,一言之謬就可能葬送社稷前途。而魯莊公就那么平靜地理智地聽命于曹劌,“君民”之間依舊并無任何芥蒂,無需任何贅語就密切配合指揮若定順利地結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng),大獲全勝而歸。

最耐人尋味的是,曹劌揭示獲勝秘訣不是在戰(zhàn)中,而是在戰(zhàn)后。不是主動(dòng)言說,而是奉命解釋。這段文字很是精彩。如果說之前曹劌都是三言兩語甚至一語中的的話,此刻的曹劌卻是長(zhǎng)篇大論,侃侃而談。字里行間足以讓我們想象出他以布衣參政最終功德圓滿的瀟灑自信。

選文在這里戛然而止。文本中并沒有描繪莊公將如何獎(jiǎng)懲這位才氣縱橫但也難免顯得多少有點(diǎn)兒志得意滿的平民英雄。筆者翻查了史料,長(zhǎng)勺之戰(zhàn)后,曹劌繼續(xù)為魯莊公效力。相傳,齊、魯兩國(guó)國(guó)君在柯(今陽谷東)相會(huì)時(shí),他曾身懷利刃,劫持齊桓公,迫使他訂立盟約,收回了魯國(guó)失地。

曹劌最后舍身取義,把“議政參政”推到了最高潮,成就了自我生命當(dāng)然也是國(guó)家命運(yùn)的絕唱。

這就是《曹劌論戰(zhàn)》。記敘文字極為洗練,抒情議論高度內(nèi)斂,但是,文字深處,曹劌參政之深入,莊公聽政之謙恭,君民合作之和諧讓人唏噓感嘆。試問:幾千年后,在封建制度早已被推翻的今天,我們的民主政治,是否達(dá)到了“曹劌論戰(zhàn)”的境界?

現(xiàn)代的民主政治,是政治生活方式的高級(jí)形態(tài),是由諸多因素構(gòu)成的復(fù)雜的、完整的系統(tǒng)。它在多個(gè)層面上有顯著特色。比如,在第一個(gè)層面上的人的尊嚴(yán)原理、平等原理、自由原理和主權(quán)在民原理等;在第二個(gè)層面上的討論原則、妥協(xié)原則和多數(shù)原則等;在第三個(gè)層面上的寬容心態(tài)和遵守規(guī)則的習(xí)慣;在第四個(gè)層面上的代議制度、司法制度和輿論制度等;在第五個(gè)層面上的選舉行為過程、決策行為過程和參與行為過程等?？傊?民主是由多個(gè)因素構(gòu)成的完整的系統(tǒng),各因素之間相互依賴、相互影響。

而在《曹劌論戰(zhàn)》中,我們看到,現(xiàn)代民主政治的每一個(gè)層面都有一定的體現(xiàn)。曹劌以普通的平民形象走向朝廷,以魯莊公為代表的朝廷理所當(dāng)然地接待了這位自愿參政者。在論戰(zhàn)過程中,作為國(guó)家政權(quán)象征的莊公給予了曹劌最多的信任和最神圣的尊嚴(yán),以極其真誠(chéng)的心態(tài)恭聽反面見解,察納雅言。其評(píng)判和行為的標(biāo)準(zhǔn)不是地位的高低,而是真理。在《曹劌論戰(zhàn)》中,政府的姿態(tài)是謙卑的,平民的心志是高邁的。執(zhí)政者的情懷是尊民的,參政者的形象是高貴的。透過《曹劌論戰(zhàn)》,我們看到了先民們對(duì)圓滿的民主政治的早期摹畫:平民參政愿望的激發(fā)、參政渠道的暢通、參政形式的多元、參政權(quán)利的保障、參政深度的拓展、參政效率的保證、參政效果的評(píng)價(jià)……在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,先民們對(duì)民主政治的思考就已絕不淺薄了。

《左傳》是一部史學(xué)名著,同時(shí)又是一部文學(xué)名著。其中既有歷史元素,也有想象分子。故事中的許多空白給我們留下了疑問,也留下了研究的空間。感謝左丘明,不管這個(gè)故事的可信度有多高,但是起碼他讓我們讀后掩卷思考:在現(xiàn)代社會(huì),執(zhí)政者應(yīng)該如何為“君”,普通百姓又該如何為“民”。當(dāng)“和諧”已經(jīng)成為全社會(huì)的共同追求,當(dāng)全社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到民主政治之路依舊任重道遠(yuǎn)的時(shí)候,我們重溫長(zhǎng)勺戰(zhàn)場(chǎng)上曹劌和魯莊公的形象,應(yīng)該會(huì)有新的領(lǐng)悟吧。

[作者通聯(lián):重慶外國(guó)語學(xué)校]