吳　英

摘要：民族民間文化在當(dāng)今這飛速發(fā)展的社會(huì)潮流中在大量的流失，對(duì)于這種情況我們不應(yīng)該只是聽之任之，任由其流失，我們應(yīng)行動(dòng)起來保護(hù)它，并使其不斷發(fā)展。文章主要敘述了保護(hù)和發(fā)展民族民間文化的意義及如何去保護(hù)它，并使其不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族民間文化；人文資源；文化藝術(shù)

現(xiàn)代化，信息化……在這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，各種各樣的民族文化遺產(chǎn)都在每時(shí)每刻大量流失，因此，毫無疑問，對(duì)民族文化遺產(chǎn)來說，保存和進(jìn)行搶救無論如何是第一的。

少數(shù)民族文化遺產(chǎn)在泱泱中華文化藝術(shù)中占重要的一部分在保護(hù)和發(fā)展方面，其西部少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為一種弱勢文化，絕大部分仍處在人際傳播的原始階段，許多珍貴文化藝術(shù)遺產(chǎn)被湮滅，并逐漸走向消亡。

我們西部是少數(shù)民族最集中的地方，她們的民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)積淀豐富，種類繁多。很多屬于原生文化藝術(shù)非常珍貴，是實(shí)施西部大開發(fā)部署的重要人文資源。這些珍貴的人文資源應(yīng)列為搶救保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)的首位，重中之重。

怎樣搶救，保護(hù)并開發(fā)利用和發(fā)展是擺在我們面前的首要工作，要完成好這項(xiàng)工作，應(yīng)做以下幾個(gè)方面的工作。

一、調(diào)查，摸底，徹底了解自己所處區(qū)域的民族民間藝術(shù)現(xiàn)狀

通過調(diào)查，了解，挖掘要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g文化藝術(shù)進(jìn)行一次“地毯式”的普查，徹底了解自己的“家庭”以便做好挖掘和整理工作。在普查中，要對(duì)民族民間文化不同地區(qū)以及形式進(jìn)行分門別類，突出重點(diǎn)；對(duì)處于瀕危狀態(tài)的民族民間文化采取搶救和重點(diǎn)保護(hù)；對(duì)民間藝人和民間文化藝術(shù)建立名錄，檔案，為下一步搜集整理提供便利。

二、對(duì)于一些特有的民間文化，要對(duì)其采取特殊的記憶方法和保存手段

對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的這些民間文化藝術(shù)盡快進(jìn)行錄音，錄象和文字形成原始記錄，不能讓原生態(tài)的文化藝術(shù)在搜集中失去了原有的原始性，通過原始搜集讓民族民間文化藝術(shù)保持原有的韻味，每個(gè)民族和地區(qū)都有如：歌舞，節(jié)慶，婚娶習(xí)俗等民間文化狀態(tài)，這些民間文化通過各種特殊的傳承，按一定的形式表現(xiàn)和存在于民間，搜集和搶救這些文化，只是用文字記錄是不行的，并不能代替演唱（講述表演）者的場景及習(xí)俗禮儀的具體含義。

因此，要純民族民間，原始的記錄和搶救民間文化最最重要的是利用現(xiàn)在化的工具，如：現(xiàn)場實(shí)拍，用攝影設(shè)備和文字，圖片結(jié)合進(jìn)行搶救，搜集，保存。對(duì)于這些民族民間文化存在的形式要加以保護(hù)，搶救。不能脫離了現(xiàn)實(shí)相關(guān)的環(huán)境和背景，有些習(xí)俗性文化脫離了它原有的環(huán)境就丟失了它的生命。當(dāng)今世界一個(gè)民族要保持和發(fā)揚(yáng)本民族的文化藝術(shù)特色，除了必要重視文字的有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)外。還必須重視口頭的無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此還是在這種遺產(chǎn)中，保留一個(gè)民族最古老，最純粹的精神“基因”這種屬于民族靈魂和民族智能生活是豐富多彩的。如果沒有這些可貴的幾千年的文化沉淀，我們的世界將會(huì)在“五光十色”的表象下蒼白無比。文化遺產(chǎn)并非只是我們所繼承的事物，它更應(yīng)該是需要我們培養(yǎng)并傳給下一代和藝術(shù)家的文化遺產(chǎn)，我們要把文化遺產(chǎn)的精華部分留給下一代，這樣，我們必須通過錄音，錄象文字等多種形式記錄下我們所了解到的和流傳下來的民族民間文化，使它們更好地流傳給我們的子孫。

三、保護(hù)和發(fā)展好民族民間文化

我國地大物博，山河壯麗，許多開放的城市風(fēng)景越來越多吸引。廣大國內(nèi)外旅客隨著旅游業(yè)的發(fā)展，隨著中外文化交流和友好來往的增加，豐富多彩的民族民間文化越來越受到世界人民的關(guān)注，它具有認(rèn)識(shí)歷史，了解風(fēng)俗，增進(jìn)友誼和增長知識(shí)的作用和意義，因此，要有計(jì)劃地組織采風(fēng)，保護(hù)文化，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

1．我國非物質(zhì)文化是創(chuàng)造這者個(gè)人智慧的結(jié)晶，在傳承中豐富完善，形成特色和流派，所以不完全是個(gè)性的這種成品與它們的初創(chuàng)者和優(yōu)秀的傳承者，更新者是難以分開的它的傳承和積累是經(jīng)驗(yàn)性的。因此不可能是大規(guī)模的，這些品種有兩種傳承方式，一種是沒有離開土壤的群體自發(fā)的傳衍，另一種則是父子，師徒口耳相傳，這種不是不可以普及，但是一旦進(jìn)入普及，那部分非物質(zhì)的精華就回有所失落甚至大量流失，所以，搶救和保護(hù)主要是針對(duì)通過兩種傳衍而產(chǎn)生的代表作而言的，提供普及和保護(hù)品種，創(chuàng)造環(huán)境，所產(chǎn)生眾多新的專家。高度的個(gè)性化，傳承的經(jīng)驗(yàn)性，濃縮的民族性決定了文化成品非常脆弱，甚至流失。但也決定了它的價(jià)值，這樣的精品，所以要保護(hù)，只有本民族才有保護(hù)的能力，保護(hù)這一部分文化遺產(chǎn)首先要解決的仍然是對(duì)象的擇定問題，不要什么都要搶救和保護(hù)這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中我們必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)，有些東西是永恒的，值得永久保護(hù)只有一部分，這樣我們要擴(kuò)大范圍全力搶救和努力發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化是需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力的我們應(yīng)把資源首先用在最有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，最需要保護(hù)的文化藝術(shù)品種上。

2．保護(hù)民族民間文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)有益當(dāng)代，惠及后代的文化事業(yè)，對(duì)于傳承中華文明，發(fā)展先進(jìn)文化，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一對(duì)于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于維護(hù)國家文化主權(quán)和文化安全均有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。一個(gè)國家的形成，一個(gè)國家的凝聚力和團(tuán)結(jié)離不開文化，沒有文化的發(fā)展就會(huì)缺乏人文的關(guān)懷，在某種意義上講，民族民間文化給人民的心理上一種親切感，不斷給人民的心靈以滋潤和慰藉，在當(dāng)今社會(huì)文化資源，人文環(huán)境，民族素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越多重要的作用，民族民間文化是中華文化的根基和重要組成部分，也反映了中華民族千百年來智慧和創(chuàng)造力，所以我們必須要站在一個(gè)建設(shè)先進(jìn)文化的高度來提高民間文化保護(hù)的重要認(rèn)識(shí)。

3.長時(shí)間以來，民族民間文化在強(qiáng)大的現(xiàn)代生活節(jié)奏下褪色，遺忘，漸而湮滅，由于民族民間文化散落于廣大的民間，其特點(diǎn)表現(xiàn)為非物質(zhì)性和零散性，因而要將他們整理出來是件較為困難的事，我國的族民間文化損失主要是在文革時(shí)期和20世紀(jì)90 年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，文革時(shí)期主要包括塑像文字，寺廟建筑，音樂等資料，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)速度發(fā)展期限，不顧民間文化，學(xué)習(xí)西方文化。甚至頂禮膜拜搖滾樂和卡通動(dòng)畫等。人們對(duì)西方現(xiàn)代文化汲取的同時(shí)漸漸發(fā)現(xiàn)負(fù)面影響與日俱增，于是開始自我反思，從中國傳統(tǒng)的民族民間文化中尋求慰藉。但此時(shí)的民族民間文化好象早以損失殆盡，似乎僅存于我們的記憶之中，我們于是自省發(fā)問輝煌的五千年文明史的中華忘記哪里去了。所以我們要經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自身的對(duì)待人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的及民族民間文化保護(hù)方面的欠缺和不足，只有這樣，才能從根本上樹立起堅(jiān)定的民族自信心，努力將我們寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)下來，才能不辜負(fù)于五千年文明古國的中華盛名。而這不是我們用我們嘴去說，我們必須要持之以恒的研究和計(jì)劃，例如對(duì)我們現(xiàn)在所看到的古建筑，民宅的保護(hù)，我們的保護(hù)措施多流于外表及形式等方面，而很少從思想上的認(rèn)識(shí)深處去觸及，今天刷上一層漆，明天做幾個(gè)防盜器，還把木式門改成鋁合金加玻璃，暖氣。電燈全通進(jìn)去，對(duì)古建筑的破壞程度加大，這方面的例子很多，在這里就不一一介紹細(xì)說了，總之，我們要保護(hù)和發(fā)展民族民間文化，就必須從根本做起，保護(hù)好祖先留下來的文化遺產(chǎn)，發(fā)展好旅游文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和繼承與開發(fā)利用的雙命題共同發(fā)展。

4．民族民間文化是凝結(jié)著民族特定區(qū)域內(nèi)相同或相似的價(jià)值觀念和共同生活方式的文化形態(tài)，在歷史的長河逐漸形成的，所以在保護(hù)與發(fā)展時(shí)必須采取相應(yīng)的措施。

（1）旅游開發(fā)中傳承保護(hù)，可以說是一條行之有效的路子。我國是個(gè)有幾千年歷史的文明古國，文化發(fā)達(dá)，山河壯麗。民族民間文化異常豐富，如果將它的傳承與保護(hù)結(jié)合于旅游開發(fā)必然意義重大。首先民族民間文化可以在旅游開發(fā)中進(jìn)一步豐富又充實(shí)了旅游資源，共性寓于個(gè)性之中，具有民族的才是世界的，越是具有民族特色的越是在世界上享有吸引力，中華民族的獨(dú)特性，多樣性是我們豐富的精神財(cái)富，也是當(dāng)今世界所渴望的需要的東西。而各地的民族民間文化不但是各地現(xiàn)象和獨(dú)具魅力的名片，更是經(jīng)濟(jì)等綜合實(shí)力競爭取之不盡，用之不竭的重要資源，民族民間文化可以幫助旅游者擴(kuò)大歷史，地理，文化生活各方面的知識(shí)生活，我國山川秀麗多姿，江河湖海，名山奇峰，一草一木以及傳說方面的故事，當(dāng)人們登一山，泛舟一水，參觀一廟時(shí)，再聞目睹一些與之有關(guān)的歷史故事，民間傳說等。這樣既領(lǐng)略了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物景色，也了解了歷史文化和風(fēng)土人情，同時(shí)也可以宣傳我國的國情。增進(jìn)與世界各國的友好交往，這對(duì)讓中國走向世界讓世界認(rèn)識(shí)中國有深遠(yuǎn)而長久的意義。在民族民間文化旅游服務(wù)時(shí)，我們更應(yīng)該來滿足某種物質(zhì)上，精神上的享受，利用旅游場地和各種服務(wù)項(xiàng)目與旅游者進(jìn)行文化交流，向旅游者提供感興起，長知識(shí)的民間文化旅游內(nèi)容。

（2）利用各民族民間傳統(tǒng)節(jié)日和奇風(fēng)異俗來保護(hù)民族民間文化，我國各族人民一年四季都有各自多姿多彩的節(jié)目風(fēng)俗，可以利用，像云南白族的“三月三”，傣族的“潑水節(jié)”，蒙古族的“那達(dá)幕”，“祭敖包”，還有藏族的“賽馬會(huì)”等。每到這些民間節(jié)日時(shí)。各族人民都穿上節(jié)日的盛裝。成群結(jié)隊(duì)，載歌載舞，歌頌對(duì)勞動(dòng)生活熱愛，對(duì)美好愛情和幸福未來的向往。同時(shí)還有買賣民間手工工藝品，民間特色小吃等。旅游者走到哪里就拍到那里，紛紛記錄下眼前這令人心動(dòng)，具有濃郁風(fēng)情的中國各民族民間文化活動(dòng)的場景，這些新奇的體驗(yàn)給旅游者大開眼界，也增加了他們對(duì)我國絢麗的民族民間文化的見聞，所以這些傳統(tǒng)的節(jié)日也得到保護(hù)和發(fā)展。

（3）利用民間宗教信仰發(fā)展民族民間文化，我國是個(gè)多民族的國家，多民族國家人們的信仰也不同，特別像我國佛教名山古剎眾多，除佛教的四大名寺為國內(nèi)外旅游者旅游朝拜的圣地外。還有許多像天臺(tái)山。雞足山等都是從事佛教活動(dòng)的地方，開放這些地方的旅游項(xiàng)目，從而吸引國內(nèi)外朋友，增加感情，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)收入，達(dá)到文化交流和保護(hù)民族民間文化的作用。

四、建立綜合性或地方性的民俗博物館

建立綜合性或地方性的民俗博物館，搜集有關(guān)民俗資料來發(fā)展民族民間的文化像流傳于我國各民族民間中的書刊，抄本，照片碑刻和服飾手工藝品，民間美術(shù)品：包括門神剪紙，刺繡，皮影等。還有民間玩具，娛樂用品，這些內(nèi)容取材之廣泛，形式多樣，都可以進(jìn)行分類。解釋說明，通過展示讓更多的人們從中了解中國民族民間文化藝術(shù)。通過展覽和展示也是宣傳和發(fā)展民族民間文化的方法之一，我們可以把民族民間故事人物和民間英雄形象制作成1：1的蠟象，再通過民族語言或民族演繹來解釋說明，來顯示我國多民族的燦爛文化，在展覽中可以進(jìn)行各民族服飾表演，這樣把民族服裝，民族習(xí)俗也表現(xiàn)出來了，艷麗多彩的頭飾，衣裙，民族裝飾物，鞋襪等通過這些活動(dòng)，讓其參觀人士試穿拍照，欣賞，把人物服飾和地方特色都展現(xiàn)出來了。經(jīng)常舉辦民族民間工藝品，民間美術(shù)作品展覽和展銷，還有民族民間戲曲，歌舞表演和比賽，舉辦個(gè)種民族民間藝術(shù)節(jié)，如像蒙古族每年舉行的那大幕，藏族的賽馬會(huì)，在這些活動(dòng)中可以搜集，挖掘，整理民族民間的很多習(xí)俗文化，同時(shí)也達(dá)到了保護(hù)，傳承民族民間文化的目的。

五、結(jié)語

我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，民族民間文化的保護(hù)和發(fā)展也擺到了一個(gè)刻不容緩的位置，因?yàn)楦母镩_放以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想意識(shí)都發(fā)生了很大的變化，電視，信息，網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展各國之間的文化交流在蔓延，這對(duì)我們民族民間文化的發(fā)展和傳承產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，甚至在這些沖擊中逐漸消失，所以在這中形式下，我們必須積極地全力以赴采取各種手段和措施。通過各種手段繼續(xù)進(jìn)行搶救和保護(hù)，我們始終要清晰地認(rèn)識(shí)到，溫暖的競爭已成為當(dāng)今國際社會(huì)中心地位，在世界多樣化的大背景下，誰擁有個(gè)性的，獨(dú)具特色的文化資源，誰就擁有更大的發(fā)展?jié)摿透偁幙臻g，努力搞好開發(fā)民族民間文化資源，就可以實(shí)現(xiàn)民族民間文化的可持續(xù)發(fā)展。所以我們要保護(hù)和發(fā)展好民族民間文化，要把工作放到重點(diǎn)去發(fā)展，做到學(xué)以致用，學(xué)有所成，為保護(hù)和發(fā)展民族民間文化做我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡介:吳英（1963- ），蒙古族，供職于青海省格爾木市文化館，中級(jí)職稱，研究方向：群眾文化、民俗、非物質(zhì)文化保護(hù)。