林　強　梅　媚

摘要:隨著城市化進程的不斷深化,城市中的歷史街區(qū)在被信息化社會所同化的同時,自身也暴露出許多問題:生活基礎設施落后,建筑和小環(huán)境質(zhì)量逐漸惡化,居民生活品質(zhì)下降。這些問題的存在制約了歷史街區(qū)與城市格局的聯(lián)系,造成城市文脈的延續(xù)在流失。改造城市歷史街區(qū),是對歷史空間的重新營造,呼喚歷史場所精神的回歸。文章闡述了成都市寬窄的改造中,運用整合空間,功能重構和文脈延續(xù)的空間改造途徑,這些改造途徑改變了歷史街區(qū)原來混雜的空間結構,使寬窄巷子充滿新的街區(qū)活力。

關鍵詞:歷史街區(qū);改造;空間營造;成都市寬窄巷子;場所精神

中圖分類號:TU984

文獻標識碼:A

文章編號:1009-2374(2009)19-0184-03

一、歷史街區(qū)的改造

城市歷史街區(qū)的改造是在對歷史建筑及其周圍環(huán)境的保護基礎上的一種開發(fā)性行為,充分開發(fā)利用城市特有的歷史建筑遺存,在城市發(fā)展中營造富有獨特地域感、歷史感的城市空間,讓歷史街區(qū)在現(xiàn)代城市格局中充分發(fā)揮適應時代發(fā)展的作用。

在歷史街區(qū)的改造中,歷史建筑作為歷史遺存的實體往往是被重點關注的對象。建筑是以三維呈現(xiàn)的實體,也以三維圍合空間,在三維空間的基礎上增加一個維度——時間,歷史街區(qū)則表現(xiàn)出其在城市中獨特的地域風貌。這種歷史感不是建筑與建筑年代或者與建筑形式的簡單相加,而是需要空間的營造來讓人們感受到歷史街區(qū)在時間與空間中存在的意義。

二、城市歷史街區(qū)的空間營造途徑

城市歷史街區(qū)的空間營造針對的不僅是建筑和街道空間,還包含了功能空間及場所精神空間。因此,城市歷史街區(qū)改造中的空間營造可由空間整合、功能重構、文脈延續(xù)來實現(xiàn)。其中空間整合是基礎,針對的是由三維實體圍合的物質(zhì)空間;功能重構是變化,是讓歷史街區(qū)適應城市現(xiàn)代建設的途徑;文脈延續(xù)是提升,它關注的是居民對精神空間的渴求。

三、 寬窄巷子的改造背景

寬窄巷子的前身是清朝時期駐守的八旗清兵的軍營宿舍,寬巷子提供給軍官居住,士兵混居在窄巷子。后來在歷史的發(fā)展進程中,寬巷子慢慢發(fā)展成達官貴人居住的“高尚社區(qū)”,窄巷子則成為平民聚居的大雜院。

寬窄巷子在歷史的積淀中慢慢暴露出許多環(huán)境惡化的問題,原有的生活設施已滿足不了現(xiàn)代生活的需求。另一方面,寬窄巷子是成都歷史文脈格局中的重要組成部分,它體現(xiàn)的是成都獨特的市井生活文化,對清代川西民居的研究也具有重要意義。于是在2003年,成都市開始啟動實施寬窄巷子的保護性改造,并于2008年對外開放,成為成都的“第一會客廳”。寬窄巷子的改造借鑒的是上?！靶绿斓亍睔v史文化的改造模式——公共空間的嵌入與空間模式的轉(zhuǎn)換。公共空間的嵌入是在某一種功能的地區(qū)引入另一種功能或是在某一類活動地區(qū)引入另一類的活動?？臻g模式的轉(zhuǎn)換是通過對空間組織結構的轉(zhuǎn)換,徹底改變空間組織的模式。如圖1所示:

四、寬窄巷子的空間整合途徑

寬窄巷子的空間整合經(jīng)過了街區(qū)形態(tài)的保留,街道空間尺度的提煉,街道空間層次的完善,街道界面的豐富。

(一)街區(qū)形態(tài)的保留為整體風貌鑒定了基調(diào)

改造后的寬窄巷子整體空間風貌較為完整,延續(xù)了清代川西民居風格,街道在形制上屬于北方胡同街巷,其主要特色為;“魚脊骨”形的道路格局。這種格局形式便于街道居民自發(fā)式的管理,奠定了安靜、悠閑的生活基調(diào)。

寬窄巷子由營房宿舍慢慢與川西民居融合為一,民居內(nèi)部具有川西風格的庭院形態(tài)也基本保留,建筑構件如窗扇、雀替、垂花柱等從細節(jié)上再現(xiàn)了老成都的生活韻味。

(二)街道空間尺度的提煉提供了宜人化的空間感受

寬窄巷子的街道空間尺度由兩旁的建筑和院墻所界定,街巷寬度內(nèi)寬巷子7米左右,窄巷子5米左右,而沿街建筑為1～2層,高度也在5～8米,這樣形成的街道斷面高寬比約為1∶1。此種空間尺度是從居住空間模式上發(fā)展起來的,人行其中,感受到的也必然是宜人的尺度、生活化的空間。如圖2所示。

人在游憩活動中,在觀賞景物時由于視點、視線和視角的不同會產(chǎn)生不同的感受。例如,由外面觀賞古跡風貌時仰角45°為欣賞景物細部的觀賞視角;仰角27°為欣賞景物最為清晰的觀賞視角;仰角9°～18°為欣賞包括背景在內(nèi)的風景全貌的觀賞視角。在寬窄巷子中,游覽視角大約在30°～45°,這個角度在觀賞景物細部的范圍內(nèi)。這種空間尺度幫助游人將視線吸引到建筑上,并通過門窗引入庭院空間,形成街道氛圍靜謐親切、疏緊宜人, 院落空間封閉、內(nèi)斂的對比。

(三)街道空間層次的完善促使開展不同的公共活動

改造后的寬窄巷子空間層次完善而清晰,從街到巷,再到門廳、院落,營造出了從公共空間到半私密空間,再到私密空間的完整序列。從寬敞的街巷到院落通過幾級向里退的階梯過度到門廳,門廳主要用于出入和迎客,空間也顯得單純、明快,內(nèi)部的庭院空間則通過擺設、裝飾盡顯精致之感。在這樣一個完整的空間序列里,公共活動空間滿足了從游賞到休閑到品位的不同公共活動需求,使全民性體驗活動成為可能。如圖3所示:

(四)街道界面的豐富強化了空間的歷史感

寬窄巷子的沿街傳統(tǒng)特色立面保存基本完好,其中以院門的形式最為豐富。每家每戶的大門呈現(xiàn)出不同風格、不同材料、不同朝向、不同尺度,有屋宇式、石庫門等。加上黑灰墻與小青瓦做的窗花,整個街道的主調(diào)呈現(xiàn)出清代的特征。建筑作為空間的表皮,是空間歷史感的外部表象,通過這些實體界面的強化,讓歷史街區(qū)重塑出空間的時間厚度。

五、寬窄巷子的功能重構途徑

城市歷史街區(qū)在改造中需要完成從居住功能向游憩功能的轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變是由消費者的游憩需求動力,開發(fā)商和投資商的供給動力和政府扶持動力共同推動的。從消費者的角度來講,對歷史街區(qū)的精神消費是先以物質(zhì)消費為基礎的,現(xiàn)代人的休閑觀念決定了游憩活動中對物質(zhì)的需求。開發(fā)商和投資者以此為契機,追求利潤。而政府作為決策者,它的愿望是追求城市和諧發(fā)展,這種發(fā)展當然要包含經(jīng)濟層面上的。對歷史街區(qū)的空間進行功能重構,不僅能提升城市形象,緩解就業(yè)壓力,而且能提升區(qū)域經(jīng)濟的競爭力,使歷史街區(qū)空間的改造成為城市有機更新的一部分。

在寬窄巷子的改造中,遷出了大多數(shù)原來的居民,在原來的住宅內(nèi)置入迎合現(xiàn)代城市的商業(yè)功能和消費觀念。功能重構后的住宅空間用于餐飲、休閑、娛樂、服務等,多功能、多業(yè)種、多業(yè)態(tài)的商業(yè)集合體滿足游憩活動中不同的功能需求。這些功能活動與原來的居住空間相結合,使商業(yè)的活動也因空間的氣質(zhì)而更具有吸引力。

另一個用于功能重構的是街道的邊緣化空間,邊緣空間不僅是區(qū)分邊緣的因素,同時是塑造空間形象、表達空間存在含義、營造場所認知氛圍的要素。寬窄巷子主要利用了檐下空間和實墻邊緣空間。這是充分發(fā)揮了這些空間的公共性。在原有的空間模式中,邊緣空間產(chǎn)生了豐富的生活化活動,如聊天、喝茶、打麻將。在這些具有積極意義的邊緣空間加入消費功能,從某種程度上來說,是對原有休閑生活方式的延續(xù)。

六、寬窄巷子的文脈延續(xù)途徑

寬窄巷子是成都市井文化的代表,其休閑文化的根源是當?shù)鼐用耖L期的生活活動。一些生活習俗或生活方式,經(jīng)過傳承和演變,已經(jīng)成為寬窄巷子文化內(nèi)涵和場所精神的主要組成部分,精神空間的營造以這些原真性的生活活動為載體,從文化感知層面上呼喚城市場所精神的回歸。

(一)精神空間的營造是對場所精神的呼喚

場所是具有清晰特性的空間,是由具體現(xiàn)象組成的生活世界。場所是空間這個“形式”背后的“內(nèi)容”。場所精神比場所有著更廣泛而深刻的內(nèi)容和意義。它是一種總體氣氛,是人的意識和行動在參與的過程中獲得的一種場所感,一種有意義的空間感。 任何積極的空間都應該具有場所精神的特征。

寬窄巷子提供的是一種適宜的居住空間尺度,從庭院到街巷,從私密空間到公共空間,在原來的生活模式基礎上展開了新的公共生活。實際上這體現(xiàn)的是當?shù)貓鏊竦膶嵸|(zhì):市井生活的自由性。自由地過著自己那種悠閑的生活,自由地參與市井的公共活動。活動不受限制,生活空間逐漸變成創(chuàng)造和延續(xù)城市文脈的積極場所,人們對于生存空間的認知也就從脫離對物質(zhì)空間的依賴上升到對精神空間的享受。

(二)精神空間的營造是對成都特色價值觀的體現(xiàn)

在成都人的意識里,享受生活才是生活的根本目的。所以成都人在千百年來形成了一種慢節(jié)奏的生活方式,打麻將、泡茶、擺龍門陣是他們最愛干的事,本質(zhì)上這是一種傾向隱逸的價值觀。

隱逸是中國傳統(tǒng)文化的獨特現(xiàn)象。從文化淵源上講,支撐中國文化的儒釋道三家都有歸隱的理想。隨著成都的城市發(fā)展,隱逸觀念逐漸成為一種價值取向的選擇,因為這里是天府之國,有豐饒的土地提供生存的物質(zhì)條件,又有天然屏障阻隔頻發(fā)的戰(zhàn)亂。長期侵染于這樣理想的環(huán)境,自然追求的是淡泊寧靜的生活方式,典雅的文化品位以及清高的人格理想。

寬窄巷子這種城中城的結構決定了其在不被干擾的環(huán)境下,慢慢積淀下成都的隱逸式的生活,在內(nèi)部小尺度的街巷空間及靜謐親切的氛圍中,成都人骨子里那種與世無爭的態(tài)度漸漸形成。延續(xù)這種價值觀的是一種精神觀念,它存在于打麻將的享受之中,存在于茶館的氛圍之中,存在于擺龍門陣的樂趣之中。

七、結語

城市歷史街區(qū)的空間營造,開辟出一條現(xiàn)代生活與歷史對話的通道,讓城市人有可能去自己循跡城市的文脈和精神。寬窄巷子以“保護性開發(fā)”的策略,不僅對原來街道空間進行了梳理,還重視了構建新的功能空間,保留市井生活的氛圍,達到重塑場所精神空間的營造。三種空間營造途徑的運用,激活了城市集體記憶,讓街區(qū)充滿活力地“生活”下去。

參考文獻

[1]黃瓊,王峙.從天津原意租界改造看歷史街區(qū)的保護性開發(fā)[J].城市環(huán)境設計,2005,(1).

[2]孫施文.公共空間的嵌入與空間模式的翻轉(zhuǎn)——上?！靶绿斓亍钡囊?guī)劃評論[J].城市規(guī)劃,2007,31(8).

[3]林壽清,洪莊敏.名城保護規(guī)劃中的建筑高度控制準則研究——以建甌古跡、歷史街區(qū)保護為例[J].城市規(guī)劃,2009,(1).

[4]鄭昭彥.城市歷史街區(qū)游憩利用與改造發(fā)展[J].北京觀察,2007,(1).

[5]岳歡,趙爽.傳統(tǒng)街區(qū)邊緣空間設計初探[J].山西建筑,2008,34(19).

[6]陳育霞.諾伯格·舒爾茨的“場所和場所精神”理論及其批判[J].長安大學學報(建筑與環(huán)境科學版),2003,20(4).

[7]戴宇.基于傳統(tǒng)的城市文化景觀設計——以成都寬窄巷子少城文化景觀設計為例[J].四川建筑,2008,28(3).

作者簡介:林強(1985-),男,重慶奉節(jié)人,四川大學建筑與環(huán)境學院景觀建筑設計專業(yè)學生,研究方向:城市建筑;梅媚(1986-),女,四川成都人,四川大學建筑與環(huán)境學院景觀建筑設計專業(yè)學生,研究方向:城市建筑。