《故都的秋》主旨爭鳴及教學處理

袁　菊

關于《故都的秋》一文的主旨,歷來聚訟紛紜,莫衷一是。本文擬就近年來出現(xiàn)的一些具有代表性的觀點作簡要概述,并就如何進行教學處理談一點個人的看法。

一、主旨爭鳴

1.頌秋說

原巧花老師《一曲悲涼的頌歌——郁達夫〈故都的秋〉解讀》一文認為,作家寫作《故都的秋》是為了頌秋。從客觀方面看,“‘清、靜、悲涼正是景物本身固有的特征,是北京秋天的自然色彩,是作者著力表現(xiàn)的東西,因為這色彩本身就是一種美”,“從主觀方面講,這種深遠的憂思和孤獨的冷落感,正是郁達夫當時的心境”①。

羅崇祥老師《郁達夫的悲涼頌歌——〈故都的秋〉》一文也持同樣的觀點:“郁達夫以憂傷、悲涼的感情基調,懷著對故都的眷戀之情低聲吟唱出了一曲故都之秋的悲涼頌歌?！雹?/p>

2﹒悲賞說

馬彥紅老師《試論〈故都的秋〉的思想情趣》認為,作者通過景物的描繪,抒發(fā)了“悲秋”與“賞秋”的感情。由“悲秋”而“悲情”,由“賞秋”而“激情”③。這種“悲秋”與“賞秋”的雙重矛盾,正是舊中國知識分子在苦悶與希望的徘徊中,無可奈何地生發(fā)出的“悲”、“賞”的矛盾思想的真實反映。

3﹒頹唐情調說

易前良先生《悠悠的態(tài)度,頹唐的情調——〈故都的秋〉賞析》認為,《故都的秋》所要表現(xiàn)的是作者對歷史和傳統(tǒng)文化的悠悠的態(tài)度,以及由此而流露出的深切蒼涼頹唐的美。易先生指出,19世紀衰老頹敗的北平是在西方文明的沖擊下逐步走向衰微的中國傳統(tǒng)文化的象征,而“傳統(tǒng)文化在與時俱進的世界潮流中于事無補,對飽受傳統(tǒng)文化濡養(yǎng)的知識分子來說,卻具有極大的親和力”,“現(xiàn)實的天空中布滿了陰霾,知識分子用它澆心中的塊壘,愈澆愈愁,愈愁而愈澆,久而久之,在中國文人心靈中積淀成一種頹唐的審美心理定勢,悠悠地陶醉于傳統(tǒng)的精致美感里”④,因此,生性感傷纖弱、性情飄逸的郁達夫更容易趨尚這種陶醉。

4﹒戀國憂國憂民說

邱洪慧老師《悲秋情懷與戀國情結的融合——評郁達夫的〈故都的秋〉》認為,“在深沉、悲涼的故都的秋的表面,實則透著作者對故都、故國——祖國的無限的眷戀、向往和摯愛之情”⑤。邱文援引郁達夫大量的語句論述“愛國主義像一根紅線貫穿了郁達夫的一生”這一觀點,同時結合景物描寫進行比照分析,指出“這大量筆墨勾勒、渲染出的沉郁、幽遠、悲涼的秋景……是作者熱烈的愛國心和無力改變現(xiàn)狀的矛盾心理交織著的一曲愛國的秋的悲歌”。

張樹生先生《〈故都的秋〉的寫境藝術及其情感背景》認為,《故都的秋》具有“色調清靜怡適、悲涼深沉”、“滋味快而且沉”⑥的特點。該文之所以如此,取決于郁達夫當時的處境和心境?！豆识嫉那铩分斜憩F(xiàn)的正是郁達夫面對民族危機洶涌于心的憂國憂民的情懷。

5﹒陶醉自然、鐘情文化說

段崇軒先生在《故都的魅力在哪里》中指出,故都之所以能吸引、感動郁達夫,一是由于故都是政治文化中心,“為大批的現(xiàn)代知識分子提供了廣闊的政治舞臺”;二是由于幾千年的中國傳統(tǒng)文化的積淀,使其“形成了獨特的自然景觀和人文環(huán)境,讓無數(shù)現(xiàn)代知識分子安居在一種博大而溫馨的精神家園里”。因此,“故都的自然和人文,接通了他最深層的文化心理,他在這里感覺到了一種精神上的安寧、充實和滿足”⑦。

陳元娟老師《〈故都的秋〉文化內蘊淺析》從知人論世的角度提出《故都的秋》是作家“細品文化,追求恬靜”的觀點。陳老師列舉郁達夫描寫北平的一些句子,如“五六百年來文化聚萃的北平”,“一年四季無一月不好”,“平安進展,永久地為我們黃帝子孫所保有”等等,指出郁達夫“‘不遠千里趕到北平為的是細品數(shù)百年薈萃的文化,保有這自己民族的精神財富?！雹?/p>

6﹒禮贊、感傷說

孫廷忠先生《愛的悲啼——郁達夫〈故都的秋〉象征意蘊探》指出,《故都的秋》運用象征與寫實的藝術手法,表達了對20世紀40年代故都北京城的禮贊和感傷之情。“以‘皇城為代表的‘故都破落而頹廢的人文景觀象,暗示著中華‘首善之區(qū)可愛中的可悲,于貌似客觀地再現(xiàn)中充溢著作者精神的‘自敘傳和主觀的外化:為以‘皇城所代表的老大帝國的破落和衰敗而悲涼?！睂τ凇岸际虚e人”,孫先生有著獨特的理解。他認為,這些“都市閑人”“在那風雨倏忽的清秋時節(jié),表面溫文爾雅得令人可愛,溫良敦厚,從容恬靜得教人可親,然而透過這文質彬彬的神態(tài),緩慢悠閑的談吐,卻是一副聽天由命,任世態(tài)炎涼,逆來順受,怯懦而麻木不仁的眾生相,教人可憐又可悲”⑨。

王茂恒先生的《〈故都的秋〉的審美情感和抒情方式》從郁達夫超功利的人生態(tài)度這一角度,提出了與孫廷忠先生相近的觀點。認為《故都的秋》“既表現(xiàn)了‘秋嚴厲、蕭索的一面,又表現(xiàn)了‘秋深沉、幽遠的一面,處處使人感到‘中國的秋的深味”,“表達他對故都之秋的禮贊和摯愛之情”⑩。

7﹒關注生命、執(zhí)著追美說

付水怒先生《悲涼背后的獨特情懷———品味〈故都的秋〉》認為,《故都的秋》“蘊涵著作者一以貫之的對普通卑微生命的關注與贊賞,體現(xiàn)了作者心中對美的執(zhí)著追求和獨特理解”。在付先生看來,郁達夫“以一個普通文化人士的眼光來觀察和體驗故都之秋,勾勒出‘小院靜觀‘落蕊輕掃‘秋蟬殘鳴‘都市閑人和‘勝日秋果五幅故都秋景圖,筆下的秋味、秋色和秋的意境與姿態(tài),都彰顯著普通生命的本色”,“郁達夫從生活中體驗到許多悲苦與憂愁,但是他沒有徹底消沉,而是依然懷有一顆追求真善美的心靈,以審美的心態(tài)和眼光來觀察故都秋景,看到了自然景觀與人文景觀的美好的一面。”?輥?輯?訛

8﹒恬靜閑適說

蘇建忠老師在《不清不靜不悲涼》一文中也對“清”“靜”和“悲涼”提出自己的見解。“‘清字當為‘純凈透明,沒有混雜的東西之意?！畞淼们?即是指這秋來得純正,來得徹底”,“‘靜字當為‘沒有聲音之意。‘來得靜即是指這秋來得悄無聲息”,“‘來得悲涼是說這秋的到來能夠使人產生悲涼之感”。因此,他認為,“文章中所表現(xiàn)的并不是‘悲涼之感,而是一種對故都之秋的眷戀,一種對閑適生活的向往”?輥?輰?訛。

9﹒“秋士”心態(tài)說

錢虹教授《渴慕清靜的秋士心態(tài)與細、清、真的藝術追求》一文認為,“對于南方的秋天的遺憾與不滿,促使作者不遠千里,從杭州北上青島,又從青島趕來北平‘飽嘗一嘗‘故都的秋味”?輥?輱?訛。她從“清、靜、悲涼”之中讀到了作家“之所以那樣癡迷、留戀北方的清秋以至不惜貶抑南方‘賞玩不到十足的秋意的內心隱衷”,因為郁達夫本人崇尚小品文的“清”與“真”,所以才能寫出“北國秋天特有的清高、清朗、清凈、清閑與清幽,使人原本浮躁、郁熱、煩悶、渾濁的心緒得到凈化與升華”。因此《故都的秋》反映的是作家“渴慕清凈安寧、遠避紛爭嘈雜的‘秋士心態(tài)”。

10﹒靈魂的清醒與獨立說

鄧宇萍、胡峽在《靈魂在高處——郁達夫〈故都的秋〉解析》一文中指出,作家將“北方那種淳樸厚重、清醒安靜,與南方追名逐利、渾渾沌沌的生活狀態(tài)形成鮮明對比”,“賦予了秋更高的人格內涵,打破了一般文人學士只把秋當成憂愁傷感的抒寫對象的局限”,文章主旨也就“并非像一般人認為的那樣,是憂郁傷感的悲秋情懷。而是一反常規(guī),以別樣的秋境寫出了高雅脫俗、清淡純樸的人生境界。表現(xiàn)出對真實自然、純凈安詳?shù)纳顮顟B(tài)的追求”。“這種心態(tài)追求正好體現(xiàn)了作者不附媚于庸眾、敢于橫清流而卓立,保持高尚的情操與堅定的人生態(tài)度;自有面對蕓蕓眾生,我自靈魂在高處的清醒與獨立”?輥?輲?訛。

11﹒追求說

陳鶴、廖敏兩位老師在《消沉只是表象,追求才是本質——讀郁達夫〈故都的秋〉》一文中指出,郁達夫是以“欣賞與調侃的神態(tài)”寫北國之秋“清”、“靜”、“悲涼”的特點的。作家既有“一種渴望沉醉的心理”,又有“在灰色理想之外的另一種嚴肅的不懈的努力”,“通過外界的感發(fā),內心自省,從而使自我堅強起來”,“不再是玩弄自己、欺騙自己的人,而是將痛苦擔負在肩,背起生活十字架的強者,尤其是在他呼喚了以生命換秋天之后,就更是一位贖罪的耶穌,但愿在苦痛中拯救和完善自己的形象了”。因此,從全文看“郁達夫的這種審美傾向本質上不是厭棄人生,而是熱愛人生,消沉只是他的表象,反抗才是實質”?輥?輳?訛。

12﹒趣味說

孫紹振教授在《〈故都的秋〉:悲涼美、雅趣和俗趣》一文中運用“還原法”論證《故都的秋》乃是表現(xiàn)了作家獨特的審美趣味——“大雅大俗”這一觀點。孫先生在“還原”時將老舍《濟南的秋天》與郁達夫《故都的秋》作對比,指出“老舍對于色彩的欣賞顯然偏重于鮮艷;而郁達夫恰恰相反是逃避鮮艷的”,“郁達夫所營造的故都之美在于超越了大都市的喧囂,更具鄉(xiāng)野的寧靜和自然的境界”,故而顯示出“超越了日常的世俗的趣味的”“含著‘高雅的意味”的“淡雅”?輥?輴?訛。

13﹒文化鄉(xiāng)愁說

肖震山《郁達夫悲秋心理背景下的文化鄉(xiāng)愁》一文認為,郁達夫筆下北平的秋天,“是他偏執(zhí)情感觀照下的心靈季候,是蒼茫心緒和歷史滄桑感與故都風物的化合”。在本質上,這是他對中國歷史的深刻體認,對文化傳統(tǒng)的深深眷戀,對理想主義與浪漫精神的執(zhí)著守望。郁的這類作品“既是文人士大夫悲秋傷世文學傳統(tǒng)的延續(xù),也是由于對離亂現(xiàn)實的切膚之痛,它傳達了郁達夫悲秋心理背景下的文化鄉(xiāng)愁”?輥?輵?訛。

14﹒追尋深沉說

江錫銓教授的《追尋深沉——〈故都的秋〉賞析》認為,“《故都的秋》寫于一九三四年八月。在這篇散文中,作者郁達夫描繪了故都北京秋天如詩如畫的、幾乎臻于完美的風物景致,表達了對于故都清秋的虔誠向往與崇仰。那是一種超常的深情”?輥?輶?訛。因為追尋深沉,所以《故都的秋》“更像是一首中國歷史文化精神的《秋聲賦》,是對金色的、成熟的、蘊藉深厚的中國歷史文化精神的禮贊和追尋”;因為追尋深沉,所以《故都的秋》更能反映作家寫作前后的思想情緒——“抑南揚北”,“對于人在南國之秋中只能‘混混沌沌度日的鄙夷,似乎還保留著‘決計離開杭州的余憤。”

15﹒眾因說

胡群秧老師在《對〈故都的秋〉的一點探索》一文中認為,郁達夫之所以在《故都的秋》中流露出憂郁感、孤獨感、冷落感,原因是多方面的,大致由郁達夫的家庭背景、求學之路、事業(yè)挫折、婚姻糾葛及社會環(huán)境原因使然。?輥?輷?訛胡老師進而以大量的篇幅對上述5個方面的原因進行了一一分析,指出《故都的秋》中流露出的情感以及所要表達的主題乃是眾因共同作用的結果。

二、教學處理

綜觀上述各家觀點,不難看出,論者基本上是從社會背景、政治背景、作家身世背景、思想狀況、生活狀況、審美情趣,乃至婚姻遭遇等方面,作為切入文本、解讀文本、尋求主旨的依據?；騻戎匾粌蓚€方面,或側重多個方面,論證都具有一定的邏輯性與說服力,讀者很難是此非彼,并甑別出一個能統(tǒng)攝其余的觀點。這就給老師的教學處理帶來了一定的困難。在此,我們提供幾種方法供老師們參考。

1﹒遵循一說,單面拓展

意謂只選取一種觀點,在單一層面上拓展,從而將文本的解讀引向深入,使課堂呈現(xiàn)出深度認識的美。比如張俊峰老師在《〈故都的秋〉備教策略》中,這樣設計教學的切入點:

“不過在中國,文字里有一個‘秋士的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等,就覺得中國的文人,與秋的關系特別深了。”這段文字至少給我們留下了兩處“空白”:一是“秋士”出自哪里?它為什么會成為成語?歐陽子的《秋聲賦》與蘇東坡的《赤壁賦》這兩篇賞秋文章抒發(fā)了怎樣的情感?有關賞秋的詩文還有哪些名家名篇?二是中國的文人與秋到底有什么關系?為什么說中國的文人與秋的關系特別深呢??輦?輮?訛

這一目標只取“秋士說”,但又沒有在主旨意蘊上多作糾纏,而是從文本的“空白”入手,既有橫向的聯(lián)系,又有縱向的拓展,極大地調動了學生參與的積極性,讓學生盡可能地深入認識與感悟“中國文人與秋的關系”。

需要注意的是,教師不管選取何種主旨觀點切入,都必須立足文本,引導學生披文入情,進行切實有效的探求,而不能架空分析,作機械的比附與抽象的說教。

2.介紹眾說,引導探究

新課標“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”,進而指出:“語文教學應為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境,幫助他們樹立主體意識,根據各自的特點和需要,自覺調整學習心態(tài)和策略,探尋適合自己的學習方法和途徑。為改變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況,特別要重視探究的學習方式,教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量?！薄豆识嫉那铩返闹髦嫉亩鄻有詾檫@一理念的實施提供了契機。學習中,教師可以將上述觀點介紹給學生,啟發(fā)和引導學生走出教室,以小組合作學習的形式,自主確定研究重點,借助作家評傳、期刊資料、網絡資源等,進行研究性學習,最終以研究性小論文的形式在全班交流。

3﹒回避主旨,品析美點

詩性的語言是《故都的秋》的美點之一。文章語言精美,內涵豐富,耐人咀嚼。教學中,不糾纏于主旨,不將文中的審美意象作實景解讀,不與作家的生活遭際等外在的因素牽連,而將目標定位在品析語言韻味上同樣不失為一種可取的教學設計。如有的老師先將文章第3段進行這樣的改寫:

在北平,你步出門去,在皇城人海之中,租一間房住著。早晨起來泡一碗茶,坐在院中,你會看到藍色的天,飛過的鴿子,你還能看到透過槐樹射下來的日光,也會注意到墻壁腰上的牽?；?。如果你觀察仔細, 你還會注意到牽牛花下長著秋草。

然后讓學生將該文與原文對照,找出兩段文字的差別,從而在師生共同的品析中,達成認識:平淡的敘事、平淡的語言,是不能打動讀者的。郁達夫注意細節(jié)的描寫,以渲染清幽之境;注意選用恰當?shù)男揎椩~語,以突出環(huán)境特點;注意在行文中融進孤獨、寂寞、悲涼,寄情于景,以增強文章的感染力。這樣的教學處理既能讓學生走進文本的深處,感悟作家的情懷,又能讓學生深刻體會作家語言運用的技巧,在潛移默化中提高自身的寫作水平。

此外,意與境融的意境美、情意相諧的內涵美、意象構成的組合美、素淡清幽的色彩美、美妙動聽的音樂美,以及寫景與哲思完美結合的結構美,等等,都是文章的美點。仔細品讀這些美點同樣也能讓學生獲得精神上的愉悅與滋養(yǎng)。

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注釋:

①《名作欣賞》,2005年第9期。

②《甘肅教育》,2006年第8期。

③《延安教育學院學報》,2000年第2期。

④《名作欣賞》,2002年第5期。

⑤《新疆師范大學學報(哲學社會科學版)》,1997年第7期。

⑥《語文學刊》,2002年第5期。

⑦《中學語文園地》,2002年第10期。

⑧《文學教育》,2008年第5期。

⑨《名作欣賞》,2007年第8期。

⑩《閱讀與鑒賞(高中版)》,2004年第12期。

⑾《長治學院學報》,2007年第6期。

⑿《語文教學通訊(高中刊)》,2007年第11期。

⒀《名作欣賞》,2004年第8期。

⒁《西昌農業(yè)高等專科學校學報》,2004年第12期。

⒂《中學語文》,2004年第7期。

⒃《福建論壇·人文社會科學版》,2006年第2期。

⒄《湖南文理學院學報(社會科學版)》,2008年第3期。

⒅《名作欣賞》,2002年第5期。

⒆《語文學刊》,2006年第1期。

⒇《語文教學通訊(高中刊)》,2007年第7～8期。

[作者通聯(lián):江蘇南通市教育科學研究中心]