《水滸》的集體發(fā)泄

鮑鵬山

很多學(xué)者很理性地指出《水滸》中的暴力和血腥。但是，有一個問題似乎更需要我們的理性思考：為什么《水滸》的作者——幾百年間的書會才人和施耐庵這樣的文人們要這樣寫，且寫得津津樂道、熱血沸騰；幾百年間城鄉(xiāng)書場邊的無數(shù)聽眾以及《水滸》成書以后的無數(shù)讀者又都聽得或讀得津津有味、攘臂欲斗，更令人吃驚的是，包括李贄這樣的頂尖思想家和金圣嘆這樣的頂尖文學(xué)鑒賞家，也同樣對《水滸》中的血腥描寫、殺人場景摩挲再三、玩味不已、稱賞不休……

結(jié)論是：我們集體需要發(fā)泄。

魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西，第一拳，打在鼻子上，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊”，至此本來已經(jīng)寫足，可偏要再寫出“恰似開了個油醬鋪，成的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來”。第二拳，打在眼眶際眉稍，“打得眼棱縫裂，烏珠進(jìn)出”，也已經(jīng)寫足，偏要再寫出“也似開了個彩帛鋪的，紅的、黑的、絳的，都綻將出來”。第三拳，打在太陽穴上，施大爺又是眉飛色舞：“卻似做了一全堂水陸的道場：磬兒、錢兒、鐃兒，一齊響。”

施大爺為什么要這樣寫?

我的回答是：他自己很享受這個打人的過程。因為他心中郁積的東西太多，需要痛快淋漓的釋放!

金圣嘆在回前總評上說此段文字，是“一片熱血直噴出來”。而李贄在這段文字的后面，連聲贊嘆：“好文章!好文章!直令人手舞足蹈!”他對三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的魯達(dá)，更是下了這樣一連串的評語：“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛!!!”

我的感覺是：魯達(dá)的拳頭，打出了我們心中的恨、心中的怨、心中的冤、心中的仇。

《水滸》，是一個民族集體仇恨的結(jié)晶。

我多年前讀李贄、讀魯迅，就感覺出一個現(xiàn)象：在中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實中，敏感而有良知的人，一定會有精神上的創(chuàng)傷和變態(tài)?！端疂G》的作者，就是有精神創(chuàng)傷和精神變態(tài)的人。《水滸》的讀者中，又有多少這樣的人?

請看下面的文字，多么令人恐懼：

何濤奉上司之命帶人來石碣村緝捕晁蓋等人。阮小二提著鋤頭，跳上做公的船上來，“一鋤頭一個，排頭打下去，腦漿也打出來”。這些做公的，到石碣村來，是上司差遣，是職務(wù)行為，與阮小二等人素不相識，無冤無仇，阮小二對他們哪里來的如此仇恨?

百十來條船上的官兵，被晁蓋等人一把火燒得逃到爛泥地里，公孫勝拿著一口明晃晃的寶劍，喝道：“休教走了一個!”于是，明晃晃的刀槍和魚鉤，排頭兒搠將來，無移時，都搠死在爛泥地里。

是什么樣的仇恨，讓他們?nèi)绱藲埲?金圣嘆還在旁邊說風(fēng)涼話：“鄉(xiāng)間百姓鋤頭，千推不足供公人一飯也，豈意今日一鋤頭已足?！?/p>

醫(yī)學(xué)上有一個詞叫“帶瘤生存”。同樣，假如一個社會總是處于一種無序的狀態(tài)，總是強(qiáng)者暴弱，眾者欺寡，總是強(qiáng)者制定規(guī)則，弱者被動接受，強(qiáng)者通吃，弱者無告，那么弱者也就只能壓抑著怒火，帶著滿腔的怨氣，很壓抑地生存。我把它稱為：“帶氣生存”。

問題是，從個人角度講，氣積壓在心頭，年長日久，越積越多，人的心理也就不正常了。從社會角度講，大面積的有心理問題的人，大面積的“帶氣生存”，全社會也就會充滿火氣，充滿一股可怕的暴戾之氣。而這種火氣，曾經(jīng)燒掉過阿房宮，曾經(jīng)讓“內(nèi)庫燒為錦繡灰”，曾經(jīng)在“天街踏盡公卿骨”。

多年前，我讀十六國歷史，看到石勒俘獲二千石以上的晉官，除去極少確實不貪污的，一律就地處決；攻入城池，肆意破壞劫殺。我就知道，這不是一個“殘暴”的道德標(biāo)簽就可以說清的問題。

殷天錫毆死柴皇城，柴進(jìn)說：“我家放著有護(hù)持圣旨……放著明明的條例，和他打官司?！崩铄訁s道：“條例，條例，若還依得，天下不亂了!我只是前打后商量。那廝若還去告，和那鳥官一發(fā)都砍了!”結(jié)果，李逵還真是把那殷天錫和鳥官高廉一起砍了。

這倒真的怪不得李逵。因為他已經(jīng)給出了警告：只要條例還依得，就不砍你?？上l例依不得了。

一個社會，假如不能做到完全不讓人生氣，那就要盡量能讓人消氣，給人消氣的渠道。比如，有一些條例，而且，這些條例還能依得。不然，這天下，就充斥著石勒、李逵這樣動不動就“排頭砍去”，大叫“吃我殺得快活”的殺星了。

編輯岳衛(wèi)東