豐　輝

[摘要]中國傳統(tǒng)文化作為一種文化遺傳因素,深深融入到中國現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域,發(fā)揮著積極或消極的雙重作用。系統(tǒng)考察傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活的積極作用更具有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代社會(huì);價(jià)值

一、現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系

(一)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的錯(cuò)位

現(xiàn)代生活是不同于傳統(tǒng)生活的生存模式。適應(yīng)傳統(tǒng)生活而產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化,作為一個(gè)完整的文化體系,已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。這是由于傳統(tǒng)文化本身以及時(shí)代都處于不斷的發(fā)展之中。從其本身來說,傳統(tǒng)文化都有兩重性,既有積極進(jìn)步的一面,又有落后、腐朽的一面;從其發(fā)展的不同時(shí)代因素來說,由于現(xiàn)代反差,傳統(tǒng)文化既有適應(yīng)現(xiàn)代生活的一面,又有不適應(yīng)甚至阻滯現(xiàn)代生活的一面。由此導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活發(fā)生了錯(cuò)位。

(二)現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承

中國傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)挫折,甚至像“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和“文革”那樣的摧殘而薪火不滅。從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性上看,傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性,依賴于一定的歷史條件,但除去其含有的時(shí)代性因素,還包含著普遍意義的內(nèi)容。對一個(gè)民族來講,傳統(tǒng)文化并不是可有可無的,它是現(xiàn)代生活的文化基點(diǎn)和歷史條件。任何一個(gè)民族的現(xiàn)代生活都不能建立在虛無基礎(chǔ)之上,而必須建立在一個(gè)被批判過的傳統(tǒng)之上。馬克思深刻地指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”

(三)現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的發(fā)展

現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)、一成不變地傳給下一代的,而是有選擇、有創(chuàng)造、有意識(shí)的文化發(fā)展過程。有選擇,是指現(xiàn)代人在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)、細(xì)致的分析之后,選擇其有現(xiàn)代價(jià)值的精華部分繼承下來,拋棄其不適應(yīng)現(xiàn)代生活的糟粕。有創(chuàng)造,是指通過對傳統(tǒng)文化精華部分的重新闡釋,賦予其新的內(nèi)涵和形式,使其更適應(yīng)現(xiàn)代生活。有意識(shí),是指現(xiàn)代人作為文化創(chuàng)造和選擇的主體,要有主體意識(shí)、自主意識(shí)、文化意識(shí)和反思意識(shí)等等,積極能動(dòng)地、獨(dú)立自主地接受和吸收傳統(tǒng)文化并使之為自己所有。這樣,經(jīng)過現(xiàn)代人繼承的傳統(tǒng)就有了某種不同于它從前的特點(diǎn),具有了新的表現(xiàn)形式和規(guī)定性,成為以現(xiàn)代生活方式呈現(xiàn)著的文化傳統(tǒng),成為融入了現(xiàn)代生活并流傳下去的傳統(tǒng)文化。

(四)現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的豐富

現(xiàn)代生活也在創(chuàng)造著新的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代人的生活決不是簡單復(fù)制已有的傳統(tǒng),相反,它是指向未來的一種創(chuàng)造。在現(xiàn)代生活中,根據(jù)變化了情況,創(chuàng)造出我們傳統(tǒng)中所沒有的、嶄新的東西,它們中具有遺傳活性的就會(huì)流傳下去成為新的傳統(tǒng),從而豐富了傳統(tǒng)內(nèi)容。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的意義

在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中,傳統(tǒng)文化對人們的社會(huì)生活的方方面面發(fā)揮著重要作用。它作為社會(huì)整合的精神遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長的潛在動(dòng)力、道德建構(gòu)的再生資源和生活觀念的導(dǎo)向因素,對現(xiàn)代的社會(huì)政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、道德文化生活和貫穿三者之中的生活觀念有著極大的價(jià)值。

(一)中國傳統(tǒng)文化對社會(huì)思想文化的整合價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化有著巨大的思想統(tǒng)攝性,傳統(tǒng)文化可以超越地域、階級(jí)、黨派、種族、時(shí)間的界限,以文化為紐帶,以思想為橋梁,產(chǎn)生巨大的而又無形的文化整合力量。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的“文化中國”、“大一統(tǒng)”、“兼容天下”等觀念,構(gòu)成了中華民族凝聚力和向心力的主要內(nèi)容。正是民族凝聚力和向心力的形成和發(fā)展,增強(qiáng)了中國人的共識(shí),形成了民族文化認(rèn)同感,傳統(tǒng)文化成為人們共同意識(shí)和自覺奉行的原則,對人們的思想和行為進(jìn)行規(guī)范,由此出發(fā)產(chǎn)生出思維、行為的趨同性、和諧性和一致性。傳統(tǒng)文化這種整合力,增強(qiáng)了中國人的本根意識(shí),激發(fā)了中國人的民族自尊心的和自豪感。傳統(tǒng)文化正是通過人們心理上的認(rèn)同、感情上的擁戴、行為上的遵守,如同一只無形之手將人們聯(lián)系起來,形成“同心同德”的社會(huì)整合力量,將整個(gè)民族的感情、意志凝聚成為一個(gè)牢固的整體。促進(jìn)了多民族國家的統(tǒng)一和民族文化的發(fā)展。

(二)傳統(tǒng)文化是中國經(jīng)濟(jì)增長的潛在動(dòng)力

以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之樹成長的土壤,蘊(yùn)涵著促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)增長的潛在因素與動(dòng)力。甚至有人把傳統(tǒng)作為調(diào)節(jié)社會(huì)資源的第三種手段?？偨Y(jié)起來,這些潛在的動(dòng)力因素包括: 一是由“忠”引申出來的愛國精神;二是以“孝”為核心的家庭關(guān)系;三是在忠孝的基礎(chǔ)上,集體主義成為倫理道德的基本準(zhǔn)則; 四是強(qiáng)調(diào)剛健自強(qiáng),這種自立意識(shí)和自強(qiáng)不息的精神有利于激勵(lì)和鼓舞社會(huì)成員發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富、自我奮斗、積極進(jìn)取,不斷開拓改革開放的新局面;五是強(qiáng)調(diào)“厚德載物”,這種寬厚為懷、虛懷若谷、寬容大量的氣度休現(xiàn)在今天,就是一方面善于競爭,另一方面善于聯(lián)合,廣納博采、放眼世界、關(guān)心大局、以大局為重。

中國傳統(tǒng)文化不僅為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一種精神上的推動(dòng)力,而且提供某種“制動(dòng)力”,使中國經(jīng)濟(jì)不致脫離常軌,保證社會(huì)各方面協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不健全,市場游戲規(guī)則沒有完全建立,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活中的種種負(fù)面現(xiàn)象,如某些企業(yè)唯利是圖,某些個(gè)人為謀利不擇手段,影響市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行。而中國傳統(tǒng)文化對這些行為有種“糾偏矯正”功能,由此可見,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活畢竟是不同的概念,因而存在著歷史反差?，F(xiàn)代生活是傳統(tǒng)生活的延續(xù),內(nèi)在地包含有傳統(tǒng)文化的某些因子。這些因子經(jīng)過轉(zhuǎn)化而成為以現(xiàn)代生活方式展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化,成為現(xiàn)代人的一部分,并且通過現(xiàn)代人的生活實(shí)踐而不斷豐富著內(nèi)涵?？傊?現(xiàn)代生活是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方式的呈現(xiàn)、歷史繼承、現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造與豐富發(fā)展,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代生活的歷史條件、文化基點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)影響因素。體有了主觀的自主的軟約束,警戒人們不致失去控制,從而保證市場經(jīng)濟(jì)健康、穩(wěn)定、有序地運(yùn)行。

綜上所述,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化生活畢竟是不同的概念,因而存在著歷史反差?，F(xiàn)代生活是傳統(tǒng)生活的延續(xù),內(nèi)在地包含有傳統(tǒng)文化的某些因子。這些因子經(jīng)過轉(zhuǎn)化而成為以現(xiàn)代生活方式展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化,成為現(xiàn)代人的一部分,并且通過現(xiàn)代人的生活實(shí)踐而不斷豐富著內(nèi)涵。現(xiàn)代生活是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方式的呈現(xiàn)、歷史繼承、現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造與豐富發(fā)展,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代生活的歷史條件、文化基點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)影響因素?！?/p>

(編輯/梁永安)