思品教學(xué)要充分開發(fā)教學(xué)空間

石玉山

作為課程的建設(shè)者和開發(fā)者,思品教師應(yīng)與時俱進,不斷創(chuàng)新,積極挖掘課程資源,充分開發(fā)教學(xué)空間,靈活地、創(chuàng)造性地使用教材?，F(xiàn)行初中思品教材以“品德與公民”為主線,將心理健康、道德、法律、國情教育四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透,構(gòu)建了一個總的體系。在編排體系中,教材圍繞學(xué)生生活而展開和設(shè)計教材內(nèi)容。其中,七年級上冊主要圍繞學(xué)生的學(xué)校生活和家庭生活來設(shè)計,七年級下冊引入到學(xué)生要參與的公共生活范疇,八年級上冊主要圍繞社會生活而展開,八年級下冊涉及公民在國家范疇內(nèi)的相關(guān)問題,而九年級教材將學(xué)生關(guān)注的生活領(lǐng)域從身邊、國內(nèi)轉(zhuǎn)向世界。這樣的編排設(shè)計給思品教師提供了充分挖掘課程資源的余地。如何充分開發(fā)教學(xué)空間,靈活地、創(chuàng)造性地使用教材?筆者試結(jié)合自己的教學(xué)實踐談一些粗淺看法。

一、靈活運用教材,把教學(xué)內(nèi)容延伸到學(xué)生生活之中

教師在具體使用教材的過程中必須創(chuàng)造性地、自主靈活地解讀、使用教材,對教材的基本知識、情感目標(biāo)、能力目標(biāo)應(yīng)該予以保留,而教材的背景材料和問題設(shè)置則可以根據(jù)實際選用。生活是一切問題發(fā)生、發(fā)現(xiàn)、提出和解決的基礎(chǔ),因此,在教學(xué)中要把教學(xué)內(nèi)容延伸到學(xué)生生活中,使教學(xué)內(nèi)容生活化,積極引導(dǎo)學(xué)生面向生活、體驗生活、思考生活、感悟生活。既注重學(xué)生對課程基本知識的理解和運用,更注重學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展,考察學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)過程中,特別是在實際的生活過程中是否真正形成了現(xiàn)代公民所應(yīng)有的態(tài)度、能力、價值觀和行為,從而增強思想品德教育的針對性和實效性。

二、擴展活動空間,豐富學(xué)生生活

思品教學(xué)要克服課堂化、知識化現(xiàn)象,要把思想品德教育建立在“課堂(學(xué)校)+社區(qū)+自然”的大空間上,引導(dǎo)學(xué)生把目光和思維充分張開,讓學(xué)生成為有生活、有個性、有情感的人,讓思想品德教育更富靈氣和活力。

思品課的教學(xué)過程不僅僅是認(rèn)知過程,更是一個實踐過程,所以除了學(xué)習(xí)書本知識外,還需走出校門,面向社會,把學(xué)校的小課堂與社會的大課堂結(jié)合起來。

1.立足學(xué)校教育,拓寬教學(xué)渠道

學(xué)校是學(xué)生呆得時間最長的地方,它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的場所,同時,也是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的場所。因此,我們要以校為本,在各門學(xué)科、各項活動中進行思想品德教育。

(1)學(xué)科間融合:每一門課程都滲透著思想品德教育,我們要充分挖掘這些學(xué)科間的相互聯(lián)系,創(chuàng)設(shè)思品與其它學(xué)科相融合的情境。具體做法:一是由文及人,即到其他學(xué)科中去尋找與思品課中所舉人物有相似品質(zhì)的人,進行榜樣學(xué)習(xí);二是由文及事,即去其他學(xué)科中尋找說明同一道理的事情,進行移情體驗。

(2)文化中滲透:每個學(xué)校都有屬于自己學(xué)校特色的校園文化。我們可以根據(jù)各年段學(xué)生的年齡特點,利用校園中的文化建設(shè),結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行思想品德教育。

2.立足實踐,關(guān)注本地社會生活實際

教學(xué)來源于實踐,又服務(wù)于實踐,在思品教學(xué)中,教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生運用知識解決問題的欲望,引導(dǎo)學(xué)生在實踐活動中加深對新知識的鞏固。思品教師應(yīng)與時俱進,變革教學(xué)內(nèi)容,開發(fā)新課程資源,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí),在活動中感受社會、體驗生活。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生積極面向社會生活,開展社會實踐活動,關(guān)注本地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展,比如對社會主義新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)創(chuàng)建、環(huán)境建設(shè)和文化建設(shè)進行調(diào)查探究,并提出合理化建議,從而進一步培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、創(chuàng)新精神和實踐能力。

三、運用多種教學(xué)手段和資源,開拓豐富多樣的教學(xué)途徑

1.擴展文本資源

把圖書、報紙、雜志、照片、圖表等文本資源與教材有機整合,使教學(xué)信息更加充分,教學(xué)資源更加豐富。思品教學(xué)有很強的時政性,因此在教學(xué)中必須及時引入時政熱點材料,充分挖掘時政熱點與思品教材的結(jié)合點。比如在學(xué)習(xí)九年級第一單元“世界在我心中”時,我及時、恰當(dāng)?shù)貙⒈本W運會、殘奧會、三鹿嬰幼兒奶粉事件、“神七”發(fā)射、黨的十七屆三中全會以及國際金融危機等社會熱點引入教學(xué)中;在今年的初三畢業(yè)復(fù)習(xí)中,我以《眾志成城,抗震救災(zāi)》為專題,運用多媒體及時將5·12汶川大地震的相關(guān)材料與復(fù)習(xí)要點有機地結(jié)合起來,如社會責(zé)任、以人為本、感悟生命、民族精神、自救自護等,讓學(xué)生體會責(zé)任意識,感悟生命意義,增強熱愛祖國、報效祖國的情感。

2.有效利用網(wǎng)絡(luò)資源

在信息網(wǎng)絡(luò)化的今天,尋找資料有很多途徑,而利用網(wǎng)絡(luò)進行搜索無疑是最為方便和快捷的方式,網(wǎng)絡(luò)是無所不包、無所不容的。這也導(dǎo)致了同一事件、同一問題,存在多種不同的看法,多種不同的表達。這其中有優(yōu)秀的,也有不足的。我們需要在利用資源的基礎(chǔ)上有自己的理性思考。網(wǎng)絡(luò)資源能幫助我們走向優(yōu)秀,但不是代替我們成長。所以對于網(wǎng)絡(luò)資源,要達到真正有效地利用,最終還是需要我們對之進行自我處理,融入自我的思考才是至上。只有經(jīng)過咀嚼,才會有生成性的收獲。比如課件的制作,不能完全照搬,而應(yīng)該在借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新;又比如電影、電視等各類音響視頻資源只有進行凈化處理,才能更好地為教學(xué)服務(wù)。

3.充分開發(fā)與利用地方課程資源

“一方水土養(yǎng)一方人”,地方課程資源是思想品德課最肥沃的土壤。炎陵縣自古以來就是一片人杰地靈的寶地,境內(nèi)青山綠水,風(fēng)景秀麗,土地肥沃,物產(chǎn)豐饒,氣候舒適,民風(fēng)淳樸。其“古、紅、綠”三大旅游資源早已為世人所識所頌。在這片土地上孕育、生長、發(fā)展起來的炎陵文化是三湘大地上自然風(fēng)光和人文資源珠聯(lián)璧合、交相輝映的一種獨具情韻的縣域文化。在這之中,既有以炎帝精神為精髓的炎帝文化,也有以無產(chǎn)階級革命精神為核心的紅色文化;既有古樸純真、美侖美奐的自然生態(tài)文化,也有多姿多彩、豐富廣博的民族民俗文化。以炎陵文化為載體的地方課程資源的開發(fā)與利用,不僅可以充分挖掘炎陵文化的教育功能,使思想品德教育真正回歸學(xué)生的生活,而且可以為個體的發(fā)展打好精神的底色,理性地建構(gòu)地方精神與文化價值觀,增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。因此,在地方課程資源的開發(fā)與利用中,要充分挖掘炎陵文化這一獨具特色的地方課程資源,并以活動為主要形式,使炎陵文化滲透到思想品德教育之中,讓教師在活動中教,讓學(xué)生在活動中學(xué),幫助學(xué)生理解知識的多樣性,提高學(xué)生的社會實踐能力,使學(xué)生更好地獲得生活經(jīng)驗,建立學(xué)習(xí)與發(fā)展的自信心。為此我通過社會調(diào)查、參觀訪問、搜集資料、展開討論、演唱演講等多種形式的活動,引導(dǎo)學(xué)生去探索、體驗、感受和評價豐富多彩的炎陵文化。

總之,新課程下的思品課程為教師提供了廣闊的教學(xué)舞臺,作為思品教師要在新課程理念指導(dǎo)下,樹立正確的課程觀,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,努力挖掘課程資源,充分開發(fā)教學(xué)空間,靈活地、創(chuàng)造性地使用教材,使自己真正成為新課程的建設(shè)者和開發(fā)者。

(責(zé)任編輯:黃佑生)