創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷

萬(wàn) 蓉

摘要:該文主要從創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)意教育存在的弊端中總結(jié)出創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要更多的人文關(guān)懷,提出從日常生活和人性化的角度進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的精神追求的尊重和滿足,是一種人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)意 設(shè)計(jì)教育 人性化 創(chuàng)造性思維

據(jù)資料顯示,在美國(guó),創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是其經(jīng)濟(jì)的重要表現(xiàn)形式。美國(guó)人發(fā)出了“資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的宣言。英國(guó)倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性已經(jīng)超過(guò)了金融業(yè)。2008年“社會(huì)能量”——當(dāng)代荷蘭交流設(shè)計(jì)巡回展上,設(shè)計(jì)師們提出了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)能量問(wèn)題,探索當(dāng)代設(shè)計(jì)在社會(huì)層面將扮演怎樣的角色。作為制造大國(guó)的我們?cè)谀壳叭蚪?jīng)濟(jì)危機(jī)下,也不得不重新思考“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”到底是什么。

一、我國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性

我國(guó)在一定程度上創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后于某些先進(jìn)國(guó)家。經(jīng)濟(jì)發(fā)展上迫切需要?jiǎng)?chuàng)意的支撐。如旅游產(chǎn)品領(lǐng)域就面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。產(chǎn)品的雷同,包裝的粗陋阻礙著旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。簡(jiǎn)單地給旅游紀(jì)念品弄上個(gè)有傳統(tǒng)文化元素圖案的包裝盒就以為是“創(chuàng)意”的做法屢見(jiàn)不鮮?！盀榱藙?chuàng)意而創(chuàng)意”的作品沒(méi)有長(zhǎng)久的生命力。同時(shí),對(duì)西方設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單拷貝也使我們的設(shè)計(jì)沒(méi)有真正意義上的“創(chuàng)新”,更談不上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

二、創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育的表面形式化

在設(shè)計(jì)教學(xué)中為創(chuàng)意而創(chuàng)意的教學(xué)模式反而讓創(chuàng)意變得無(wú)意義。如大多數(shù)學(xué)校都開(kāi)設(shè)了《圖形創(chuàng)意》課程,在課程中同學(xué)們學(xué)習(xí)了很多的表現(xiàn)技巧,可面對(duì)應(yīng)用課題時(shí)卻手足無(wú)措。再如在包裝設(shè)計(jì)中一味追求形式的獨(dú)特創(chuàng)意而削弱功能性信息的傳達(dá),一味追求材料的多元化而忽視環(huán)保因素。技巧的掌握固然重要,而思維方式的持續(xù)培養(yǎng)才是根本。創(chuàng)意是一種技巧,更是一種思維過(guò)程的再現(xiàn)。

三、創(chuàng)意精神的培養(yǎng)需要更人性的方法

創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是讓我們的生活更美好。關(guān)注人的生存與發(fā)展,關(guān)心人的生活狀態(tài)才是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要注入人文關(guān)懷才能持久。因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)中需重在培養(yǎng)學(xué)生善于思考、主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。鍛煉學(xué)生敏銳的觀察能力,掌握從生活中學(xué)習(xí)的主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法,增加設(shè)計(jì)時(shí)的主動(dòng)性,而非被動(dòng)地完成作業(yè),讓教學(xué)模式更符合人的性情,而非填鴨式的生搬硬套。這種觀察生活的態(tài)度是使我們的創(chuàng)意設(shè)計(jì)走向市場(chǎng)的第一步。

1.創(chuàng)意設(shè)計(jì)源于對(duì)日常生活的觀察

創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的是應(yīng)用于生活,服務(wù)于社會(huì)。12個(gè)牛奶瓶做成的吊燈是那樣地溫馨可愛(ài);一件名為“打一打”的鐵皮椅子,旁邊放一個(gè)巨大的榔頭,你可以隨興敲敲打打,使它更符合你屁股的形狀。一件方便好用的器皿,一個(gè)圖案喜人的海報(bào),一個(gè)充滿想象的廣告都能帶給我們驚喜和快樂(lè)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)不再是高高在上的奢侈品,不是深?yuàn)W的技術(shù),而是來(lái)源于我們的日常生活中。日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生主持的“RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展為我們揭示了“日常生活”所具有的無(wú)限可能性。我們需要學(xué)會(huì)從日常生活中吸收能量。創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一件需要在生活中慢慢經(jīng)歷和體會(huì)的事情。發(fā)現(xiàn)真實(shí)的日常生活中的問(wèn)題,用有效和智慧的手法提出解決辦法。用我們的設(shè)計(jì)讓人們的生活更有秩序,更加愉悅。

2.創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要關(guān)注細(xì)節(jié)

當(dāng)一個(gè)破舊的椅子躺在角落里時(shí),很少人會(huì)回頭;當(dāng)手中拿著一個(gè)蘋(píng)果,也不會(huì)有太多人猶豫。然而在設(shè)計(jì)人眼中,一個(gè)個(gè)平凡的事物都變得饒有趣味。破舊的椅子可能正是一個(gè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的源泉;蘋(píng)果里也許擁有無(wú)窮無(wú)盡的故事和能量。而正是對(duì)這些平凡的瞬間和細(xì)節(jié)的新的理解構(gòu)成了更精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品,同時(shí)也把自己對(duì)世界、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)傳達(dá)出去,做出更人性化的設(shè)計(jì)。所以我們可以說(shuō),創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)細(xì)節(jié)的創(chuàng)新也是對(duì)人的一種關(guān)注。如蘋(píng)果電腦的時(shí)尚有趣的界面圖標(biāo),形象生動(dòng),滿足人們求新的心理,給人帶來(lái)美的享受。小小的圖標(biāo)也讓這一品牌煥發(fā)出無(wú)盡的活力。創(chuàng)意的表達(dá)往往也是在細(xì)節(jié)上勝出。

3.創(chuàng)意設(shè)計(jì)是對(duì)人的情感的關(guān)注

設(shè)計(jì)是需要注入情感的,好的設(shè)計(jì)能讓人體會(huì)到心靈上的親近感。它是介于情感和功能之間的產(chǎn)物。不論是創(chuàng)意教育還是創(chuàng)意設(shè)計(jì),都需要以更人本、樸實(shí)的形式探索生活的奧妙,而非急功近利地滿足一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。

如一位荷蘭設(shè)計(jì)師提出的那樣,設(shè)計(jì)不是“設(shè)計(jì)物件”,不能簡(jiǎn)單地以功能性和美學(xué)來(lái)衡量及判斷。好的設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)間和空間的變化而變化的,但無(wú)論何時(shí)何地,讓人感覺(jué)好總是要比看起來(lái)好有意義得多。設(shè)計(jì)是宏觀的,創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要人文精神的注入。在理性與感性的交融中,用具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)滿足人的精神追求,用創(chuàng)意表達(dá)我們對(duì)人性的尊重和關(guān)注是每一位設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。

(作者單位:四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)系)

參考文獻(xiàn):

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