王 婧

葉圣陶認(rèn)為,語(yǔ)文的本質(zhì)涵義就是語(yǔ)言,“語(yǔ)”是口頭語(yǔ)言,“文”是書(shū)面語(yǔ)言,“語(yǔ)文”是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱。語(yǔ)文教學(xué)則經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程。從解放初期注重政治思想內(nèi)容的改革,到六七十年代把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和技能的傳授上,以至于現(xiàn)今向培養(yǎng)學(xué)生能力方面轉(zhuǎn)移?？梢哉f(shuō),語(yǔ)文教學(xué)正在逐步突破傳統(tǒng)的滯鈍狀態(tài),而越來(lái)越向更深層面發(fā)展?？梢赃@樣認(rèn)為,在語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)傳授過(guò)程中,作為人類最重要的交際工具的語(yǔ)言正幫助我們將語(yǔ)文教學(xué)逐步由淺層的語(yǔ)文層面向更深層次的思維層面乃至人文層面過(guò)渡。

一、語(yǔ)文層面作為語(yǔ)文教學(xué)的第一要素,是掌握語(yǔ)文知識(shí)的入門(mén)階段

這一階段所要完成的任務(wù)是落實(shí)字、詞、句、篇,豐富語(yǔ)、修、邏、文,以大力提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平和語(yǔ)文能力。同時(shí),教師也只有通過(guò)對(duì)字、詞、句、篇的分析與綜合,才能把語(yǔ)文層面所蘊(yùn)含的信息傳授給學(xué)生,從而毫無(wú)阻礙地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維與人文層面的階段。因此,字、詞、句、篇就如同宅門(mén)與廳堂之間曲曲折折的過(guò)道,只有通過(guò)它才能登堂入室,而語(yǔ)、修、邏、文則是支撐著過(guò)道的一根根排列整齊的柱子以及植在過(guò)道兩旁的草木花卉。當(dāng)經(jīng)過(guò)這條長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)道時(shí),如果累了,就可以扶著柱子順著它們慢慢走,同時(shí)欣賞周圍的紅花綠草,這樣就可以非常愉快地走完它了。

語(yǔ)文層面包括了閱讀與欣賞兩方面的內(nèi)容。閱讀是要借助語(yǔ)法邏輯讀通和讀懂文章;欣賞則是在閱讀的基礎(chǔ)上,為語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的一個(gè)重要方面即文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也就是說(shuō),在謀篇布文、修辭文飾等方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去探討美的規(guī)律。

在這一過(guò)程中,要注意培養(yǎng)學(xué)生正音正字能力、遣詞造句能力、語(yǔ)言分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。從而使學(xué)生能夠正確掌握常用漢字的音、形、義,懂得錯(cuò)讀、錯(cuò)寫(xiě)、錯(cuò)用漢字的原因及糾正方法,力求不寫(xiě)錯(cuò)別字;能根據(jù)詞的涵義、感情色彩和語(yǔ)法功能來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表達(dá)思想感情,能符合語(yǔ)法規(guī)則地用詞語(yǔ)組織句子,詞序順當(dāng),前后關(guān)聯(lián),語(yǔ)氣情態(tài)表達(dá)合理,并能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào);能夠分析詞、句子等來(lái)提高閱讀、寫(xiě)作能力;能夠根據(jù)目的、對(duì)象、場(chǎng)合、話題選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o方法來(lái)表達(dá)自己的感情和意見(jiàn)。

二、借助語(yǔ)言登上廣泛而多樣的思維的廳堂

語(yǔ)文層面是傳授語(yǔ)文知識(shí)的表層層面,主要涉及了語(yǔ)言方面的內(nèi)容。語(yǔ)文知識(shí)的思維層面內(nèi)容是廣泛而多樣的。它要求解決學(xué)生在閱讀過(guò)程中所形成的感覺(jué)與理解的矛盾,從而達(dá)到形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一。我們知道,語(yǔ)文學(xué)科的中心任務(wù)是通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)正確熟練地掌握語(yǔ)言與具體事物之間相統(tǒng)一的規(guī)律:即在直觀反映客觀事物形象的同時(shí),進(jìn)一步理解兩者之間相互對(duì)應(yīng)的邏輯規(guī)律,進(jìn)而可以憑借語(yǔ)言這種符號(hào),自由地進(jìn)行信息加工,形成合乎事理的同時(shí)又具備主體特色的認(rèn)知系統(tǒng)。

此外,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,還要注意對(duì)發(fā)散性思維和集中性思維的訓(xùn)練。發(fā)散性思維要求學(xué)生沿著不同方向,通過(guò)不同途徑去思考、重組信息,進(jìn)而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。教師可以通過(guò)“逆向求解”,即引導(dǎo)學(xué)生與常規(guī)思維相悖,反方向地尋求解決問(wèn)題的途徑和方法等方式對(duì)學(xué)生加以訓(xùn)練;集中性思維則是讓學(xué)生利用已有的知識(shí)信息,通過(guò)概括推理得出某一正確結(jié)論的思維過(guò)程,它是單方向的。教師可以通過(guò)“因勢(shì)求同”,即當(dāng)發(fā)散開(kāi)拓到最佳火候時(shí),因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行巧妙地相應(yīng)聯(lián)結(jié)和比較集中求同;“完美加工”,即讓學(xué)生對(duì)正確的表述、作業(yè)、推理、結(jié)論等進(jìn)行加工、修正,使之更科學(xué)、精妙和完美,使學(xué)生思維日趨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)确绞綄?duì)學(xué)生加以訓(xùn)練。有了這兩種思維模式,既可以集中于對(duì)某一問(wèn)題的深入思考,又可以拓寬認(rèn)知的廣度,培養(yǎng)學(xué)生分析與想象的能力。

所以,通過(guò)語(yǔ)文層面這一表層知識(shí),思維層面可以進(jìn)一步完善個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式,為每一位學(xué)生提供豐富而又牢固的知識(shí)和技能,提供發(fā)展的巨大潛能。它是創(chuàng)造的源泉,是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)不可逾越的重要階段。

三、語(yǔ)言引領(lǐng)我們走進(jìn)人文的內(nèi)室,讓語(yǔ)文教學(xué)永葆活力

經(jīng)過(guò)了思維層面的洗禮,有了較為系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式,就可以運(yùn)用它們由廳堂走到內(nèi)室,進(jìn)入語(yǔ)文知識(shí)的人文層面了。教師進(jìn)行學(xué)科教育的過(guò)程就是展現(xiàn)人類真、善、美的過(guò)程?！罢妗辈粌H指教學(xué)內(nèi)容符合科學(xué)性的要求,還指教學(xué)活動(dòng)要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,實(shí)現(xiàn)知識(shí)邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一;“善”不僅指教師通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,還指教學(xué)本身滲透著豐富的情操教育、理想教育、人格教育的內(nèi)容,使教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性;“美”不僅指教學(xué)過(guò)程生動(dòng)形象,使學(xué)生產(chǎn)生“如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形”的體驗(yàn),還指教學(xué)活動(dòng)刻骨銘心,成為師生共同擁有的一段充滿愉快、值得回味的生命歷程。如語(yǔ)文課中文質(zhì)兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品就是真、善、美的頌歌,教材中栩栩如生的人物形象和愛(ài)憎分明的思想感情就是語(yǔ)文教師每天都在接觸并用來(lái)教學(xué)的內(nèi)容。

因此,所謂人文層面,就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)精神的把握,是通過(guò)表層的語(yǔ)言系統(tǒng),運(yùn)用各種思維能力去剖析作品的真正內(nèi)涵,去理解具有民族性的語(yǔ)言文學(xué)的美的精魂,這也是人文層面的一個(gè)重要方面。同時(shí)還要在一個(gè)“真誠(chéng)”、“自由”、“開(kāi)放”的教學(xué)氛圍中,讓學(xué)生撕破一些生活的偽裝,直面自己的存在經(jīng)驗(yàn),毫無(wú)恐懼地呈現(xiàn)、表達(dá)和反省自己的存在經(jīng)驗(yàn),去思考怎樣才能更好地生活、更好地做人。從而使青少年一代在人文教育下能夠認(rèn)識(shí)與改造一個(gè)內(nèi)在的、與自己生存狀況密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)在的“人文世界”,以便為個(gè)體建構(gòu)一個(gè)和諧完整的“生活世界”打下基礎(chǔ)。學(xué)生了解到“體現(xiàn)自我”、“認(rèn)識(shí)自我”、“表達(dá)自我”、“理解自我”、“反思自我”和“籌劃自我”的需要并在此基礎(chǔ)上尋求人生的意義,形成正確的人生觀和世界觀。因此,人文層面的內(nèi)容使得語(yǔ)文教學(xué)不再成為一種機(jī)械化的、無(wú)生氣的教學(xué)活動(dòng),而是使得它永葆活力地支撐起中華民族的整個(gè)教育事業(yè),培養(yǎng)一代又一代的莘莘學(xué)子沿著讀書(shū)、明理、做人的生活道路去促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展。

語(yǔ)文層面、思維層面、人文層面,作為語(yǔ)文知識(shí)的三大結(jié)構(gòu)層面是三位一體的,語(yǔ)言幫助我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中走進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)的這三個(gè)層面。語(yǔ)文知識(shí)的傳授只有把這三個(gè)層面作為一個(gè)統(tǒng)一的整體傳達(dá)給學(xué)生,才能引導(dǎo)學(xué)生去理解掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵。

作者單位:江蘇省蘇州市草橋?qū)嶒?yàn)中學(xué)