【摘 要】工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文學科的特點。語文教學在抓牢基礎知識的同時,還應提升學生的人文素養(yǎng),二者不可偏廢。只有工具性和人文性齊頭并進,才能有益于提高學生的語文能力,培養(yǎng)學生健康的個性和健全的人格。

【關鍵詞】工具性 人文性 基礎 素養(yǎng)

《高中語文新課程標準》提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文學科的特點”。但就語文教學中是“工具性”第一,還是“人文性”第一,在教育界頗有爭論過。舊話重提,就“工具性”與“人文性”而言,我認為如同一棵大樹的根和枝干樹葉的關系?！肮ぞ咝浴笔蔷驼Z文學科的基礎而言,如同大樹的根;“人文性”是就語文學科的精神靈魂而言,如同樹的枝葉。二者的名稱雖然有別,但關系密不可分。沒有枝葉的樹根和沒有樹根的枝葉,只是兩個沒有生命的東西,誰也無法獨立存在,二者的關系密不可分,互為表里。作為一個語文教育工作者,完全沒有必要爭辯誰先誰后,或者是誰重誰輕。如何正確地理解這兩者的關系,我倒是覺得唐代魏征的幾句話,對我們在語文教學中該如何處理這二者的關系頗有啟示:“臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其源泉;思國之安者,必積其德義。”魏征這幾句話深刻地揭示出事物的發(fā)展成長規(guī)律:任何事物的發(fā)展成長,都必須建立在一定的基礎之上。教師的目的是育人,育人更應懂得這個道理。作為一個語文教師,我們的目的就是培養(yǎng)學生的語文能力。任何能力都要建立在牢固的知識基礎之上。盡管我們今天要求提高學生的素質,培養(yǎng)學生的的創(chuàng)新思維,但如果沒有扎實的基礎,就不能靈活地運用知識,恐怕更談不上發(fā)揮,還能奢談什么創(chuàng)新呢?生活中沒有無本之木,也沒有無源之水。中國有句俗話:樹大根深,反過來說,只有根深才能樹大。怎么樣才能根深?這就還得給樹一定的雨露、陽光、溫度、空氣等自然條件。培養(yǎng)學生如同種樹,我們先得讓學生深深地扎實扎牢基礎,才能提升他們的人文素養(yǎng)。語文教學中在抓牢基礎知識的同時,還得要提升學生的人文素養(yǎng),兩者不可偏廢。下面試從兩個方面略陳管見。

一、抓牢語文基礎

語文學習,本質上就是語言學習,即培養(yǎng)學生學習語言,理解語言,運用語言的能力。這也大概就是有不少人堅持認為“工具性”第一的理由吧。語文教學理應致力于提高學生理解和運用語言的能力,這當然也是無可非議的。

怎么樣來抓牢學生的基礎知識,提高語文能力呢?一是要立足于教材。語文教材是由一篇篇課文組成的,課文是用語言負載著各種基礎知識的例子,例子學好了,基礎也就掌握了。課文學好了,基礎也就扎得牢實。從這個角度來說,還真有點像數學中的例題一樣,只有學會了例題才能做得出練習。現在教學中有一股錯誤的暗流,認為高考不考教材的內容,教與不教課文,關系不大。這是一種舍本求末,誤人子弟的教學理念。

其次是重視課文知識的積累。為教好語文基礎知識,當代教育改革家魏書生畫過一個“知識樹”。我再打個比方,語文基礎知識就像天上的星星一樣,星星散布在宇宙的各個地方,語文基礎知識就散布在每一篇課文中。作為一個語文老師,每篇課文,每節(jié)課都必須事先有計劃地落實好基礎教學,要讓學生學懂,并掌握那些知識點。扎扎實實,一步一個腳印,不搞花架子。

再是就方法而言,抓誦讀。掌握語言,積累知識,最好的辦法是誦讀。語文學習應該說是歷史悠久,源遠流長,誦讀是學習語言文字的傳統(tǒng)方法,是幫助學生理解語言,把握文意的途徑。從孔子到后來的私塾先生,都是用熟讀成誦的方法來解決“句讀之不知”的,古人學習語言其本上是用“讀書百遍,其義自見”的方法。也許有人會說這是過去的老套,但我要說傳統(tǒng)的東西并非都不好,當心把“孩子和臟水一起潑掉”。中國語文教育理論專家葉圣陶先生早就說過:“不只是用心與眼來學習,須在心與眼之外,加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種方法。受一些偏激說法的影響,現在有些學生說到背書,就認為是“讀死書”。讀“死書”固然不可,但“死讀書”還是需要的。實踐證明,熟讀并背誦一定數量的篇目,不僅有益于積累和掌握語言材料,而且是形成一定語感最有效的辦法,語感在語文能力的組成中也占有很重要的位置。

二、提升人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)究竟是指什么呢?總體上來說,它可以指:思想品德、個性人格、為人處世、生活技能以及歷史、科學、哲學、美學等方面的文化知識。語文是社會性學科,因而具有較強的人文性。由于知識和內容的廣泛,語文素有“百科全書”的美稱。確實這樣,語文集“文史哲”為一體。僅從人的角度來說,文學作品主要是涉足人生、人性、人格等。在這些文學作品的教學中,就理應讓學生學會做人,學會生活,因而具有濃郁的人文精神。

語文學科的人文性,也就決定了語文教學理應具有人文性,語文教學時要讓人文性貫穿其中,要讓學生在潛移默化中接受人文思想教育。教學中注意開發(fā)學生的靈性,提高學生的悟性,讓學生在語文學習時既能豐富語文知識,又能提升人文素養(yǎng)。有人認為天下文章就是兩個字:一個是“情”,另一個是“理”。這“情理”二字其實就是人文素養(yǎng),是語文教學的另一半。因而每教一篇課文,都得先仔細地揣摩文章所蘊藏的人文素養(yǎng)。并將有關知識有目的地組織到教學的各個環(huán)節(jié)中去,學生在學習的過程中再引導他們進入課文,去體會,去感受。根據教材的不同內容,有目的性地讓學生接受相關的人文思想。例如《廉頗藺相如列傳》要讓學生認識藺相如顧全大局,團結同僚的人格品德;廉頗的公忠愛國,勇于自責的可貴精神?！肚袀鳌?學習屈原寧為玉碎,不為瓦全,敢于堅持理想,捍衛(wèi)真理的高尚人格精神,等等。這些都可以讓學生從中學會怎么樣去生活,怎么樣去做人。中學教材大都是名人名篇,而這些作品又都是蘊涵著濃郁的人文素養(yǎng),語文教學中理應讓學生吸收。

面對教材中那些豐富的人文思想,學生應該怎么學?教師又該怎么教?這些都是我們這些語文教師應該思考的。其實孔子早就提出過,“因材施教”的方法?！耙虿氖┙獭?一是可以理解為針對不同的學生,采用不同的教學方法;二是可以理解為針對不同的教材,采用不同的取舍標準?，F在新教材的選文,大多是古今中外名著,這些文章都蘊含著作者對人生的看法,對社會的認識,對歷史的見解。在學習課文的過程中要讓這些人文精神得以發(fā)揚光大。在眼下這種經濟發(fā)展的浪潮中,被商業(yè)金錢攪亂了頭腦的青少年們,更需要人性、人情、人生、人道、倫理等人文理念,來重塑他們的靈魂。

概而言之,在語文教學中,工具性和人文性這兩個方面應該齊頭并進,才有益于提高學生的語文能力,培養(yǎng)學生健康的個性和健全的人格。

作者簡介:袁立權,江西省宜春市第四中學教師。