李國(guó)華

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的變化發(fā)展過(guò)程,它需要教師充分運(yùn)用自身的教學(xué)機(jī)智與實(shí)踐智慧,在千變?nèi)f化的教學(xué)過(guò)程中及時(shí)捕捉那些有價(jià)值的意外事件,通過(guò)合理開(kāi)發(fā)使之成為可以利用的課程資源,使課堂充滿靈性與活力;使知識(shí)在建構(gòu)中不斷內(nèi)化,能力在探索中不斷培養(yǎng),人格在發(fā)展中逐漸完善;教師的教學(xué)智慧也在各種“意外”中熠熠生輝,閃閃發(fā)光。

一、正話戲說(shuō),用幽默化解學(xué)生的窘境

有些學(xué)生回答問(wèn)題非常積極,有時(shí)甚至問(wèn)題還未弄清楚,也不管對(duì)與不對(duì),便不假思索、脫口而出,可一旦明白自己錯(cuò)了,又會(huì)覺(jué)得尷尬,處于窘境之中。作為教師,既要提醒學(xué)生多加思考,又要保護(hù)學(xué)生這種積極性,切不可隨意否定,妄加指責(zé),否則,學(xué)生的積極性就會(huì)受到影響,甚至使學(xué)生自尊心受到傷害。華羅庚曾說(shuō)過(guò):“天下只有啞巴沒(méi)有說(shuō)過(guò)錯(cuò)話,天下只有白癡沒(méi)有想錯(cuò)過(guò)問(wèn)題,天下沒(méi)有數(shù)學(xué)家沒(méi)算錯(cuò)過(guò)題。”如果我們總要求學(xué)生正確地回答問(wèn)題,就可能讓一些同學(xué)因沒(méi)有把握而不敢回答,學(xué)生回答問(wèn)題的熱情受到壓抑,思考問(wèn)題的興趣就會(huì)削弱。久而久之,學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探索熱情與追究興趣就會(huì)被扼殺,大膽嘗試的勇氣就會(huì)消遁于無(wú)形,就會(huì)總是依賴?yán)蠋焷?lái)解答問(wèn)題。而保護(hù)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性,既能促使學(xué)生積極思考與分析問(wèn)題;又能暴露學(xué)生的知識(shí)誤區(qū)與思維缺陷,有利于教師有針對(duì)性地進(jìn)行點(diǎn)撥或調(diào)整預(yù)設(shè);還能促進(jìn)師生互動(dòng),使課堂形成良好的教學(xué)氣氛。但我們?cè)诒Ｗo(hù)學(xué)生這種積極性時(shí),又不能對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤回答直接予以肯定,若采取正話戲說(shuō)的幽默方式,往往能收到既使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,又能有效化解學(xué)生的窘境,使學(xué)生的積極性得到保護(hù)的雙重效果。如講“民主共和制和君主立憲制”,我問(wèn)學(xué)生:“我國(guó)的政體屬于哪種類型”,一個(gè)學(xué)生馬上回答:“屬于人民代表大會(huì)制”,此言一出,其他同學(xué)便哄堂大笑,這個(gè)學(xué)生也明白自己答錯(cuò)了,滿臉通紅,感到不好意思,這時(shí)我對(duì)他說(shuō),“你真是求勝心切,把球都投到自己的籃框里了”。這個(gè)比喻雖不太準(zhǔn)確,但它既用求勝心切的心情化解了該學(xué)生的錯(cuò)誤,又讓其他同學(xué)感到幽默有趣,便在一片笑聲中讓該同學(xué)擺脫了窘境。

二、冷靜大度,用機(jī)智應(yīng)對(duì)學(xué)生的過(guò)失

課堂上常會(huì)出現(xiàn)一些突發(fā)事件,學(xué)生也常有一些不理智沖動(dòng)偏激的言行。教師若不能處理好這類事件,不僅會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)程,甚至還可能導(dǎo)致師生矛盾激化,影響師生的關(guān)系與情感。而教師在面對(duì)學(xué)生的沖動(dòng)、偏激,甚至是“敵視”的態(tài)度時(shí)要能保持冷靜,能迅速對(duì)眼前的情形作出準(zhǔn)確判斷,巧妙地采取對(duì)策,使事件得到圓滿而合理的解決,既需要有靈活的教學(xué)機(jī)智與豐富的實(shí)踐智慧,又需要有平和的心態(tài)和寬容、大度的胸襟。因?yàn)槿嗽跊_動(dòng)時(shí),最容易導(dǎo)致心智的閉鎖、智慧的缺失與行為的沖動(dòng),在眾目睽睽之下又要顧及自己的面子,就容易產(chǎn)生偏激的話語(yǔ)與失當(dāng)?shù)男袨?結(jié)果讓雙方都下不了臺(tái),甚至傷及對(duì)方。此時(shí),教師若能保持一份從容與鎮(zhèn)定,體現(xiàn)寬容和豁達(dá)的風(fēng)度,既給自己一個(gè)思考對(duì)策、尋求化解良方的時(shí)間,又能讓對(duì)方冷靜下來(lái),緩和沖突氣氛,促使矛盾最終得到化解。如打過(guò)第一次鈴后,教師走進(jìn)教室,常會(huì)遇到課堂不安靜的情況,如果教師對(duì)學(xué)生大喝一聲,學(xué)生雖會(huì)安靜下來(lái),但心中則可能萌生對(duì)教師的反感,影響師生雙方的情緒和整堂課的教學(xué)效果。因而我遇到這種情況,或以靜制動(dòng),站在講臺(tái)默默注視著學(xué)生;或?qū)捜莸卣f(shuō)一句:“喲,我是不是來(lái)到了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”;或在黑板上寫一個(gè)大大的“靜”字,這不僅能讓學(xué)生很快安靜下來(lái),還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種愧疚心理,促使學(xué)生更積極地投入到學(xué)習(xí)之中,其效果要比硬性制止好得多。遇到學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為,尤其是在學(xué)生情緒比較沖動(dòng)時(shí),教師一定要保持冷靜,因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生往往不考慮事件的后果,如果教師忽視學(xué)生這一心態(tài),一味批評(píng)或訓(xùn)斥,往往會(huì)導(dǎo)致矛盾激化,將事情搞砸。若教師能將其“冷處理”,就可能化大為小,化不利為有利,迅速平息事端,使教學(xué)轉(zhuǎn)入正軌。如一次上課,我看到一位學(xué)生在看小說(shuō),就把他的小說(shuō)拿過(guò)來(lái),這個(gè)學(xué)生便與我進(jìn)行搶奪,如果我繼續(xù)與他爭(zhēng)搶,就可能形成僵持局面,甚至鬧出更大矛盾。于是我松了手,笑著對(duì)他說(shuō):“嘿!你是不是想和我打架,好!下課后你拿小說(shuō)到辦公室找我,我與你好好比試比試?！蔽疫@一說(shuō),不僅讓該同學(xué)面露愧疚,使緊張氣氛頓時(shí)緩和下來(lái),也讓其他同學(xué)松了一口氣,對(duì)老師的做法露出欣賞的目光。隨后我繼續(xù)教學(xué),整堂課秩序井然。課后,這位學(xué)生主動(dòng)找我承認(rèn)了錯(cuò)誤,并說(shuō)明與我搶奪是因?yàn)樾≌f(shuō)是租來(lái)的,怕被老師沒(méi)收而又無(wú)錢賠償?？吹剿麘B(tài)度誠(chéng)懇,我沒(méi)有沒(méi)收他的小說(shuō),原諒了他的錯(cuò)誤。我的寬容并沒(méi)有被學(xué)生視為軟弱,此后,這位同學(xué)不僅在課堂上再?zèng)]有看過(guò)小說(shuō),而且課堂紀(jì)律和學(xué)習(xí)態(tài)度也比過(guò)去有了較大轉(zhuǎn)變。

三、順?biāo)浦?用“意外”構(gòu)筑理解的臺(tái)階

教師既是課堂教學(xué)的組織者和參與者,又是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和同行者,要促進(jìn)課堂創(chuàng)生,就要注意運(yùn)用自己的教學(xué)機(jī)智與實(shí)踐智慧,巧妙應(yīng)對(duì)課堂中出現(xiàn)的各種“意外”,善于根據(jù)課堂中的各種變化及時(shí)調(diào)整課前預(yù)設(shè),或順著學(xué)生的思路進(jìn)行推導(dǎo),從中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,或?qū)W(xué)生的錯(cuò)誤化為引導(dǎo)學(xué)生積極思考的誘餌,或依據(jù)課堂出現(xiàn)的新變化啟發(fā)學(xué)生從中獲得啟示與教育,或利用課堂出現(xiàn)的情境引導(dǎo)學(xué)生探究其所反映的現(xiàn)象或體現(xiàn)的道理,或針對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生朝相反的方向進(jìn)行逆向思維,或引導(dǎo)學(xué)生就自己提出的疑惑展開(kāi)討論,讓學(xué)生在思想交流、觀點(diǎn)交鋒、思維碰撞中受到啟發(fā)、產(chǎn)生靈感,迸發(fā)火花,獲得突破。從而使各種“意外”能轉(zhuǎn)化成促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的臺(tái)階,使學(xué)生提出的問(wèn)題或產(chǎn)生的行為能成為動(dòng)態(tài)生成的課程資源,能通過(guò)教師的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì),將其轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)學(xué)生深入思考探究的“跑道”,準(zhǔn)確理解知識(shí)的“樓梯”。如講“內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系”,當(dāng)我講到內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),而外因只是事物變化發(fā)展的條件時(shí),一個(gè)同學(xué)喊了起來(lái):“老師,我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不對(duì),比方說(shuō)我站在這里,別人推我一下,我便向前邁了一步,這個(gè)時(shí)候,別人推動(dòng)我的力量就是讓我邁了一步的決定因素,沒(méi)有這種推動(dòng)我便會(huì)站在原地不動(dòng)”。該學(xué)生提出這一問(wèn)題,說(shuō)明他還沒(méi)有真正理解內(nèi)因與外因的關(guān)系,于是我順?biāo)浦?讓大家就該同學(xué)提出的問(wèn)題進(jìn)行思考和討論,結(jié)果有不少學(xué)生對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥。有的說(shuō),他人的推動(dòng)要使自己邁步,必須使推動(dòng)力大于靜止力,否則人就不會(huì)動(dòng)。有的說(shuō),你如果是一座山,或是一塊長(zhǎng)在地下的巨大石頭,人的力氣再大,也無(wú)法推動(dòng)你。有的說(shuō),一個(gè)兩三歲的孩子能否推你倒地,說(shuō)明你動(dòng)的根本原因還在于你自身,即你具備能夠動(dòng)的條件。通過(guò)順?biāo)浦?利用這一質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生思考,就使學(xué)生對(duì)內(nèi)外因的辯證關(guān)系有了更深入、更準(zhǔn)確的理解。

四、因勢(shì)利導(dǎo),用”錯(cuò)誤”引出探究的過(guò)程

學(xué)生在解答問(wèn)題時(shí),常因?qū)χR(shí)的理解不準(zhǔn)確、不透徹而走入誤區(qū),得出錯(cuò)誤結(jié)論,它暴露的不僅是學(xué)生認(rèn)識(shí)的片面,還包括思維的缺陷與方法的欠缺,如果這時(shí)教師只是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生正確答案,學(xué)生的思維誤區(qū)就難以消除,認(rèn)識(shí)缺陷仍會(huì)存在,方法上的欠缺也無(wú)法彌補(bǔ)。因?yàn)閷W(xué)生產(chǎn)生的錯(cuò)誤單純依靠教師直接給出答案的方式是難以矯正的,它必須經(jīng)歷一個(gè)“自我否定”的過(guò)程,即通過(guò)“自我反省”,通過(guò)內(nèi)在的“觀念沖突”,讓學(xué)生自己在探索中豁然頓悟,發(fā)現(xiàn)自己的缺陷,認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,才能真正理解知識(shí),糾正自己的缺失。要達(dá)到這一目標(biāo),就需要教師為學(xué)生提供探究的環(huán)境,當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤與缺陷時(shí),就應(yīng)及時(shí)調(diào)整方向,因勢(shì)利導(dǎo),或依學(xué)生的錯(cuò)誤設(shè)置問(wèn)題情境,由教師的講解轉(zhuǎn)向由學(xué)生共同討論,以在相互交流中共同獲得答案,或變練習(xí)為探究,由知識(shí)運(yùn)用轉(zhuǎn)向由學(xué)生探尋錯(cuò)誤的原因,用某一學(xué)生的錯(cuò)誤引出大家共同探究的過(guò)程,讓學(xué)生在思考與探究中理解知識(shí),掌握方法,消除誤區(qū),彌補(bǔ)缺陷。如講“文化生活的‘喜與‘憂”這一內(nèi)容時(shí),教材中針對(duì)當(dāng)前一些中學(xué)生在生日、節(jié)日互贈(zèng)高檔禮物,到飯店請(qǐng)客吃喝,并將其視為時(shí)尚這一現(xiàn)象,提出了幾種不同看法,問(wèn)學(xué)生贊成哪種觀點(diǎn),并說(shuō)明理由。其中有個(gè)學(xué)生選擇了家長(zhǎng)D的觀點(diǎn),認(rèn)為“只要家庭條件允許,中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹饲橄M(fèi)未嘗不可,這也是生活進(jìn)步的表現(xiàn)”,他提出選擇這一觀點(diǎn)的理由是:①該觀點(diǎn)是以“家庭條件允許”為前提,不屬于超前消費(fèi),是正當(dāng)?shù)?②這種活動(dòng)被限定在“適當(dāng)”的范圍內(nèi),不會(huì)影響自己的學(xué)習(xí),沒(méi)有什么危害;③現(xiàn)在國(guó)家采取種種措施刺激消費(fèi),擴(kuò)大內(nèi)需,這種消費(fèi)活動(dòng)也符合國(guó)家的政策,能產(chǎn)生好的作用與影響;④當(dāng)今社會(huì)注重人際交往,中學(xué)生適當(dāng)開(kāi)展這類活動(dòng)有利于掌握相應(yīng)的知識(shí)與技巧,在未來(lái)發(fā)展中能掌握一定的人脈資源和公關(guān)技能,這也有利于自身未來(lái)的發(fā)展,因而它既利國(guó)又利己,應(yīng)該支持和贊成。這個(gè)同學(xué)的分析頭頭是道,看起來(lái)似乎都在理,如果我直接反駁他的觀點(diǎn),不僅未能讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)內(nèi)在的“觀念沖突”的過(guò)程,使學(xué)生失去一次自主獲得答案的機(jī)會(huì),還可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)不信服,不認(rèn)同。于是,我先讓學(xué)生分成小組進(jìn)行討論,結(jié)合教材內(nèi)容和自己的思考相互交流看法,然后再將學(xué)生分成支持與反對(duì)兩大陣營(yíng),兩軍對(duì)壘,進(jìn)行辯論,支持一方雖對(duì)前述觀點(diǎn)有所補(bǔ)充,但基本上還是堅(jiān)持原來(lái)的說(shuō)法。而反對(duì)一方則提出,材料中的中學(xué)生是互贈(zèng)高檔禮物,到飯店請(qǐng)客吃喝,并將其視為時(shí)尚,而中學(xué)生還是消費(fèi)者,雖然家庭條件好,能夠承受,但這樣的活動(dòng)與自身身份不相符。其次,這種觀點(diǎn)雖只強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)”開(kāi)展,但若被視為時(shí)尚,就容易導(dǎo)致大家爭(zhēng)相仿效,中學(xué)生的自制力又不強(qiáng),其結(jié)果必然會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)。再次,中學(xué)生雖說(shuō)應(yīng)有一定的人際交往,在未來(lái)發(fā)展中也需要有一定的人脈資源,但情誼的形成可以通過(guò)多種途徑,不一定非要采取吃喝、送禮的方式來(lái)增進(jìn)情感。最后,國(guó)家刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需是針對(duì)成年人的,家里的錢我們不用,由父母來(lái)支配同樣可以擴(kuò)大內(nèi)需,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)討論與爭(zhēng)辯,最后大家統(tǒng)一了意見(jiàn),中學(xué)生不應(yīng)該進(jìn)行這樣的活動(dòng),更不能將其視為時(shí)尚。由于結(jié)論是通過(guò)學(xué)生自己探究、辯論得出的,它不僅經(jīng)歷了內(nèi)在的“觀念沖突”,還通過(guò)外在的觀點(diǎn)交鋒和激烈爭(zhēng)辯,學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)深刻,記憶牢固,還提高了表述與分析的能力。

五、借題發(fā)揮,依據(jù)“失誤”進(jìn)行正確價(jià)值引領(lǐng)

課堂教學(xué)過(guò)程不只是知識(shí)傳遞的過(guò)程,還是師生、生生在思想、情感、經(jīng)驗(yàn)、方法等多個(gè)方面交流互動(dòng)的過(guò)程,在教學(xué)中,我們不僅要讓學(xué)生的智能得到開(kāi)發(fā),知識(shí)得到增長(zhǎng),還要使學(xué)生的情感得到傳遞,思想得到轉(zhuǎn)化,方法得到培養(yǎng),使“三維目標(biāo)”得到有機(jī)統(tǒng)一。作為教師在教學(xué)中就要注意在師與生、生與生的多向互動(dòng)中,學(xué)會(huì)傾聽(tīng),獨(dú)具慧眼,善于捕捉,能抓住契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的多元價(jià)值引領(lǐng),以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。尤其是在學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行多元價(jià)值解讀中,我們既要允許他們根據(jù)自己的理解作出不同選擇,以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,同時(shí)也要注意對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤解讀進(jìn)行正確導(dǎo)向,而不能一味鼓勵(lì)“多元”解讀,對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤解讀也一概認(rèn)同。畢竟學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還不夠成熟,容易受到社會(huì)不良思想的誤導(dǎo),當(dāng)學(xué)生對(duì)課文的理解有偏差或失誤時(shí),教師的引導(dǎo)就不可缺位,而不能采取含混不清的態(tài)度,用模棱兩可的說(shuō)法予以搪塞,讓學(xué)生無(wú)所適從。如《文化生活》闡述“在科學(xué)文化的陶冶中升華”這一內(nèi)容時(shí)指出:“良好的科學(xué)文化修養(yǎng),能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)”。一個(gè)學(xué)生在閱讀教材時(shí)就提出質(zhì)疑:“老師,我認(rèn)為這一觀點(diǎn)不正確,如改革開(kāi)放前,我國(guó)的知識(shí)文化水平整體上還沒(méi)有現(xiàn)在高,但社會(huì)風(fēng)氣比現(xiàn)在要好,而現(xiàn)在人的知識(shí)文化水平提高了,社會(huì)上卻假貨泛濫成災(zāi),人與人之間缺乏真誠(chéng)與信任,許多人掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),不是用來(lái)為人民服務(wù),為社會(huì)增長(zhǎng)財(cái)富,而是用來(lái)謀求不正當(dāng)?shù)睦?這能說(shuō)現(xiàn)在的思想道德水平比過(guò)去提高了嗎?能說(shuō)明良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)嗎?”應(yīng)該說(shuō),該同學(xué)的話確實(shí)反映了當(dāng)今社會(huì)在思想道德領(lǐng)域存在的一些問(wèn)題,由于這一問(wèn)題比較復(fù)雜,涉及到具體的社會(huì)歷史條件,看問(wèn)題的方法與角度等多個(gè)方面,若單純讓學(xué)生自己去分析與辯論,學(xué)生受自身知識(shí)與思想的局限,就可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的混亂,得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這就需要教師充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,及時(shí)利用這一“錯(cuò)誤”來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng),使學(xué)生不僅理解相應(yīng)觀點(diǎn),還掌握看問(wèn)題的方法,并進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。于是,我向?qū)W生提了幾個(gè)問(wèn)題,并和學(xué)生一起進(jìn)行分析。一是教材只說(shuō)明知識(shí)增長(zhǎng)是提高思想道德水平的必要條件,并未說(shuō)明是充分必要條件。如我們要不違法,首先就要知法,懂得哪些不可以做,才不會(huì)做違法的事,若是法盲,就容易違法犯罪。因而要提高自己的道德水平,就必須提高自己的科學(xué)文化水平,提高相應(yīng)的道德認(rèn)知能力。但懂得了法律并不等于就不會(huì)犯罪,不等于知識(shí)增多了,思想道德水平就自然提高了。二要注意從歷史的角度看問(wèn)題,要注意區(qū)分改革開(kāi)放前后不同的歷史條件,在共同貧窮的條件下,人的思想比較單純,現(xiàn)在生活水平提高了,各種誘惑也在增多,就容易產(chǎn)生不健康的思想與問(wèn)題。三要注意把“存在問(wèn)題”與“實(shí)際水平”區(qū)分開(kāi)來(lái),存在的道德問(wèn)題多不等于社會(huì)的道德水平就低,問(wèn)題少也不等于社會(huì)道德水平就高。四要注意以前的思想道德教育在某種意義上是一種讓人盲目信仰的盲從教育,人們對(duì)自身主體性的價(jià)值缺乏尊重與認(rèn)同,而現(xiàn)在人們重視自身主體性的價(jià)值,也是一種思想認(rèn)識(shí)上的提高。五要注意看問(wèn)題要注意看本質(zhì)、看主流,不要把次要方面當(dāng)作主要方面,否則就會(huì)看不清事物的性質(zhì),就會(huì)作出誤判。通過(guò)教師的引導(dǎo),既使學(xué)生對(duì)教材中的觀點(diǎn)有了更全面、更深入的理解,又讓學(xué)生明確了看問(wèn)題要注意掌握歷史、辯證的方法,使學(xué)生對(duì)當(dāng)前的社會(huì)道德水平能有一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)呐袛?還有利于引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)既有知識(shí)、有文化,又有道德、有紀(jì)律的“四有”公民,使知識(shí)與能力,過(guò)程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)得到了有機(jī)統(tǒng)一。

(責(zé)任編輯:賈臘生)