甄宏偉

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的核心環(huán)節(jié),也是教學(xué)改革的一個(gè)突破口。教師唱獨(dú)角戲的獨(dú)白性課堂教學(xué)模式已經(jīng)難以得到學(xué)生們的積極回應(yīng),我們倡導(dǎo)并實(shí)踐對(duì)話(huà)狀態(tài)中的課堂教學(xué),完成從獨(dú)白性英語(yǔ)課堂教學(xué)到對(duì)話(huà)性課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型。所謂英語(yǔ)課堂教學(xué)的對(duì)話(huà)狀態(tài),是指在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中,所有的參與者,尤其是教師,學(xué)生均作為平等的一員,進(jìn)入自由交流和共同探討的境地,與作為教材的文本逐漸達(dá)成視界融合而形成的一種教學(xué)情境。學(xué)生進(jìn)入到這樣的對(duì)話(huà)狀態(tài)中,教師才能形成一些有效的教育教學(xué)方式,提高學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力。

一、對(duì)話(huà)的意蘊(yùn)及對(duì)話(huà)教學(xué)的界定

對(duì)話(huà)哲理淵源流長(zhǎng),在中西文化的早期奠定時(shí)期,都曾有先哲推崇和主張通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)探究真理和知識(shí)。中國(guó)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》即是孔子與其弟子對(duì)話(huà)的實(shí)錄。含有“意義之流動(dòng)”的意思,即意義在個(gè)體之間或通過(guò)個(gè)體而流動(dòng),這種流動(dòng)能夠?qū)е履撤N新的理解產(chǎn)生,從而在團(tuán)體中形成某種“共享的意義”,作為保持群體或社會(huì)團(tuán)體一致的粘合劑[1]。古希臘思想家同樣推崇對(duì)話(huà),他們將“對(duì)話(huà)的藝術(shù)”作為推理的一種方法?？梢哉f(shuō),在漫長(zhǎng)的人類(lèi)思想發(fā)展史上,對(duì)話(huà)一直被思想家認(rèn)為是人類(lèi)交往中最具倫理性的形式之一,是從謬論中分離出真理的核心方式之一。

二、對(duì)話(huà)狀態(tài)中英語(yǔ)課堂教學(xué)的必要性

長(zhǎng)期以來(lái),人們習(xí)慣于用二元對(duì)立的思維方式來(lái)看待師生關(guān)系,這種二元對(duì)立的師生關(guān)系主要表現(xiàn)為“教師中心主義”模式和“學(xué)生中心主義”模式。以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育派”所倡導(dǎo)的“教育中心主義”模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的教師中心、教材中心和課程安排的邏輯組織,認(rèn)為教師是教學(xué)過(guò)程的權(quán)威,學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。以杜威為代表的“現(xiàn)代教育派”倡導(dǎo)的“學(xué)生中心主義”模式是對(duì)“教師中心主義”模式的糾正,但卻有些糾枉過(guò)正,走向了另一個(gè)極端,即過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由,忽視了教師的重要作用。筆者認(rèn)為,“教師中心主義”模式和“學(xué)生中心主義”模式都是時(shí)代的產(chǎn)物,它們反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及教育需要,對(duì)當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展具有進(jìn)步作用。

在我國(guó)眾多學(xué)校里,教材甚至比教學(xué)大綱更加受到師生的重視。許多教育行政管理部門(mén)和教師把教材內(nèi)容視為課堂教學(xué)唯一的目的和目標(biāo)。教師的首要任務(wù)是教書(shū)(即教“教材”)完成了教材內(nèi)容就等于完成了教學(xué)任務(wù)。

在英語(yǔ)課堂教學(xué)中,師生對(duì)話(huà)狀態(tài)不僅僅是指二者之間狹隘的語(yǔ)言談話(huà),而且是指師生雙方的“敞開(kāi)”“接納”和“傾聽(tīng)”,是指雙方互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系,它更多地反映了互相接納和共同分享。這種對(duì)話(huà)所尋求的結(jié)果在伽達(dá)默爾看來(lái),不是一種拉平,而是要激發(fā)一種突變,生成新的東西。但平等不等于相同,而是棋逢對(duì)手,在碰撞和相互作用中,調(diào)動(dòng)出兩者最大的潛力,迸發(fā)出絢麗的火花,從而使對(duì)話(huà)成為一種活潑的英語(yǔ)課堂教學(xué)的有效途徑。

三、對(duì)話(huà)狀態(tài)中的英語(yǔ)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

心理學(xué)家的研究和教育表明:如果教師熱愛(ài)學(xué)生,對(duì)學(xué)生抱有良好的期望,那么他會(huì)在不自覺(jué)的對(duì)話(huà)狀態(tài)中給予學(xué)生肯定、贊賞和鼓勵(lì);學(xué)生在得到鼓勵(lì)后,會(huì)激起對(duì)老師更加真誠(chéng)的信賴(lài)和尊敬,產(chǎn)生上進(jìn)的信心和決心。這就是“皮格馬利翁效應(yīng)”。美國(guó)心理和教育學(xué)家斯金納的實(shí)驗(yàn)表明,通過(guò)獎(jiǎng)賞,行為可能被銘記。教師在授課前,理應(yīng)把“情感共鳴”和“心理和諧”作為備課的重要內(nèi)容和教學(xué)追求之一,認(rèn)真探索,大膽設(shè)計(jì)心理導(dǎo)入法。學(xué)生只有“親其師”,方能“信其道”;教師只有走進(jìn)學(xué)生,才能最終讓知識(shí)走進(jìn)學(xué)生心靈,始終把學(xué)生當(dāng)作課堂對(duì)話(huà)狀態(tài)中知識(shí)交流的知音,思想碰撞的對(duì)手,使學(xué)生逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

愉快的課堂教學(xué)思想是人類(lèi)優(yōu)秀教育思想的表現(xiàn)之一,并伴隨著社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展而不斷豐富和完善。對(duì)話(huà)狀態(tài)中的課堂教學(xué)就是在課堂教學(xué)過(guò)程中,充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性,使教師樂(lè)于教,學(xué)生樂(lè)于學(xué),使全體學(xué)生在師生融洽、合作的氛圍中開(kāi)展英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)。使學(xué)生在對(duì)話(huà)狀態(tài)中充分地體驗(yàn)克服困難,取得成功快樂(lè)的一種教學(xué)活動(dòng)。

四、對(duì)話(huà)狀態(tài)中的英語(yǔ)課堂教學(xué)的實(shí)施

基于對(duì)話(huà)理論,教師明確了對(duì)話(huà)教學(xué)理念以后,關(guān)鍵是如何將其貫徹、實(shí)施到課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中去。在進(jìn)入課堂教學(xué)以前,教師與教材的對(duì)話(huà)是問(wèn)題的一個(gè)方面,與此同時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行預(yù)習(xí)。在預(yù)習(xí)中,學(xué)生一方面要盡可能地接近教學(xué)內(nèi)容,另一方面要發(fā)現(xiàn)疑難,選擇與教師對(duì)話(huà)的“焦點(diǎn)”,準(zhǔn)備在對(duì)話(huà)中可能要用的短語(yǔ)、習(xí)慣用語(yǔ)。其次,師生要共同創(chuàng)造一個(gè)平等、真誠(chéng)、和諧,具有互動(dòng)性的、全身心投入到課堂對(duì)話(huà)狀態(tài)中。為了保證對(duì)話(huà)的運(yùn)行,與以往的教學(xué)過(guò)程相比,師生之間的關(guān)系要重新確立,教師是一個(gè)與學(xué)生平等的地位,學(xué)生要作為一個(gè)具有平等對(duì)話(huà)權(quán)利的生命個(gè)體來(lái)參與教學(xué)。教師在課堂中把教材打開(kāi)不同于將知識(shí)打開(kāi),因?yàn)榻滩膬?nèi)容中不僅含有學(xué)科知識(shí),而且含有聯(lián)系學(xué)生生活、體現(xiàn)學(xué)生原有知識(shí)的主動(dòng)素材以及進(jìn)行相關(guān)能力訓(xùn)練與提升學(xué)生相關(guān)情感態(tài)度的素材。教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)打開(kāi)教材的過(guò)程是從課前預(yù)習(xí)開(kāi)始的,上課伊始,教師根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需要,創(chuàng)設(shè)了種種生動(dòng)的情境,呈現(xiàn)了富有啟發(fā)性或挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)場(chǎng)景,使學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。于是學(xué)生就以主人翁的姿態(tài)把教材完全打開(kāi)了。

學(xué)生打開(kāi)教材后,教師便指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展更深入的學(xué)習(xí)活動(dòng):一方面使學(xué)生的認(rèn)知水平從感知上升到感悟、理解的高度,直至初步運(yùn)用;另一方面使學(xué)生的情感態(tài)度也得到提高。由于教師既堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的正確指導(dǎo),又強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用,既以客觀(guān)知識(shí)為主導(dǎo),又注重客觀(guān)知識(shí)與主觀(guān)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合,因而學(xué)生大都能主動(dòng)建構(gòu)知識(shí),逐步形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就是教師轉(zhuǎn)變教學(xué)立足點(diǎn)所取得的積極效果。

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中,教師的職責(zé)主要定位在語(yǔ)法的講授和傳遞。對(duì)話(huà)性教學(xué)打破課堂教學(xué)中的教師中心觀(guān)念,而倡導(dǎo)一種教師與學(xué)生之間的平等對(duì)話(huà)關(guān)系,而非“教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體”的教學(xué)關(guān)系,讓師生在坦誠(chéng)、友愛(ài)、平等、充滿(mǎn)智慧的對(duì)話(huà)氣氛中互相激發(fā)出生命的火花,從而達(dá)成知識(shí)、能力、智慧和生命意義的建構(gòu)和發(fā)展,真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和“既教書(shū)又育人”。對(duì)話(huà)教學(xué)與以往教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)模式的明顯不同在于,它不只強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的灌輸和能力的培養(yǎng),而更注重在知識(shí)傳輸和能力培養(yǎng)的同時(shí),讓學(xué)生直接地參與知識(shí)和能力的生成過(guò)程。教學(xué)氛圍是影響教學(xué)質(zhì)量的重要客觀(guān)因素之一,如何激活教學(xué)環(huán)節(jié)中的諸因素,營(yíng)造積極的教學(xué)氛圍,是在教學(xué)心理得以和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步推進(jìn)師生互動(dòng),共同完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”,努力營(yíng)造民主和諧、平等互信的對(duì)話(huà)狀態(tài)中的師生關(guān)系,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上的百花齊放,思想上的百家爭(zhēng)鳴,倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí),鼓勵(lì)學(xué)生大膽對(duì)話(huà)、深入思考、踴躍發(fā)言;用欣賞激勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)“自家之言”,在對(duì)話(huà)狀態(tài)中學(xué)生能迎難而上、積極進(jìn)取,逐漸形成積極向上、互助互攜、友愛(ài)和諧的教學(xué)氛圍,增強(qiáng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

從課堂教學(xué)實(shí)際看來(lái),對(duì)話(huà)狀態(tài)中的英語(yǔ)課堂教學(xué)是在多層面上展開(kāi)的,既是真、善、美等不同側(cè)面的交鋒,又是在知識(shí)、技能、人生理想、生命意義等層次面的撞擊。正如系統(tǒng)地闡發(fā)對(duì)話(huà)理論的前蘇聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷夜翣枴ぐ秃战鹚?“生活意味著參與對(duì)話(huà):提問(wèn)、聆聽(tīng)、應(yīng)答、贊同等等。人是整個(gè)地以其全部生活參與到這一對(duì)話(huà)之中,包括眼睛、嘴巴、雙手、心靈、精神、整個(gè)軀體、行為。他以整個(gè)身心投入話(huà)語(yǔ)之中,這個(gè)話(huà)語(yǔ)則進(jìn)入到人類(lèi)生活的對(duì)話(huà)網(wǎng)絡(luò)里,參與到國(guó)際的研討中”[2]。由此看來(lái),對(duì)話(huà)狀態(tài)中的英語(yǔ)課堂教學(xué)是開(kāi)放的、立體的、多元的、平等的。在對(duì)話(huà)狀態(tài)中的英語(yǔ)課堂教學(xué)中,學(xué)生有多少層次、多少側(cè)面,對(duì)話(huà)的層次或側(cè)面就有多少;有多少主體參與對(duì)話(huà),對(duì)話(huà)就會(huì)發(fā)生在多少主體之間。

從教學(xué)觀(guān)來(lái)看,英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在展開(kāi)邏輯是多向互動(dòng),動(dòng)態(tài)生成,意義構(gòu)建的。教學(xué)過(guò)程從被動(dòng)接受式的認(rèn)知活動(dòng)走向交往、對(duì)話(huà)與合作,從對(duì)象性的主客體關(guān)系走向主體間的意義關(guān)系。師生雙方圍繞教學(xué)內(nèi)容,以知識(shí)作為對(duì)話(huà)的文本,共同參與,產(chǎn)生交互影響,以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)。只有在這樣的課堂上,師生才是全身心地投入。他們不是在教和學(xué),他們是在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng);只有在這樣的課堂中,學(xué)生才能獲得多方面的滿(mǎn)足和發(fā)展,教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力;也只有在這樣的課堂才不是科學(xué),而是與哲學(xué)藝術(shù)相關(guān),才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)育人的功能[3]。在這個(gè)過(guò)程中,師生在對(duì)話(huà)狀態(tài)中分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí);交流感情,取得心靈的溝通;求得新的發(fā)現(xiàn),生成新的知識(shí),從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn),這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦,也是英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程的正本清源。

參考文獻(xiàn)

[1] David Bohm.On Dialogue.London:Routledge,1996.216.

[2] 巴赫金.關(guān)于陀思妥耶夫斯基一書(shū)的修改.巴赫金全集(第五卷).石家莊:河北教育出版社,1998,387.

[3] 葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集.上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1999.231.

(責(zé)任編輯孫曉雯)