牛祖慰

1 生活教育理論的內(nèi)涵

陶行知是我國現(xiàn)代一位偉大的教育家和民主革命戰(zhàn)士,“生活教育論”是他的基本教育理論,它主要有三個部分組成:生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一。

陶行知是師承杜威的,約翰·杜威是美國二十世紀(jì)著名的教育家。一九一九年,他在陶行知等人的積極邀請下來中國講學(xué),他的實用主義教育思想曾轟動中國教育界、思想界。但陶行知并不完全接受杜威的教育思想,他認(rèn)為,杜威的“學(xué)校社會化”和“教育生活化”,都“好比籠子里面囚著幾只鳥,養(yǎng)鳥者顧及鳥的寂寞,搬一兩個樹枝進(jìn)籠,以便鳥兒跳得好玩……小鳥是比較舒服了,然而鳥籠畢竟是鳥籠,絕不是鳥的世界。”也就是說“學(xué)校社會化”等于把社會搬進(jìn)學(xué)校,只是一個縮影,沒有血肉,好比小鳥關(guān)在籠子里一樣,沒有生氣。陶行知在他的教育實踐中,認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)校里所受的教育,不能包括人的全部生活,而人的全部生活卻是一個全整的教育過程。因此他提出“生活即教育”。陶行知又認(rèn)為,學(xué)校只是社會的一部分,社會有它的廣闊天地;學(xué)校生活只是社會的一部分,而且還有種種限制,不能包括全部的社會生活,學(xué)校的教育也不能包括全部的社會生活和教育,而社會生活的教育卻能包括學(xué)校教育在內(nèi),因此他提出“社會即學(xué)?！薄?/p>

陶行知推翻了杜威的狹隘經(jīng)驗主義的教育思想,創(chuàng)造了一個社會生活的新鮮的、廣闊的天地,同時,也標(biāo)志著他在揚(yáng)棄杜威的實用主義教育思想過程中的一次大轉(zhuǎn)變。1934年7月陶行知在他創(chuàng)辦的《生活教育》第一卷第十期上,毅然將自己的名字由“知行”正式改為“行知”。他的教育思想如今愈來愈放射出奇異的光芒。

2 由生活教育觀到大語文教育觀

由陶行知的生活教育觀,筆者想到全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的第三部分“實施建議”(課程資源的開發(fā)與利用)指出:“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”,教師“要有強(qiáng)烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用”。學(xué)校“應(yīng)當(dāng)爭取社會各方面的支持,與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實踐的環(huán)境,開展多種形式的語文學(xué)習(xí)環(huán)境。”“增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識,多方面提高學(xué)生的語文能力”。因為,在當(dāng)代學(xué)校教育中課堂教學(xué)活動和課外活動是并存的,是同時產(chǎn)生和發(fā)展的,而活動課是課外活動的高級發(fā)展階段。

我們知道,現(xiàn)代信息科技提供了多種信息傳遞方式,如報刊、廣播影視、音像、計算機(jī)程序、衛(wèi)星轉(zhuǎn)播等。人們可以隨時隨地根據(jù)自己的需要和條件選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。小的場所可以是家庭;大的場所可以超越國界,可觀察正在變化的事物,可呈現(xiàn)遠(yuǎn)古和未來。信息傳遞的多種方式和時空限制被打破,造成了教育的開放性。它向一切社會成員提供了受教育的機(jī)會和條件,把教育從學(xué)校這個傳統(tǒng)的固定場所中解放出來。所以我們認(rèn)為,課外活動和課堂教學(xué)具有同等重要的意義。根據(jù)語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的范圍包括社會生活的一切領(lǐng)域,因此我們說語文學(xué)習(xí)的外延同生活的外延相等。河北省特級語文教師張孝純據(jù)此曾提出了“大語文教育觀”。這種思想主張語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展,全方位的與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)結(jié)合起來;并把教語文和教做人有機(jī)結(jié)合起來;把傳授語文知識同發(fā)展語文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來;把讀、寫、聽、說四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來,使學(xué)生接受全面的整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。這些語文專家在上世紀(jì)末的一系列教改實驗取得了很好的成果,他們的實踐為今天新課程的實施奠定了基礎(chǔ),所有這些也是陶行知教育理論的積極滲透與延展。

開展語文課外活動和其它課外活動,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,是促進(jìn)學(xué)歷教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的重要途徑之一。前蘇聯(lián)教育改革家蘇霍姆林斯基說:“只有當(dāng)孩子們每天按自己的愿望隨意使用5到7小時的空余時間,才有可能培養(yǎng)出聰明的全面發(fā)展的人來”。

魯迅先生在《<吶喊>自序》中說,他棄工學(xué)醫(yī)是在課余讀了并未列入正課的《全體新論》,后來又棄醫(yī)從文是因為在課間看了時事影片。陶行知通過親身實踐,提出的“社會即學(xué)?！?就是要把教育的范圍擴(kuò)大,好比要把籠中的小鳥放到廣闊的天空中去,使它能任意翱翔,把學(xué)校的一切伸張到大自然去。他提出的口號是“以社會為學(xué)校,奉自然做宗師?！濒斞赶壬鷥纱蔚缆返木駬?說明對學(xué)生影響最大的,不一定是課堂教學(xué)和課本知識,關(guān)鍵是要看教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式是否和學(xué)生的生活和思想相聯(lián)系;學(xué)習(xí)的動力歸根結(jié)底來源于社會生活的需要,這是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、熱情和毅力的動力資源。

在開展教育活動方面,很值得一提的是河南省開封市求實中學(xué)。張建平校長,從一名優(yōu)秀的教師一舉成為教育界的名人,這其中的秘訣值得我們?nèi)ヌ骄?。近幾年?我從各種媒體獲取信息,并專程奔赴求實中學(xué)考察,才得以全面了解她的教育思想和教育活動。

張建平校長以平民的教育思想,敏銳的捕捉教育信息,用頭腦思考,用心靈工作,她在踐行著老一代教育家陶行知理想的教育:讓每個學(xué)生都快樂,讓每個教師都有成就感和幸福感。她勇敢地向傳統(tǒng)教育、優(yōu)質(zhì)教育發(fā)出挑戰(zhàn),她尊從中學(xué)生的生理和心理成長的規(guī)律,充分了解學(xué)生的發(fā)展需要,為學(xué)生創(chuàng)造形式多樣的活動,讓他們在豐富多彩的活動中突顯青春愛動的年齡特點,充分張揚(yáng)充滿陽光的個性。求實中學(xué)開拓創(chuàng)新、敢于承擔(dān)風(fēng)險,讓學(xué)生在30公里野足中體驗?zāi)ゾ?在狂歡一夜中學(xué)會釋放,在鄭州一日活動中學(xué)會合作和自我管理。校園的小廣場成了學(xué)生展示和鍛煉的舞臺,燈箱廣告“群星風(fēng)采”使學(xué)生從容而自信、光彩而榮耀,元旦個性化的祝福賀卡使教師和學(xué)生心靈得到真正的感動。管理中該放手時就放手,放手放出了別開生面的開學(xué)典禮,放出了富有創(chuàng)意的化妝舞會、神秘歡樂的圣誕晚會……學(xué)生的個性得到了張揚(yáng),能力得到了發(fā)揮,心理得到了滿足,信心得到了增長,興趣得到了培養(yǎng),語文素質(zhì)得到了提高。

這些事實告訴我們,把語文課外活動納入語文教學(xué)的范疇,是語文教師不可回避的責(zé)任。只有讓課內(nèi)指導(dǎo)課外,從而讓學(xué)生得法于課內(nèi),得益于課外,才能真正培養(yǎng)出新世紀(jì)的一代新人?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出課外學(xué)習(xí)資源包括:“圖書、報刊,電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò),報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演,圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館,布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告,等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情,國內(nèi)外的重要事件,學(xué)生的家庭生活,以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源?！笨傊?課外學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容和形式很多,教師應(yīng)該發(fā)揮創(chuàng)造性,設(shè)計出更多的課外活動,讓學(xué)生在廣闊的時空里接受大自然的沐浴。

3 突破大語文教育觀遭遇的社會尷尬

曾榮獲“武漢市學(xué)習(xí)實踐三個代表十佳共產(chǎn)黨員”稱號的湖北省武漢三中的初中語文教師王溢朗,她穿的高跟鞋的高度在全校從來都是數(shù)一數(shù)二;她的發(fā)型從來都是披肩發(fā);每逢中考她都穿艷麗的旗袍,讓學(xué)生賞心悅目制造好心情以減輕壓力。她將自己的日記念給學(xué)生聽,并要求學(xué)生每天寫“日練”。她喜歡旅游,10年來自費(fèi)游歷了20多個省的200多個城鎮(zhèn)。她也常將學(xué)生帶到風(fēng)景優(yōu)美的地方去上課。就是這樣的教師曾被很多人名之曰“出格教師”。

《教育時報》2009年7月11日登載了作者原綠色的評論文章《大教育才是真教育》,文章稱:“北京為中小學(xué)生開辟社會大課堂。北京首批481家資源單位開始向?qū)W生開放,學(xué)?？梢杂行蚪M織學(xué)生走進(jìn)大課堂,‘博物館當(dāng)教室、‘藍(lán)天當(dāng)課堂、‘小溪當(dāng)課本。老師和學(xué)生可以從大課堂中找到合適的教學(xué)內(nèi)容,家長和孩子可以一起走進(jìn)公益性文化場所參加活動,農(nóng)村的孩子有機(jī)會到城市的博物館進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),城市的孩子也可以到農(nóng)村感受新農(nóng)村建設(shè)的成就?！弊鳛榻逃腥?看到這樣的消息,我和作者一樣“不免感慨萬千”。作者說:“這一舉措有幾個突破:①讓學(xué)生走出校園、走向社會,需要突破安全壓頂?shù)氖`,許多學(xué)校不讓學(xué)生走出校園,都是擔(dān)心安全而因噎廢食;②突破教育在課堂的局限,教育的主陣地在課堂,而不是只在課堂,學(xué)校教育不是教育的全部,完全的教育應(yīng)該是學(xué)校、社會和家庭教育的總和;③教育的形式從此豐富活潑起來,學(xué)生從此更加快樂;④突破了社會資源單位的利益觀念。社會資源向?qū)W生開放是一種社會的進(jìn)步和文明。”這件事情之所以能成為新聞,說明我們的教育大部分沒有這樣做。近年來,“我們的教育越來越淪為單純的學(xué)校教育、課堂教育、應(yīng)試教育,我們的教育、教師、學(xué)生與社會生活越來越遠(yuǎn),教育離教育本身也越來越遠(yuǎn)……學(xué)校教育的封閉、孤芳自賞,讓教育越來越畸形。為考試而教育,離培養(yǎng)人、教育人的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。我們的教育越來越變得缺乏趣味,面目可憎,越來越顯得低效或無效,越來越讓學(xué)生有知識無能力。”融入社會生活的教育才是真教育,大教育,才是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育,在語文教學(xué)方面就得突破大語文教育觀遭遇的種種社會尷尬,學(xué)習(xí)北京市這種有效的積極的探索,呼吁政府牽頭,需要整個社會的配合,特別是需要教育界的勇氣和謹(jǐn)慎操作,那么我們的學(xué)校教育特別是語文教育將會走進(jìn)五彩繽紛的美麗世界。

葉圣陶老先生指出:“教是為了達(dá)到用不著教……語文教材無非是個例子,憑借這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三,練成閱讀和作文的熟練技能?！毙碌恼n程改革要求語文教學(xué)從封閉走向開放,開放學(xué)生的教材,開放學(xué)生的課堂,開放學(xué)生的視覺,給學(xué)生提供“憑借”的機(jī)會,實行大語文教學(xué)觀念,使課堂教學(xué)與課外讀寫活動溝通,課內(nèi)打基礎(chǔ),課外求發(fā)展;課堂教學(xué)與其它學(xué)科溝通,相互滲透,相互促進(jìn);課堂教學(xué)與火熱的校外生活相溝通,拓展外延,豐富內(nèi)涵。只有這樣,讓學(xué)生在廣闊的校外世界中盡情地學(xué)語文、用語文,享受開放學(xué)習(xí)的樂趣。