任安朝

審美教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分。審美教育,就是要借助語(yǔ)言和文本,去感受文本的語(yǔ)言魅力,辨別美丑,促使學(xué)生追求真善美,并啟迪心智,陶冶情操,凈化心靈,提升人生境界,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感知美,鑒賞美,創(chuàng)造美?，F(xiàn)就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育淺談個(gè)人看法。

一、借助朗讀,感知語(yǔ)言美

語(yǔ)文,是語(yǔ)言文學(xué)的藝術(shù)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教科書的文章,多選自名家名篇,文質(zhì)兼美,其中蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)價(jià)值。如在這些典范的文學(xué)作品中,敘述娓娓動(dòng)人,絲絲入扣;描寫繪聲繪色,形神兼?zhèn)?抒情感人肺腑,親切坦誠(chéng);議論揮灑自如,莊諧并見。

朱光潛說:“美感起于形象直覺?！眱?yōu)秀的文學(xué)作品,往往語(yǔ)言優(yōu)美,感情充溢,反復(fù)吟誦涵泳是審美的有效手段。吟誦朗讀是進(jìn)行審美的基本手段,朗讀能把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)音,入于眼,出于口,聽于耳,記于心,產(chǎn)生了如聞其聲、如見其行、如臨其境的美感。朗讀就要使學(xué)生入乎其中,又能出乎其外,借助語(yǔ)言的媒介,接受文本內(nèi)容的熏陶感染,與作品產(chǎn)生共振,與作者心靈相通,耳濡目染中受到美的熏陶。所以在教學(xué)中,我們要讓學(xué)生反復(fù)朗讀,充分體會(huì)語(yǔ)言的美,培養(yǎng)語(yǔ)感。尤其是生動(dòng)凝練,含蓄傳神的詩(shī)歌更須美讀,讀出有聲、有色、有景、有情、有韻、有味,然后在此基礎(chǔ)上賞析美。

教師的教學(xué)語(yǔ)言,也需要講究美化。教師的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生是一種無形的感染與鼓勵(lì)。教師的教學(xué)用語(yǔ)要注意:一要規(guī)范適度,不可佶屈聱牙;二要文明高雅,不可粗鄙失度;三是簡(jiǎn)潔明快,不拖泥帶水;四是抑揚(yáng)得體,切忌高低失態(tài)。此外,還需適度幽默,不可過于古板呆滯。于漪曾說:“語(yǔ)文教師既要教書,又要育人,一時(shí)一刻也離不開言傳、身教,教師的言傳,相對(duì)來說,用文字的比較少,大量是用口頭語(yǔ)言,因此,在職的教師和未來的教師有計(jì)劃有實(shí)效地進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練就十分必要。”可見,語(yǔ)言表達(dá)對(duì)語(yǔ)文教師來說十分重要,我們要努力提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。

二、通過形象,展示思想美

優(yōu)秀的文學(xué)作品有直接形象和間接形象,間接形象并不作用于欣賞者的感覺器官,是“象外之象,景外之景”,“言外之意,弦外之音”,形象有自然美與社會(huì)美、人物美、精神思想美等。文學(xué)作品是通過形象來反映社會(huì)生活的,而它又以形象教育讀者,影響讀者的精神世界。如作品中給我們展示的自然美:黃山秀美,泰山厚重,西湖秀麗迷人,三峽險(xiǎn)峻,荷塘月色的恬靜淡雅等;如我們的人物形象美有《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾的堅(jiān)強(qiáng)不屈,不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng);體會(huì)杜甫“一覽眾山小”的豪邁之情;感知柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)之心;馬致遠(yuǎn)的“斷腸人在天涯”的羈旅愁思等。

優(yōu)秀的文學(xué)作品,以其對(duì)生活和生命的獨(dú)特深刻的體驗(yàn),去追問和觸摸生命的底蘊(yùn),探索人生的終極追求,深刻反思拷問靈魂,詮釋人生真諦。學(xué)習(xí)這類文章,就是與先哲和時(shí)賢通過文本進(jìn)行心靈對(duì)話,通過思想的碰撞和精神的交流,使自己的精神境界得以提升。

感悟思想美是審美欣賞的延續(xù),通過對(duì)作品的人物、事物內(nèi)容的分析,使學(xué)生在對(duì)作品體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,由情入理,產(chǎn)生審美效應(yīng),啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升為審美意識(shí),提高審美能力。如學(xué)習(xí)《背影》,體會(huì)父子深情;學(xué)習(xí)《古詩(shī)十九首》,體會(huì)亂世文人的苦悶心態(tài),理想的幻滅與失落,心靈的孤苦與無助;學(xué)習(xí)《前赤壁賦》就能體會(huì)深蘊(yùn)文中的執(zhí)著人生與善處人生的曠達(dá)自適的生命意識(shí)。高爾基曾說:“文學(xué)使思想充滿血和肉,它比哲學(xué)或科學(xué)更能給予思想以巨大的說服力?！?/p>

三、披文入情,感悟意境美

意境,是中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的審美范疇,美是意境的核心內(nèi)容,它可以深入人的靈魂,可以洗滌人的心靈。如作家所創(chuàng)造的意境各不相同,如王維的空靈,陶淵明的平淡質(zhì)樸,蘇軾的灑脫達(dá)觀,李清照的委婉哀怨等,都是意境的具體表現(xiàn)。古人所創(chuàng)造的那種動(dòng)靜相生、虛實(shí)相應(yīng)的倘侊迷離的意境美,更是蕩人心魄。葉圣陶說:“要鑒賞文藝,必須驅(qū)遣我們的想象?！睕]有想象,就沒有文學(xué),就沒有佳作。由于詩(shī)歌語(yǔ)言精練,言近旨遠(yuǎn),必須借助想象,聯(lián)系生活,感悟人生,才能體會(huì)意境。

王國(guó)維說過:“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”像李白、杜甫、白居易等大詩(shī)人的詩(shī)大都是詩(shī)情畫意的和諧統(tǒng)一,把中國(guó)古詩(shī)的意境美推向了巔峰。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”,每讀此,就會(huì)在腦海里涌現(xiàn)一副送友圖:煙花三月的江邊,聳立著的是黃鶴樓,伴著滾滾的東逝水,友人的帆船漸漸消失在水天一色的天邊,只剩下孤獨(dú)凝視、不肯離去的詩(shī)人。滾燙熾熱的友情、依依別離的情愫,穿越千年時(shí)空,仿佛我們依然能觸摸到。

當(dāng)然,“詩(shī)無達(dá)詁”,對(duì)同一首詩(shī),由于學(xué)生自身的情感體驗(yàn)不同,審美經(jīng)驗(yàn)有差別,對(duì)意境的領(lǐng)悟也不盡相同,因此,不能刻意追求意境感悟的千篇一律,但在鑒賞詩(shī)歌和意境的領(lǐng)悟的過程中給人的審美愉悅則是相通的。

總之,語(yǔ)文教學(xué)離不開美育,美育對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)積極作用毋庸置疑,我們要轉(zhuǎn)變觀念,利用語(yǔ)文得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件,對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育,以更好地提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng),進(jìn)而提高素質(zhì)。

(責(zé)編 李 曄)