顧明柏

中學(xué)語(yǔ)文教師,如果能把握住中學(xué)生的身心特點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo),利用語(yǔ)文課的優(yōu)勢(shì)通過(guò)正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中描寫(xiě)愛(ài)情的文學(xué)作品,教育學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的美好與崇高,懂得愛(ài)情的真諦和責(zé)任,幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀,不但能使他們正確處理現(xiàn)階段面臨的一些感情困惑和苦惱,而且也會(huì)對(duì)他們?cè)谖磥?lái)的人生中找到真正的愛(ài)情,組建家庭時(shí)獲得有益的啟迪和指導(dǎo)。

一、愛(ài)情是人類最美好最純潔的感情

它超越金錢、權(quán)勢(shì)、地位等一切世俗的東西正是因?yàn)槿绱?《羅密歐與朱麗葉》中的兩位男女主人公才不顧封建家族世仇的影響彼此相愛(ài),以至最終因不能成為眷屬雙雙殉情而死;同樣的故事也發(fā)生在《孔雀東南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿身上,真心相愛(ài)的他們也用死來(lái)證明了他們對(duì)愛(ài)情的忠貞和對(duì)封建禮教的反抗;而《長(zhǎng)亭送別》中刻畫(huà)的鶯鶯送別張生時(shí)的痛苦心情和怨恨情緒,則表現(xiàn)了她重愛(ài)情、輕功名的思想感情,而相國(guó)小姐和窮書(shū)生相愛(ài)的故事本身,就是愛(ài)情對(duì)當(dāng)時(shí)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的封建社會(huì)擇偶條件的違忤和超越,是人們對(duì)真摯美好愛(ài)情的歌頌;即使是一份失落、苦澀而傷感的戀情,也會(huì)因?yàn)樗募儩嵜篮?讓人永遠(yuǎn)珍藏,感動(dòng)不已,成為一生中最珍貴、最美好、最完整和寧?kù)o的回憶,如《再別康橋》中詩(shī)人那份“悄悄的我走了/正如我悄悄的來(lái)”的魂?duì)繅?mèng)繞的感情。通過(guò)這些作品,應(yīng)該讓學(xué)生懂得,愛(ài)情是人世間最美好的東西,它值得我們?nèi)フ湎?不可被褻瀆,無(wú)法用金錢、權(quán)勢(shì)等物質(zhì)的東西去替換。聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)中一些拿感情做交易的丑惡現(xiàn)象,啟迪他們?cè)诮窈蟮娜松猛局幸盐兆约?、追求真?ài),摒棄社會(huì)中那些落后陳腐的世俗觀念。

二、愛(ài)情的基礎(chǔ)是忠貞、奉獻(xiàn)和責(zé)任

背叛和自私是愛(ài)情最大的敵人《詩(shī)經(jīng)?氓》中的“氓”和《杜十娘怒沉百寶箱》中的“李甲”是背叛愛(ài)情、遭人鄙棄的兩個(gè)典型代表。一句“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”和“女也不爽,士貳其行”,將追求愛(ài)情時(shí)的“忠厚老實(shí)”與另覓新歡的負(fù)心漢的丑惡嘴臉刻畫(huà)得人木三分;更讓人憎恨和鄙夷的是庸懦自私、背信棄義將杜十娘推上絕境的紈绔子弟李甲:杜十娘經(jīng)過(guò)自己的努力,跳出了火坑,可是在途中,李甲卻因奸詐的鹽商孫富的一席話,因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄杜十娘,以千金的代價(jià),將杜十娘當(dāng)商品賣與了孫富,走上了犧牲別人的可恥自私的道路,最終落得一個(gè)遭人唾棄羞憤而死的下場(chǎng)。相反的,《麥琪的禮物》中的德拉和杰姆夫婦互贈(zèng)禮物的愛(ài)情故事卻是感人至深、讓人落淚的。這對(duì)年輕的夫妻是互敬互愛(ài)的,但拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件使他們捉襟見(jiàn)肘,只能賣掉自己心愛(ài)的東西換取對(duì)方心愛(ài)的東西。結(jié)果妻子賣掉了美麗的長(zhǎng)發(fā),給丈夫買了A金表鏈;而丈夫賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨?給妻子買來(lái)了向往已久的發(fā)梳,兩人珍貴的禮物均變成了無(wú)用的東西。但他們之間卻存在著純潔、忠貞的愛(ài)情,為了對(duì)方的快樂(lè),他們勇于自我犧牲,無(wú)私奉獻(xiàn),他們的愛(ài)情是至高無(wú)上的。這樣的愛(ài)情,盡管是悲劇,可讓人欽佩,讓人感動(dòng),這比起現(xiàn)實(shí)中那些卿卿我我、朝朝暮暮的愛(ài)情更讓人回味永久。這樣的作品會(huì)讓學(xué)生從中領(lǐng)悟人生的價(jià)值,激發(fā)他們對(duì)愛(ài)情價(jià)值的思考,明A愛(ài)決不應(yīng)是一種浮淺的生理沖動(dòng),不是庸俗的玩樂(lè)游戲,不是輕松的花前月下,而是一種人類精神中最深沉的感情,只有身心成熟的人,思想品德完善的人,對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的人才能涉足這一美麗的“愛(ài)情河”,真正體驗(yàn)到人生的幸福。

三、愛(ài)情中應(yīng)保持自己的個(gè)性自由和人格尊嚴(yán)

不能無(wú)條件地成為愛(ài)情的奴隸,在舒婷的《致橡樹(shù)》中,詩(shī)人以橡樹(shù)象征男性的陽(yáng)剛之美,挺拔偉岸,堅(jiān)強(qiáng)不屈;以木綿樹(shù)象征女性的陰柔之美,誠(chéng)摯,堅(jiān)貞和熾熱追求。詩(shī)中并列的兩個(gè)意象是兩棵獨(dú)立的樹(shù)——橡樹(shù)和木綿樹(shù),而不是一棵樹(shù)和一根依附纏繞它的藤,在這里,詩(shī)人把兩棵樹(shù)當(dāng)成了兩個(gè)獨(dú)立的男人和女人的象征,詩(shī)中所追求的是男女雙方彼此平等、獨(dú)立自主的現(xiàn)代文明的愛(ài)情觀。再如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝,美麗、賢慧、任勞任怨,深愛(ài)自己的丈夫,但卻不被婆婆所容,遭到百般刁難,她為維護(hù)自己的尊嚴(yán),毅然果斷地請(qǐng)歸,哪怕最終以生命來(lái)告慰印證自己的愛(ài)情。最光彩照人的形象是《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘,她所追求的愛(ài)情,不但是情感上的相互了解,更是人格上的相互尊重。她的從良,不僅僅是為了嫁一個(gè)男人,而是為了追求以人格平等和互相尊重為基礎(chǔ)的愛(ài)情。因而當(dāng)李甲在金錢的誘惑下負(fù)心地出賣自己時(shí),杜十娘沒(méi)有用溫情的淚水去求得李甲的憐憫,也沒(méi)有用財(cái)富去換取李甲的回心轉(zhuǎn)意,更沒(méi)有含羞忍辱地屈從于孫富,而是暢快淋漓地將二人痛斥一番后,懷揣百寶箱,投江而死,用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想和人格尊嚴(yán)。正如魯迅先生在《為了忘卻的記念》一文中引用的裴多斐的那首著名的詩(shī)所寫(xiě)的:“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。”回到現(xiàn)實(shí)生活中,我們一些中學(xué)生因情感問(wèn)題茶飯不思,無(wú)心學(xué)業(yè).尋死覓活,甚至因失戀而自殺,因情而完全迷失了自我,這實(shí)在是可悲的,不可取的。我們應(yīng)讓他們從這些感人的作品中去認(rèn)識(shí)愛(ài)情,理解愛(ài)情,懂得愛(ài)的尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn):

[1]蔣焰,語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)情教育,語(yǔ)文教學(xué)與研究(教師版),2005年第12期;

[2]蔡紅霞,當(dāng)愛(ài)情走進(jìn)語(yǔ)文課堂——有關(guān)愛(ài)情題材課文教學(xué)的一點(diǎn)思考,語(yǔ)文教學(xué)通訊 2009年第14期

[3]李滿意,蘇教版愛(ài)情題材作品的教學(xué)對(duì)策,現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究版),2009年第6期