陳宏明

[作者通聯(lián)：福建泉州五中]

試論高中語(yǔ)文教學(xué)中的形式邏輯訓(xùn)練

陳宏明

本文主要論述為什么要在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行形式邏輯訓(xùn)練、高中語(yǔ)文教學(xué)形式邏輯訓(xùn)練包含哪些內(nèi)容、如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行形式邏輯訓(xùn)練等方面的問(wèn)題，以期引起高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中提高對(duì)形式邏輯訓(xùn)練的重視程度。

一、形式邏輯的內(nèi)涵

形式邏輯是一門(mén)揭示思維形式及其規(guī)律，同時(shí)也涉及一些簡(jiǎn)單的邏輯方法的科學(xué)。

概念、判斷、推理是形式邏輯的三大基本要素。概念是指在頭腦里所形成的反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式，概念的兩個(gè)方面是外延和內(nèi)涵，外延是指概念包含事物的范圍大小，內(nèi)涵是指概念的含義、性質(zhì)。判斷是指對(duì)思維對(duì)象的情況有所斷定的思維形式，從質(zhì)上分為肯定判斷和否定判斷，從量上分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷。推理是指由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷（前提），推導(dǎo)出一個(gè)未知的結(jié)論的思維過(guò)程，推理主要有演繹推理、歸納推理和類比推理。概念構(gòu)成判斷，判斷構(gòu)成推理，從總體上說(shuō)，人的思維就是由這三大要素決定的。

形式邏輯要求思維滿足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。這四條規(guī)律要求思維必須具備確定性、無(wú)矛盾性、一貫性和論證性。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行形式邏輯訓(xùn)練的重要性和必要性

愛(ài)因斯坦相當(dāng)重視邏輯學(xué)的作用，他說(shuō)“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)判斷出因果關(guān)系”，他提出要把邏輯訓(xùn)練作為學(xué)校應(yīng)該完成的任務(wù)之一。因?yàn)樾问竭壿嬯U明、概括了古今人類對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的正確思考方法，并從這些正確的方法中進(jìn)一步嚴(yán)密概括出正確的規(guī)律、原理、公式和規(guī)則，有的邏輯學(xué)專著把它看作是思想的金鑰匙。韓國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)家對(duì)邏輯學(xué)比較重視，已經(jīng)把它普及到青少年教育當(dāng)中；英國(guó)把邏輯學(xué)列為五門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科之一；聯(lián)合國(guó)科教文組織已把它列為七門(mén)基礎(chǔ)教育科目之一。

對(duì)學(xué)生而言，各科學(xué)習(xí)過(guò)程的本質(zhì)是一個(gè)正確思維、正確認(rèn)識(shí)和正確表達(dá)的過(guò)程；對(duì)教師而言，教學(xué)的目的是提高學(xué)生的邏輯思維、表達(dá)、運(yùn)用能力。語(yǔ)文教學(xué)的目的正是使學(xué)生了解字、詞、句的概念，進(jìn)一步把字、詞、句有機(jī)地組合成段落和完整的作文，這種字詞句的合理組合，實(shí)質(zhì)是表達(dá)成熟、完整、正確、嚴(yán)密、有條理的思想，整個(gè)過(guò)程是運(yùn)用邏輯概念、判斷、推理、論證的思維過(guò)程。

可是，在我國(guó)，邏輯教育一直未受到應(yīng)有的重視。到目前為止，中小學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有邏輯知識(shí)的傳授，也很少有針對(duì)學(xué)生的邏輯訓(xùn)練活動(dòng)。具體到高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀說(shuō)，對(duì)邏輯思維訓(xùn)練的淡化相當(dāng)嚴(yán)重，不少教師完全沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文邏輯思維訓(xùn)練的意識(shí)，更談不上如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。

目前，許多高中學(xué)生的語(yǔ)文邏輯思維能力不盡人意，經(jīng)常出現(xiàn)言語(yǔ)和寫(xiě)作概念混亂、答非所問(wèn)、前后不一致、似是而非和中心不明確等問(wèn)題，而且往往伴隨條理不清和反應(yīng)遲鈍的問(wèn)題。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)形式邏輯訓(xùn)練的內(nèi)容

首先是概念、判斷、推理的正確使用，然后是遵循思維的同一律、矛盾律、排中律要求。

明確概念是人們正確思維的必要條件，只有概念明確，才能做出恰當(dāng)?shù)呐袛?，才能進(jìn)行合乎邏輯的推理，也才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。要正確使用概念，就必須弄清概念的內(nèi)涵和外延。而學(xué)生經(jīng)常弄不清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)用了概念，導(dǎo)致表達(dá)出現(xiàn)邏輯問(wèn)題。這有時(shí)表現(xiàn)為病句表達(dá)，如“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利”（“年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力”并列不當(dāng)，這三個(gè)概念的范圍有交叉）；有時(shí)表現(xiàn)為錯(cuò)誤理解或狹隘理解，如1998年高考作文題“堅(jiān)韌——我追求的品格”中的“堅(jiān)韌”在當(dāng)年考生答卷和非考生的作文中就出現(xiàn)片面的理解，即“堅(jiān)強(qiáng)”和“有韌性”只寫(xiě)其中的一個(gè)方面。2007年高考福建卷的作文題 “季節(jié)”（可以理解為一年里的“某個(gè)有特點(diǎn)的時(shí)期”，如農(nóng)忙季節(jié)、休漁期、嚴(yán)寒季節(jié)；也可以理解為人生中“某個(gè)有特點(diǎn)的時(shí)期”，如多夢(mèng)的少年期、拼搏的青年期、務(wù)實(shí)的中年期、寧?kù)o安詳?shù)睦夏昶?；也可以理解為一個(gè)集體、民族或國(guó)家歷史發(fā)展中“某個(gè)有特點(diǎn)的時(shí)期”，如繁榮期、衰退期），有的學(xué)生就因?yàn)楠M隘理解寫(xiě)不出出彩的文章。

判斷必須真實(shí)、準(zhǔn)確，才能如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面貌。因此，認(rèn)識(shí)判斷的種類以及正確使用各種判斷的要求，對(duì)于判斷的正確規(guī)范表達(dá)至關(guān)重要。比如，我們應(yīng)清楚性質(zhì)判斷必須準(zhǔn)確地表達(dá)被斷定對(duì)象的數(shù)量范圍，從而善于作出正確的量項(xiàng)限定的要求，當(dāng)班上54名學(xué)生中43名交了作業(yè)，另外9名沒(méi)交，我們就會(huì)以“六分之五的同學(xué)交了作業(yè)，六分之一沒(méi)交作業(yè)”來(lái)進(jìn)行現(xiàn)象表述，而不會(huì)簡(jiǎn)單地表述為“大部分同學(xué)交了作業(yè)，小部分同學(xué)沒(méi)交作業(yè)”，更不會(huì)表述為“一些同學(xué)交了作業(yè)，另外一些同學(xué)沒(méi)交作業(yè)”。再如，我們應(yīng)清楚性質(zhì)判斷必須如實(shí)地反映對(duì)象與性質(zhì)之間的程度，從而在判斷中做出恰如其分的聯(lián)項(xiàng)限定的要求，當(dāng)一名同學(xué)經(jīng)常鼻炎發(fā)作，你就會(huì)以 “這位同學(xué)身體基本健康”，而不會(huì)以“這位同學(xué)身體不健康”或“這位同學(xué)身體健康”來(lái)形容他的健康狀況。又如，只要我們清楚模態(tài)判斷必須善于根據(jù)客觀事物的模態(tài)運(yùn)用判斷的道理，就不會(huì)形成類似于 “今年災(zāi)情嚴(yán)重，秋熟勢(shì)必減產(chǎn)”、“老王體溫38℃，可能生病了”這樣的判斷，而會(huì)換成類似于“今年災(zāi)情嚴(yán)重，秋熟可能減產(chǎn)”、“老王體溫38℃，一定是生病了”這樣的判斷。

因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中常常運(yùn)用邏輯推理的方法獲得新知識(shí)，并且用以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，所以我們應(yīng)該了解推理的種類并遵守各種推理在推理過(guò)程中必須遵守的規(guī)則。比如，當(dāng)我們清楚“最近我這位朋友去了一趟南方回來(lái)，結(jié)果他的思想依然如故”是三段論的省略式，它略去了大前提“去一趟南方的人思想不會(huì)變化”，就可以得知這個(gè)推斷的錯(cuò)誤根源在于大前提本身就存在錯(cuò)誤。再如，當(dāng)我們學(xué)會(huì)類比推理的方法，碰到同學(xué)彼此之間辨是非，爭(zhēng)曲直，意見(jiàn)不一時(shí)，就可以小試牛刀，運(yùn)用類比推理的方法，動(dòng)之以情，曉之以理，就像劉紹棠當(dāng)年面對(duì)“共產(chǎn)黨不是偉大、光榮、正確和戰(zhàn)無(wú)不勝嗎？為什么連‘現(xiàn)代派’和‘存在主義’都要抵制，怕得不得了呢？”的指責(zé)，用“我身體好不好？我為什么不能吞進(jìn)蒼蠅”的類比讓與會(huì)者體會(huì)出文藝界抵制歪風(fēng)邪氣的重大意義。

人們?cè)谶\(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式來(lái)進(jìn)行思維活動(dòng)及論證思想的時(shí)候，都要正確地運(yùn)用邏輯形式，所以不管是在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的哪一個(gè)環(huán)節(jié)，都要注意是否正確運(yùn)用同一律、矛盾律、排中律和充足理由律的問(wèn)題。比如，當(dāng)我們清楚同一律要求人們?cè)谕凰季S過(guò)程中概念必須保持同一，判斷也必須保持同一，為了表達(dá)的清晰和明確，我們就會(huì)盡可能地避免出現(xiàn)偷換概念或混淆概念、偷換論題或混淆論題(或轉(zhuǎn)移論題)的毛病。

四、高中語(yǔ)文教學(xué)中形式邏輯訓(xùn)練的方法途徑

首先，在學(xué)生中普及基本的邏輯知識(shí)并進(jìn)行一些相關(guān)的習(xí)題訓(xùn)練。人教版語(yǔ)文必修4在梳理探究部分安排了“邏輯與語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，我們可以聯(lián)系這部分內(nèi)容讓學(xué)生展開(kāi)探究式學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)是相當(dāng)必要的，因?yàn)樗梢员容^系統(tǒng)地提高學(xué)生對(duì)邏輯的認(rèn)識(shí)水平。

其次，應(yīng)該在聽(tīng)讀環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生指正別人言語(yǔ)中存在的邏輯問(wèn)題的意識(shí)和能力。不管是聽(tīng)話還是讀文章，我們往往會(huì)碰到出現(xiàn)邏輯問(wèn)題的言語(yǔ)或文字，有時(shí)只是概念的錯(cuò)用，有時(shí)是判斷的失誤，有時(shí)是推理的弊病，有時(shí)是思維規(guī)律的悖反。因此，我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)別人的談話、仔細(xì)閱讀別人的文字，養(yǎng)成批判思維的意識(shí)和習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)其中的邏輯問(wèn)題，并分析問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的對(duì)策。

比如，有個(gè)學(xué)生向同學(xué)炫耀自己的小聰明，說(shuō)當(dāng)父親用“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”的諺語(yǔ)勸他早起讀書(shū)，他卻用“早起的蟲(chóng)子被鳥(niǎo)吃”的話讓他父親無(wú)言以對(duì)，我們就可以指導(dǎo)其他人運(yùn)用邏輯的知識(shí)指出這位同學(xué)犯了偷換概念、轉(zhuǎn)移論題的錯(cuò)誤，并幫助他提高思想認(rèn)識(shí)。

再如，我們可以利用《拿來(lái)主義》、《道士塔》中存在的問(wèn)題進(jìn)行富有針對(duì)性的思維規(guī)律訓(xùn)練。

在拿來(lái)的對(duì)象的論述上，《拿來(lái)主義》一文違背了思維同一律的要求。首先，從整體上看，論述“為什么”要實(shí)行拿來(lái)主義的因果論證部分，主要是針對(duì)“送去”和“送來(lái)”談“拿來(lái)”的，而文章所論述的“拿來(lái)主義”落在了文藝上（可見(jiàn)結(jié)尾），“送去”的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文藝范疇（“單是學(xué)藝上的東西”的前一句“別的且不說(shuō)罷”就足以證明），“送來(lái)”的東西也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文藝的范疇（從文中列舉的“鴉片”、“廢槍炮”等就可以看出來(lái)）。其次，論述“如何”拿來(lái)的比喻論證部分中，用以比喻拿來(lái)對(duì)象的“大宅子”因?yàn)橛小靶问胶陀《?，波斯，阿剌伯的煙具都不同，的確可以算是一種國(guó)粹”的“煙槍和煙燈”，顯然不可能比喻外國(guó)的東西，可是針對(duì)“送去”和“送來(lái)”而談的“拿來(lái)”的東西一定是外國(guó)的東西。這兩者顯然是前后不統(tǒng)一，違背了思維同一律的要求。

在行文思路上，《道士塔》違反思維的矛盾律：對(duì)于敦煌文物的流失，余秋雨在第五段寫(xiě)道“完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉（語(yǔ)病，應(yīng)改為‘完全可以把憤怒的洪水傾瀉給他’）。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊”，緊接著作者又在第六段開(kāi)頭寫(xiě)道“這是一個(gè)巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”，可是文章第二節(jié)幾乎都是在寫(xiě)王道士的愚昧無(wú)知，第三節(jié)第一至三段、第七至十一段的文字還是在寫(xiě)王道士的愚昧無(wú)知，這些文字占據(jù)了文章內(nèi)容的大部分。

再次，應(yīng)該在說(shuō)寫(xiě)環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守形式邏輯的要求并及時(shí)反省自身所說(shuō)的話、所寫(xiě)的文字是否存在邏輯問(wèn)題。這一環(huán)節(jié)，從一定的角度看，它不但是形式邏輯訓(xùn)練的獨(dú)立環(huán)節(jié)，而且是前兩個(gè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)的落點(diǎn)，因?yàn)樾问竭壿嬘?xùn)練的意義更重要的是提高學(xué)生的規(guī)范表達(dá)能力和水平。

總之，形式邏輯訓(xùn)練不但能夠幫助中學(xué)生正確地進(jìn)行語(yǔ)文思維，增強(qiáng)語(yǔ)文認(rèn)知能力，還有利于他們學(xué)習(xí)、理解和掌握其他各門(mén)科學(xué)知識(shí)；不但有助于人們準(zhǔn)確地、嚴(yán)密地表述和論證思想，還能夠提高中學(xué)生反駁謬誤、揭露詭辯的能力。因此，我們應(yīng)該在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)形式邏輯訓(xùn)練。

[作者通聯(lián)：福建泉州五中]