□馬 云

黃炎培是中國(guó)近現(xiàn)代著名的愛國(guó)主義者和民主主義教育家，是我國(guó)近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家，他以畢生的精力奉獻(xiàn)于中國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的職業(yè)教育思想。其社會(huì)化、人本化、和諧性的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代我國(guó)職業(yè)教育工作的開展具有重要的啟示作用。

一、黃炎培職業(yè)教育思想產(chǎn)生的歷史背景和形成過程

黃炎培的職業(yè)教育思想是在吸取西方先進(jìn)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)、反思中國(guó)自辦新教育以來(lái)的問題和教訓(xùn)中逐步形成的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，實(shí)業(yè)教育逐漸成為清政府教育改革的重點(diǎn)之一。但由于傳統(tǒng)文化的影響和多年來(lái)累積的體制性因素，職業(yè)教育相比普通教育，其發(fā)展的規(guī)模和數(shù)量相形見絀。1913年，黃炎培在《教育雜志》上發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，對(duì)普通教育發(fā)展中存在的問題做出批評(píng)，提出改革普通教育、加強(qiáng)學(xué)校教育和社會(huì)需要之間的聯(lián)系的若干思想。與此同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲主要資本主義國(guó)家大多卷入戰(zhàn)爭(zhēng)而無(wú)暇東顧，中國(guó)民資工商業(yè)趁機(jī)迅速發(fā)展，迫切需要大量的技術(shù)和管理人員。但當(dāng)時(shí)這樣的人才極度匱乏，這種現(xiàn)象曝露了學(xué)校教育與社會(huì)教育的嚴(yán)重不適應(yīng)，職業(yè)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)發(fā)展需要。本著探尋中國(guó)教育弊病和救治中國(guó)教育的目的，黃炎培于1917年成立中華職業(yè)教育社。中華職業(yè)教育社的成立和《中華職業(yè)教育社宣言書》的發(fā)表，標(biāo)志著黃炎培職業(yè)教育思潮的形成。自此起，黃炎培的職業(yè)教育思想不斷發(fā)展完善，以1920年代中后期提出的“大職業(yè)教育主義”思想為標(biāo)志，其職業(yè)教育思想基本走向成熟。

二、黃炎培職業(yè)教育思想的價(jià)值取向

在長(zhǎng)期的職業(yè)教育實(shí)踐中，黃炎培論述了職業(yè)教育的地位、目的、辦學(xué)方針、教學(xué)原則和職業(yè)道德教育，逐步形成了完整的職業(yè)教育思想體系，體現(xiàn)了社會(huì)化、人本化、和諧性的核心理念和價(jià)值取向。

（一）社會(huì)化的理性精神

1930年，黃炎培在《職業(yè)教育機(jī)關(guān)惟一的生命是什么？》一文中指出，職業(yè)教育“有最緊要的一點(diǎn)，譬如人身中的靈魂，‘得之則生，弗得則死’。是什么東西呢？從其本質(zhì)說(shuō)來(lái)，就是社會(huì)性；從其作用說(shuō)來(lái)，就是社會(huì)化”[1]。這里，黃炎培所指的是社會(huì)化主要是指職業(yè)教育辦學(xué)必須社會(huì)化。

職業(yè)教育社會(huì)化，就是職業(yè)教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)過程中必須全面與社會(huì)溝通，與時(shí)俱進(jìn)，積極適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。早在民國(guó)初年，黃炎培就意識(shí)到要把社會(huì)化作為職業(yè)教學(xué)的辦學(xué)方針。他認(rèn)為“離社會(huì)無(wú)教育，欲定所施為何種教育，必察所處為何種之社會(huì)”，“辦理職業(yè)教育，并需注意時(shí)代趨勢(shì)與應(yīng)走之途徑，社會(huì)需要某種人才，即辦某種學(xué)?！盵2]，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育必須適應(yīng)社會(huì)。黃炎培之所以注重職業(yè)教育的社會(huì)化，是因?yàn)樗吹搅寺殬I(yè)教育與社會(huì)生活更為緊密的聯(lián)系狀態(tài)、更嚴(yán)格地受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，也正如他多次強(qiáng)調(diào)的“辦職業(yè)教育，是絕對(duì)不許關(guān)了門干的，也絕對(duì)在書本里討生活的”[3]。1926年，黃炎培總結(jié)了近十年職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出“大職業(yè)教育主義”，認(rèn)為“只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；只從教育界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；只從農(nóng)工商職業(yè)界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育”[4]，進(jìn)一步指出職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展。這種“大職業(yè)教育主義”，其實(shí)質(zhì)是黃炎培社會(huì)化辦學(xué)思想的升華，具體包括“辦學(xué)宗旨的社會(huì)化——以教育為方法，而以職業(yè)為目的；培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)化——在知識(shí)技能和道德方面適合社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)合作的各行業(yè)人才；辦學(xué)組織的社會(huì)化——學(xué)校的專業(yè)、程度、年限、課時(shí)、教學(xué)安排均需根據(jù)社會(huì)需要和學(xué)員的志愿與實(shí)際條件；辦學(xué)方式的社會(huì)化——充分依靠教育界、職業(yè)界的各種力量，尤其是校長(zhǎng)要擅長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)、發(fā)揮社會(huì)各方面的力量”[5]。黃炎培社會(huì)化的職業(yè)教育思想，鮮明提出開展職業(yè)教育的社會(huì)理念，深刻揭示了職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系，精辟概括了職業(yè)教育的社會(huì)職能。

（二）人本化的辦學(xué)理念

黃炎培在《職業(yè)教育之理論與實(shí)際》一書中指出：“世界一切問題的中心是人類，人類一切問題的中心是生活”，“余向論教育之旨，歸本人生。其義惟何？一曰治生，一曰樂生?！辈⒄f(shuō)“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育，使更多的人能夠找到適合于自己學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，從而使教育事業(yè)關(guān)注人人成為可能?！痹邳S炎培看來(lái)，教育應(yīng)以人的生存與發(fā)展的實(shí)際需要作為其活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與目的，不能也不應(yīng)脫離個(gè)體的實(shí)際需求。因此，黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育必須“為大多數(shù)勞苦民眾服務(wù)”，“必須下決心為大多數(shù)平民謀幸?！保w現(xiàn)了其人本化的辦學(xué)理念。

首先，黃炎培提出“使無(wú)業(yè)者有業(yè)”。所謂“使無(wú)業(yè)者有業(yè)”，是指通過職業(yè)教育使個(gè)體獲得基本的生存技能，使生計(jì)得以保障。在舊中國(guó)，占人口總數(shù)百分之九十以上是處于社會(huì)最下層，生活狀態(tài)最困苦的弱勢(shì)群體。加上由此牽引出的中國(guó)百業(yè)不良、社會(huì)生計(jì)恐慌等問題，黃炎培認(rèn)為只有通過興辦面向平民階層的職業(yè)教育，幫助他們獲得某種就業(yè)、從業(yè)或創(chuàng)業(yè)的實(shí)用技能，才能使他們獲得自身的自由解放、改變他們的生存狀況。數(shù)十年間，他在極其困難的條件下堅(jiān)持創(chuàng)辦了各種各樣的職業(yè)教育，如職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、農(nóng)村職業(yè)教育試驗(yàn)區(qū)、裁兵后職業(yè)教育、傷兵職業(yè)教育、清室旗人職業(yè)教育、戰(zhàn)后傷殘職業(yè)教育等，孜孜不斷地追求“使無(wú)業(yè)者有業(yè)”的教育目的。其次，黃炎培提出“使有業(yè)者樂業(yè)”。所謂“使有業(yè)者樂業(yè)”，是指“用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”[6]，即通過“謀個(gè)性之發(fā)展”、“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”從而達(dá)到“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”、“為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”[7]。黃炎培這一理論一反傳統(tǒng)教育“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建意識(shí)，明確指出人們參加職業(yè)教育學(xué)習(xí)不是為了“讀書做官”，而是要發(fā)展自己的個(gè)性，是為一個(gè)國(guó)家、進(jìn)而為世界生產(chǎn)力的發(fā)展做準(zhǔn)備。這種鮮明的“以人為本”的職業(yè)教育思想開創(chuàng)了社會(huì)的新風(fēng)尚，他的造福平民、服務(wù)社會(huì)的善舉因此也得到了廣大平民的熱烈擁護(hù)和支持。

（三）和諧性的理想志趣

黃炎培在社會(huì)化和人本化的價(jià)值觀指導(dǎo)下，一直在為實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的和諧狀態(tài)而努力，和諧的理念在其職業(yè)教育思想中隨處可見。如果說(shuō)社會(huì)化和人本化的思想旨趣是指導(dǎo)黃炎培職業(yè)教育理論與實(shí)踐體系構(gòu)建的價(jià)值指向，那么和諧教育目標(biāo)的達(dá)成則是落腳點(diǎn)，和諧理念是貫穿于黃炎培職業(yè)教育思想的一條紅線。

首先，黃炎培主張個(gè)體的和諧發(fā)展。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的目的在于能授人以學(xué)識(shí)、技能而使之生存于世界，即職業(yè)教育首先應(yīng)能解決人的生存問題，能為個(gè)人謀生做準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)“治生”；另一方面，職業(yè)教育也要“謀個(gè)性之發(fā)展”，能提升人精神上的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“樂生”。職業(yè)教育的最終目標(biāo)即在于能在“治生”與“樂生”的基礎(chǔ)上，使無(wú)職業(yè)者有業(yè)以解決生存問題，使有職業(yè)者能從個(gè)性發(fā)展的角度樂業(yè)。這一“治生”與“樂業(yè)”并重的思想，深刻地體現(xiàn)了黃炎培對(duì)個(gè)人身心和諧發(fā)展的追求。

其次，黃炎培主張人與社會(huì)的和諧發(fā)展。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育在滿足“求生樂業(yè)”的基礎(chǔ)上，還需要追求“求群”。即通過培養(yǎng)個(gè)體“為己謀生”的技能，在滿足個(gè)體“求生”的基本需求基礎(chǔ)上，塑造個(gè)體“為群服務(wù)”的精神，滿足其“求群”的需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自然屬性和社會(huì)屬性、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，黃炎培要求樹立“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具有嗜好心，所會(huì)之事業(yè)具責(zé)任心”、“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”的“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德觀，培養(yǎng)“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)”和“利居眾后，責(zé)在人先”的高尚情操，希望通過提高國(guó)民的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)校培養(yǎng)的人才都有用武之地，社會(huì)從業(yè)者都受到良好的訓(xùn)練，最終達(dá)到“學(xué)校無(wú)不用之成才，社會(huì)無(wú)不學(xué)之執(zhí)業(yè)，國(guó)無(wú)不教之民，民無(wú)不樂之生，乃至野無(wú)曠士，肆無(wú)窳器，市無(wú)流氓”[8]的目的，確立社會(huì)國(guó)家的和諧基礎(chǔ)。1934年，黃炎培在國(guó)家危難之際，在倡導(dǎo)社會(huì)本位與個(gè)人本位統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更是提出職業(yè)教育要“為民族謀獨(dú)立與繁榮”的主張，并疾聲大呼，我們“這一群人是有愛國(guó)心的人，職業(yè)教育社就創(chuàng)立在利國(guó)利民這一念上”，我們 “唯一的信仰，就是愛國(guó)、報(bào)國(guó)”，“一切一切靠的是中華，一切一切為的是中華”。他的愛國(guó)之心、救國(guó)之情進(jìn)一步凸顯其將職業(yè)教育的作用放在教育、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的全過程中加以考察，這對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)運(yùn)多舛、百業(yè)凋敝、民不聊生的中國(guó)就是一種和諧建設(shè)的嘗試與努力。

三、黃炎培的職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的啟示

黃炎培的職業(yè)教育思想開創(chuàng)了中國(guó)的職業(yè)教育事業(yè)，他的社會(huì)化、人本化和和諧性的職業(yè)教育思想旨趣，豐富了中國(guó)的教育理論，對(duì)20世紀(jì)二三十年代中國(guó)教育改革產(chǎn)生了巨大的影響，也為當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展提供啟示與借鑒。

（一）堅(jiān)持社會(huì)化辦學(xué)，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求。在當(dāng)時(shí)，黃炎培看到了中國(guó)與歐美國(guó)家在職業(yè)教育上的差距，認(rèn)為實(shí)施職業(yè)教育是縮小差距、從根本上解決國(guó)民生計(jì)問題的重要途徑，闡述了實(shí)施職業(yè)教育的必要性，主張大力提倡社會(huì)化的職業(yè)教育。在今天看來(lái)，職業(yè)教育的社會(huì)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)、迎接未來(lái)挑戰(zhàn)的需要，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局的任務(wù)之一。我國(guó)1996年頒布的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》明確指出：“職業(yè)教育是國(guó)家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和勞動(dòng)就業(yè)的重要途徑”?！吨袊?guó)教育改革發(fā)展綱要》也指出：“職業(yè)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，是工業(yè)化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的重要支柱。它的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)社會(huì)大量需要的具有一定專業(yè)技能的熟練勞動(dòng)者和各種實(shí)用人才為主。”這就決定了職業(yè)教育不僅具有培養(yǎng)社會(huì)性的人的教育的一般屬性，也具有了必須為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)的特殊屬性。因此，職業(yè)教育必須堅(jiān)持社會(huì)化辦學(xué)，建立多元的職業(yè)教育體系，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，找準(zhǔn)自身在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展中的位置，加大人才培養(yǎng)模式的改革力度，辦好起骨干作用的、有特色的、高質(zhì)量的社會(huì)化的職業(yè)教育。

（二）應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路。在經(jīng)過十多年的探索研究之后，黃炎培將其職業(yè)教育的基本思想高度概括為“一為謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。并確定其基本目標(biāo)為 “使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，力求“謀生”與“樂業(yè)”的完美結(jié)合。黃炎培職業(yè)教育的基本思路，為我們指明了實(shí)用可行的辦學(xué)理念。在當(dāng)今時(shí)代，“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在是以人為重，以人為先?！耙匀藶楸尽钡乃枷肜砟畲碇鴷r(shí)代先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是現(xiàn)代人類文明發(fā)展的趨勢(shì)和歷史必然，當(dāng)然也應(yīng)該是現(xiàn)代職業(yè)教育的主流價(jià)值取向。以就業(yè)為導(dǎo)向的當(dāng)代職業(yè)教育必須要注重人的一般性發(fā)展，即必須在強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，還必須努力做到“以人為本”，重視職業(yè)教育對(duì)象基本素質(zhì)的提高，堅(jiān)持培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”，實(shí)踐能力強(qiáng)的高技能人才。

（三）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)?！昂椭C”理念貫穿于黃炎培職業(yè)教育思想的始終，人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧狀態(tài)是黃炎培畢生追求的理想狀態(tài)。并提出通過加強(qiáng)職業(yè)道德教育以達(dá)成和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)。這對(duì)于今天的職業(yè)教育發(fā)展不無(wú)教益。和諧社會(huì)的建設(shè)離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康、快速、持續(xù)的發(fā)展。而我國(guó)現(xiàn)存的種種矛盾和問題，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、生產(chǎn)水平層次較低、三農(nóng)問題、就業(yè)問題等，既不利于資源的高效利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，也不利于國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，更不利于社會(huì)安定有序地發(fā)展。因此，面對(duì)諸多急需調(diào)整和改善的問題，必須要重視和大力發(fā)展職業(yè)教育。作為社會(huì)全面建設(shè)的重要內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和促進(jìn)就業(yè)的重要手段，職業(yè)教育要抓住機(jī)遇，將人口資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的人力資源上的保證；促進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍；促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，和諧社會(huì)的建設(shè)，不僅要求從業(yè)者有一技之長(zhǎng)，還需具有敬業(yè)愛崗、胸懷社會(huì)、服務(wù)他人的職業(yè)道德。作為職業(yè)活動(dòng)行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求、承擔(dān)職業(yè)責(zé)任和義務(wù)的職業(yè)道德，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障。因此，應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，以促進(jìn)從業(yè)內(nèi)部人員之間的和諧、從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象的和諧、職業(yè)與職業(yè)之間的和諧、職業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的和諧和從業(yè)者在活動(dòng)中與自然界的和諧，為和諧社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，黃炎培的職業(yè)教育思想告訴我們，用科學(xué)發(fā)展觀的眼光來(lái)審視，以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育必須奉行“以人為本”的價(jià)值觀念，必須努力突破狹隘的職業(yè)技能本位的觀念，從人的職業(yè)的社會(huì)性發(fā)展和社會(huì)和諧發(fā)展出發(fā)，不斷深化和豐富現(xiàn)代職業(yè)教育的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，踏實(shí)穩(wěn)健地推動(dòng)我國(guó)職業(yè)教育的健康良性的發(fā)展。

[1]黃炎培.職業(yè)教育機(jī)關(guān)惟一的生命是什么[J].教育與職業(yè)，1930（4）：3.

[2]黃炎培.斷腸集[M].上海：生活書店，1936：46.

[3]黃炎培.提出大職業(yè)教育主義征求同志意見[J].教育與職業(yè)，1926（1）：3.

[4]黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：154.

[5]孫培青主編.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：460.

[6]黃炎培.斷腸集[M].上海：生活書店，1936：46.

[7]黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：59.

[8]黃炎培.黃炎培教育文集（第二卷）[M].北京：中國(guó)文史出版社，1994：182.