藝術(shù)教育的智育功能研究＊

周 芳,符少輝

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410128)

藝術(shù)教育的智育功能研究＊

周 芳,符少輝

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410128)

智育,發(fā)展智力的教育。在素質(zhì)教育的環(huán)境下,智育作為一項(xiàng)極其重要的教育,其內(nèi)涵不應(yīng)單指文化科學(xué)知識(shí),而是發(fā)展人的全方位智力能力的教育。影響學(xué)生智力發(fā)展不僅有觀察力、記憶力、想像力、思維力、注意力等智力因素,動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素也起著不可替代的作用。而加德納的多元智能結(jié)構(gòu)理論和美國(guó)的《零點(diǎn)項(xiàng)目》也通過(guò)不懈的研究證明,人的智能并非一元或單方面的。作為素質(zhì)教育重要實(shí)施途徑之一的藝術(shù)教育,在人的智能多方位發(fā)展和科學(xué)思維的發(fā)展有著重要意義。

藝術(shù)教育;智育;智力因素;非智力因素;多元智能結(jié)構(gòu);科學(xué)思維

一、藝術(shù)教育對(duì)智力因素和非智力因素的影響

(一)智力因素和非智力因素

智力是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力,它是保證人們順利地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的各種穩(wěn)定心理的綜合能力,由觀察力、記憶力、想像力、思維力、注意力等五種基本心理因素密切聯(lián)系、相互作用而組成的,稱(chēng)為智力因素。

非智力因素是指智力因素以外的一切心理因素的總稱(chēng)。它主要由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等五種基本心理因素組成;具體又包括:成就動(dòng)機(jī)、求知欲望、學(xué)習(xí)熱情、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、自信心、自尊心、好勝心、自制性、堅(jiān)持性、獨(dú)立性等十二項(xiàng)因素。從學(xué)習(xí)角度來(lái)看,這十二項(xiàng)因素的水平足以代表一個(gè)人的非智力因素水平[1]。

我們?cè)诮逃^(guò)程中,一直非常注重智力因素的培養(yǎng),家長(zhǎng)和老師往往看到的是孩子接受能力如何、記憶力和思維能力是否強(qiáng)、注意力是否集中等等,最終歸結(jié)到成績(jī)或?qū)W習(xí)的效果上。其實(shí)要使學(xué)生有效的學(xué)習(xí),就必須調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性與積極性;然而這種主動(dòng)性與積極性大多不是來(lái)自智力,而是來(lái)自非智力因素。

因此,我們?cè)诮逃龝r(shí)既要重視智力因素的開(kāi)發(fā),也要重視非智力因素的培養(yǎng),國(guó)內(nèi)外許多心理學(xué)研究都表明:智力因素與非智力因素相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展,使人的整體素質(zhì)能的到更有成效的發(fā)展。

(二)藝術(shù)教育對(duì)智力因素和非智力因素的影響

美國(guó)西北理工大學(xué)校長(zhǎng)謝佐齊教授在中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí),曾經(jīng)指出:“中國(guó)的教育非常嚴(yán)謹(jǐn),培養(yǎng)的學(xué)生抽象思維能力比較強(qiáng),筆試成績(jī)大多非常優(yōu)秀,但解決實(shí)際問(wèn)題的能力,動(dòng)手能力和表達(dá)能力就比較差了?！彼J(rèn)為,我們培養(yǎng)的學(xué)生左腦比較發(fā)達(dá),而左右腦的訓(xùn)練失衡[1]。為了均衡發(fā)展,并全面提高學(xué)生的智力和非智力因素,必須加強(qiáng)素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育中不得不提的是“德智體美勞”的全面發(fā)展方針,那么重視藝術(shù)教育對(duì)完善人格,提升人的綜合素質(zhì)的重要作用,提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí),也是我們?nèi)嫱七M(jìn)素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。

藝術(shù)教育具有育德、益智的功能,有關(guān)藝術(shù)教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生觀察力、記憶力、想像力、思維力、注意力等智力因素的研究成果十分豐富;但筆者更想研究藝術(shù)教育對(duì)非智力因素的影響。筆者曾觀察、研究過(guò)一位學(xué)習(xí)聲樂(lè)的“智障”男孩,他常常無(wú)法控制自己的表情、動(dòng)作和語(yǔ)言;但神奇的是:一旦他站到老師的鋼琴旁,他便“進(jìn)入狀態(tài)”,努力的控制自己的發(fā)音、語(yǔ)言甚至表情;他學(xué)習(xí)聲樂(lè)不到半年時(shí)間已經(jīng)有了很大的進(jìn)步,從開(kāi)始連音都無(wú)法唱準(zhǔn)到能夠完整而流暢的唱完一首曲子并表演,這種毅力連老師都表示吃驚;然而更讓人感到振奮是:他母親告訴我們,他原來(lái)根本不愿意說(shuō)話(huà)、學(xué)習(xí)、不愿意去殘障學(xué)校、更不愿意與人交流,這一切在他學(xué)習(xí)聲樂(lè)并取得一些進(jìn)步和表?yè)P(yáng)后慢慢開(kāi)始改變,為了唱好歌,他需要認(rèn)識(shí)更多的字、說(shuō)更多的話(huà),每當(dāng)他學(xué)會(huì)新的歌曲就樂(lè)于唱給同學(xué)們聽(tīng),重要的是他開(kāi)始由自閉變的開(kāi)朗。在這個(gè)案例中,藝術(shù)教育對(duì)人的非智力因素的影響是顯而易見(jiàn)的:通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)刺激了人的成就動(dòng)機(jī)、求知欲望、學(xué)習(xí)熱情、榮譽(yù)感、自信心、自制性、堅(jiān)持性等動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志因素,并改變其性格特征。

藝術(shù)本身就通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)對(duì)人的情感產(chǎn)生共情作用,藝術(shù)教育通過(guò)其審美功能讓人產(chǎn)生愉悅的情感,通過(guò)這種愉悅和共情作用影響諸多智力和非智力因素,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、情感、想象等多種心理因素,激發(fā)求知欲望和學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、積極進(jìn)取的心理取向、自信心、自尊心和把握機(jī)遇的敏銳感覺(jué),鍛煉其適應(yīng)外界環(huán)境的機(jī)智靈活地應(yīng)變能力和持之以恒的意志力。在現(xiàn)代的心理學(xué)研究領(lǐng)域也有許多專(zhuān)家在研究藝術(shù)教育對(duì)各種心理因素的作用規(guī)律,以應(yīng)用于心理壓力、心理障礙和一些心理疾病的治療;在一些特殊人群(殘障、疾病、弱勢(shì)群體等)的教育中也常常運(yùn)用藝術(shù)教育手段,足以表明藝術(shù)教育對(duì)智力因素、非智力因素及其他心理因素的作用是不可替代的。

二、從多元智能結(jié)構(gòu)理論分析藝術(shù)教育的作用

(一)多元智能結(jié)構(gòu)理論

多元智能理論(簡(jiǎn)稱(chēng)M I)是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家、教育家加德納在二十世紀(jì)七八十年代提出的關(guān)于智能發(fā)展的重要理論。自從1905年法國(guó)心理學(xué)家比奈和西蒙等人編制出世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表以來(lái),學(xué)校教育一直受到傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)理論的影響,這種理論認(rèn)為智力具有單一的性質(zhì),通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)就可以測(cè)出人的智力水平。而加登納認(rèn)為,智力測(cè)驗(yàn)的頻繁使用把人進(jìn)行分類(lèi)并貼上了標(biāo)簽,心理測(cè)量學(xué)家花了太多的時(shí)間給人排出名次,而很少考慮怎樣來(lái)幫助他們[2]。于是加德納開(kāi)始進(jìn)行多元智能理論:他認(rèn)為個(gè)體的智能并不是單一的,而是多元的。他認(rèn)為每個(gè)人都具有九個(gè)方面的智能只是其組合和發(fā)揮程度不同,而適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練可以使每一種智能發(fā)揮到更高水平。因此,教育應(yīng)該在全面開(kāi)發(fā)每個(gè)人腦子里的這些智能的基礎(chǔ)上,給每個(gè)人以多樣化的選擇,使其揚(yáng)長(zhǎng)避短,從而激發(fā)每個(gè)人潛在的智能水平,充分發(fā)展人的個(gè)性[3]。這九個(gè)方面分別是:

(1)言語(yǔ)/語(yǔ)言智能(verbal/linguistic intelligence)。指的是人對(duì)語(yǔ)言的掌握和靈活運(yùn)用的能力,表現(xiàn)為個(gè)人能順利而有效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與他人交流。

(2)邏輯/數(shù)理智能(logical/mathematical intelligence)。指的是對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解、推理、思維表達(dá)能力,主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數(shù)理進(jìn)行運(yùn)算和邏輯推理等。

(3)視覺(jué)/空間智能(visual/spatial intelligence)。指的是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力,表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線(xiàn)條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)圖形將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。

(4)音樂(lè)/節(jié)奏智能(musical/rhythmic intelligence)。指的是個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂(lè)的能力,表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏、歌唱等形式來(lái)表達(dá)自己的思想或情感。

(5)身體/運(yùn)動(dòng)智能(bodily/kinesthetic intelligence)。指的是人的身體的協(xié)調(diào)、平衡能力和運(yùn)動(dòng)的力量、速度、靈活性等,表現(xiàn)為用身體表達(dá)思想、情感的能力和動(dòng)手的能力。

(6)人際交往智能(interpersonal intelligence)。指的是對(duì)他人的表情、說(shuō)話(huà)、手勢(shì)動(dòng)作的敏感程度以及對(duì)此做出有效反應(yīng)的能力,表現(xiàn)為個(gè)人覺(jué)察、體驗(yàn)他人的情緒、情感并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

(7)自我反省智能(intrapersonal intelligence)。指的是個(gè)體認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力,表現(xiàn)為個(gè)人能較好地意識(shí)和評(píng)價(jià)自己的動(dòng)機(jī)、情緒、個(gè)性等,并且有意識(shí)地運(yùn)用這些信息去調(diào)適自己生活的能力。

(8)自然探索智能(naturalist/intelligence)。指的是人們辨別生物(植物和動(dòng)物)以及對(duì)自然世界(云朵、石頭等的形狀)的其他特征敏感的能力。

(9)存在智能(existential intelligence)。指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運(yùn)等的傾向性[2]。

(二)藝術(shù)教育在多元智能結(jié)構(gòu)中的育人價(jià)值

多元智能結(jié)構(gòu)理論,經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究探討已經(jīng)日臻完善,這項(xiàng)理論為教育改革提供了理論依據(jù),也為我們今天探討藝術(shù)教育的育人價(jià)值提供了理論依據(jù)。

多元智能結(jié)構(gòu)的九個(gè)方面對(duì)于藝術(shù)教育的貢獻(xiàn)是顯而易見(jiàn)的,其中有一半以上種類(lèi)的智能是可以通過(guò)藝術(shù)教育直接實(shí)現(xiàn)的。例如:言語(yǔ)/語(yǔ)言智能可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)、影視、戲劇等藝術(shù)學(xué)習(xí)欣賞來(lái)培養(yǎng);視覺(jué)/空間智能可以通過(guò)美術(shù)、雕塑等藝術(shù)作品來(lái)完善;音樂(lè)/節(jié)奏智能當(dāng)然也可以直接通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)來(lái)完成;身體/運(yùn)動(dòng)智能可以通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到等等。而對(duì)于其他幾種智能,藝術(shù)教育也能通過(guò)其育德、益智、審美等功能發(fā)揮其積極影響?？梢哉f(shuō),沒(méi)有一種教育能像藝術(shù)教育這樣廣泛的影響著人的多元智能發(fā)展。眾所周知無(wú)師自通的天才指揮——舟舟,就以先天愚型患者和后天模仿和努力站上了萬(wàn)眾矚目的指揮臺(tái);上面提到的“智障”男孩學(xué)習(xí)聲樂(lè)獲得自信的實(shí)例;這些都印證著藝術(shù)教育對(duì)于多元智能發(fā)展的影響。

藝術(shù)文化教育能促進(jìn)人的多元智能發(fā)展,反之也能利用多元智能理論促進(jìn)藝術(shù)教育。在藝術(shù)教育中,學(xué)生能通過(guò)藝術(shù)欣賞和實(shí)踐促進(jìn)、發(fā)揮一個(gè)人的一種或多種優(yōu)勢(shì)智能,同時(shí)利用這些優(yōu)勢(shì)智能促進(jìn)其他智能全面發(fā)展。

三、通過(guò)藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維的發(fā)展和完善

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道指出:科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的,就像一枚硬幣的兩面,他們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森早在1995年也曾提出:科學(xué)家應(yīng)該學(xué)點(diǎn)藝術(shù),藝術(shù)家也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)科學(xué)。

美國(guó)哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的研究表明科學(xué)思維與藝術(shù)思維盡管有不同的一面但更有相通互補(bǔ)的一面,兩者缺一不可,只有同時(shí)掌握這兩種思維才是全面發(fā)展的人?！读泓c(diǎn)項(xiàng)目》創(chuàng)立于1967年,創(chuàng)始人是哈佛大學(xué)教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜·古德曼教授。1973年開(kāi)始“零點(diǎn)項(xiàng)目”開(kāi)始由研究人工智能的大衛(wèi)·帕金斯教授以及霍華德·加德納教授負(fù)責(zé)。美國(guó)哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的起因是前蘇聯(lián)于1957年搶先把世界第一顆人造地球衛(wèi)星送上太空,美國(guó)急起直追,但還是落后了83天,實(shí)際上到了1958年美國(guó)才發(fā)射人造地球衛(wèi)星。美國(guó)一下子大傷面子,舉國(guó)感到恥辱,反思的結(jié)果是:美國(guó)的科學(xué)教育是先進(jìn)的,但藝術(shù)教育落后。也就是說(shuō)兩國(guó)科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導(dǎo)致了美國(guó)空間技術(shù)的落后。從19世紀(jì)中到20世紀(jì)初,俄羅斯文學(xué)藝術(shù)達(dá)到了輝煌燦爛的頂峰。俄羅斯人總愛(ài)這樣說(shuō),他們僅僅貢獻(xiàn)出一個(gè)列夫·托爾斯泰,19世紀(jì)的俄羅斯民族就無(wú)愧于全世界;19世紀(jì)的俄羅斯音樂(lè)更是因柴柯夫斯基等大師和無(wú)數(shù)的名曲而舉世聞名;19世紀(jì)的美國(guó)名畫(huà)與俄羅斯名畫(huà)更是相差甚遠(yuǎn);文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)三個(gè)方面美國(guó)都不如俄羅斯。這些文化藝術(shù)背景決定了俄羅斯人的藝術(shù)素質(zhì)超過(guò)了美國(guó),但這是否會(huì)導(dǎo)致美國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后呢?這些差距到底產(chǎn)生了哪些影響?對(duì)于空間技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)到底有哪些間接的作用?這是《零點(diǎn)項(xiàng)目》所要研究的問(wèn)題[4]。

藝術(shù)思維同樣是要靠邏輯。科學(xué)是發(fā)現(xiàn)、分析解決問(wèn)題的過(guò)程,藝術(shù)過(guò)程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析解決問(wèn)題。對(duì)人的大腦的研究認(rèn)為:在一般情況下,大腦左半球主要有言語(yǔ)的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能,右半球主要有非言語(yǔ)的、綜合的、直觀的、音樂(lè)的、幾何圖形識(shí)別的形象思維的功能[5]。盡管它們分工不同,但由于腦胼胝體的結(jié)合功能,左右兩半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。而且任何復(fù)雜的心理活動(dòng),例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依賴(lài)于大腦兩半球的不同功能,不同工作方式的互補(bǔ)和協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。而藝術(shù)教育對(duì)全腦功能的開(kāi)發(fā)體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面藝術(shù)是適合空間加工的靈活、開(kāi)放的創(chuàng)造性活動(dòng),是情感的接納和表現(xiàn),它主要由右半球控制;另一方面,任何一種藝術(shù)活動(dòng)又都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。1994年美國(guó)參兩院通過(guò)了《2000年目標(biāo):美國(guó)教育法》,把藝術(shù)教育(包括音樂(lè)、舞蹈、視覺(jué)藝術(shù)和戲劇藝術(shù)),增列為基礎(chǔ)教育的“核心學(xué)科”這在美國(guó)和世界都是首次以法律的形式將藝術(shù)教育提到了空前重要的地位。美國(guó)從上世紀(jì)70年代起,在多所大學(xué)對(duì)本科生進(jìn)行藝術(shù)審美教育,目前,70%的高等學(xué)校設(shè)立了藝術(shù)學(xué)或音樂(lè)系,甚至是藝術(shù)學(xué)院或者是音樂(lè)學(xué)院。

李嵐清同志非常愛(ài)好音樂(lè),著有《李嵐清音樂(lè)筆談》一書(shū),導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森特別喜歡聽(tīng)夫人蔣英彈鋼琴,他覺(jué)得有時(shí)音樂(lè)能使人思維豁然開(kāi)朗,他們被譽(yù)為科學(xué)和藝術(shù)的完美聯(lián)姻;雜交水稻之父袁隆平本身也拉得一手不錯(cuò)的小提琴,許多科學(xué)家或科研人員也都有書(shū)法、音樂(lè)、美術(shù)等方面的愛(ài)好。這樣的實(shí)例不勝枚舉,科學(xué)思維和藝術(shù)思維的互補(bǔ)性,通過(guò)藝術(shù)教育是可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維的發(fā)展和完善的。

四、結(jié)語(yǔ)

樹(shù)立怎樣的智育觀是實(shí)施素質(zhì)教育中一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中告訴我們“智育(智力的培育),是共產(chǎn)主義教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這包括獲取知識(shí),形成科學(xué)世界觀,發(fā)展認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力,養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的技能,培養(yǎng)對(duì)腦力勞動(dòng)的興趣和要求,以及對(duì)不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)于實(shí)踐的興趣和要求?！彼髲恼麄€(gè)教育體系去看待智育,從學(xué)生的全面發(fā)展上去進(jìn)行智育,這是他的智育觀的基石。而藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)這種全面發(fā)展的智育的重要途徑,藝術(shù)教育對(duì)科學(xué)思維、各種智力或非智力的心理因素、多元智能的影響都是不容忽視的,對(duì)于當(dāng)代學(xué)生智力乃至全面素質(zhì)的發(fā)展和提高均是不可或缺的。

[1]張文貴.淺談藝術(shù)教育與智力和非智力因素的培養(yǎng)[J].教育情報(bào)參考,2008,(10):49-50.

[2]郭聲健.從多元智能結(jié)構(gòu)理論看音樂(lè)教育的育人價(jià)值[J].人民音樂(lè),2004,(4):46-49.

[3]任道.試論藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的作用[J].藝術(shù)教育,2008,(12):34-35.

[4]沈致隆.哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》的啟示[R].華中科技大學(xué)演講.

[5]田鳳蓮.淺析審美教育在高職教育中的作用[J].內(nèi)江科技,2007,(10):148.

2010-04-27

周芳(1980-),女,湖南株洲人,碩士研究生。