●方 韜（北京師范大學 古籍與傳統(tǒng)文化研究院，北京 100875）

杜預（222—284）字元凱，西晉杰出的政治家和軍事將領。他自幼好學，著述頗豐，在經(jīng)學和文學上都有很高的造詣。尤其酷愛《左傳》，有“傳癖”之稱。晚年他更是將大部分精力投入《左傳》的注釋和研究，撰寫出《春秋左氏經(jīng)傳集解》、《春秋釋例》諸書，成為一家之學。雖然清儒對《左傳》杜預注的批評十分嚴厲，[1]但在楊伯峻先生《春秋左傳注》問世前，杜注一直是研究《左傳》的管鑰。然而，這樣一個魏晉經(jīng)學的重要人物，著作至今未得到系統(tǒng)整理，不能不說是件憾事。筆者有感于此，現(xiàn)將杜預的著作做一考述。

杜預著作當時即形諸文字者凡十二種，著錄于《隋書·經(jīng)籍志》的十種，其余兩種見于類書。其中經(jīng)學著作五種：《喪服要集》《春秋左氏經(jīng)傳集解》《春秋釋例》《春秋左氏傳音》《春秋左傳評》；刑律著作兩種：《律本》和《雜律》；雜傳著作一種：《女記》；地理傳記著作兩種：《汝南記》和《益州記》；文學著作二種：《杜預集》《善文》。

1 《喪服要集》二卷

《隋書·經(jīng)籍志》 （以下簡稱《隋志》）著錄“《喪服要集》二卷，晉征南將軍杜預撰。又有《喪服要記》二卷，晉侍中劉逵撰，亡”，《舊唐書·經(jīng)籍志》（以下簡稱《舊唐志》），《新唐書·藝文志》 （以下簡稱《新唐志》）均著錄“杜預《喪服要集議》三卷”，并是一書。又《北堂書鈔》卷九十二“葬類”引作“杜預《喪服要記》”，丁國鈞《補〈晉書〉藝文志》以為“《喪服要記》與下劉逵書同名，疑訛，不足據(jù)”，[2]按丁說有理。

《晉書·禮志》曰：“泰始十年，武元楊皇后崩，及將遷于峻陽陵，依舊制，既葬，帝及群臣除喪即吉……尚書杜預以為：古者天子諸侯三年之喪始同齊斬，既葬除喪服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮……于時外內卒聞預異議，多怪之。或者乃謂其違禮以合時。時預亦不自解說，退使博士段暢博采典籍，為之證據(jù)，令大義著明，足以垂示將來。暢承預旨，遂撰集書傳舊文，條諸實事成言，以為定證，以弘指趣。”[3]623疑《喪服要集》即是杜預命博士段暢所撰集者。

清人馬國翰《玉函山房輯佚書·儀禮編》從《北堂書鈔》《通典》《太平御覽》里共輯得《喪服要集》十四節(jié)，分為一卷。

2 《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷

《隋志》著錄“《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷，杜預撰”，《舊唐志》《新唐志》《經(jīng)典釋文敘錄》著錄（以下簡稱《釋文敘錄》）皆同。晁公武《郡齋讀書志》著錄“杜預撰《春秋經(jīng)傳集解》三十卷”，陳振孫《直齋書錄解題》著錄“杜預撰《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷”。后世多簡稱為《春秋經(jīng)傳集解》。

《春秋經(jīng)傳集解》存世的宋元刻本雖多，但卷帙完整的較少。其中較著名的有：宋龍山書院刻本《纂圖互注春秋經(jīng)傳集解》共八冊三十卷，袁克文跋，書中附有陸德明《春秋左氏音義》，另有《春秋名號歸一圖》二卷。宋鶴林于氏家塾棲云閣刻元修本《春秋經(jīng)傳集解》附陸氏《音義》共三十冊三十卷，李盛鐸、周叔弢跋，今存二十九冊二十九卷，缺第十卷一冊。元岳氏荊谿家塾刻本《春秋經(jīng)傳集解》附陸氏《音義》共三十卷，另有《春秋名號歸一圖》和后蜀馮繼先撰《年表》一卷，周叔弢跋?，F(xiàn)存三十二冊二十八卷，卷十九、卷二十配明刻本。今《四部叢刊》影印玉田蔣氏藏宋刊巾箱本《春秋經(jīng)傳集解》，正文三十卷，前附有《春秋二十國年表》。《春秋序》據(jù)海鹽張氏涉園藏宋阮仲猷刊本補，《后序》據(jù)明依宋阮仲猷刊本補。

除刻本以外，敦煌寫本《春秋經(jīng)傳集解》殘卷今存三十七件，分散藏于中、英、法、俄四國。近來，李索先生對其進行了系統(tǒng)的整理，有《敦煌寫本〈春秋經(jīng)傳集解〉校證》問世。另外，日本藏有初唐人寫本《春秋經(jīng)傳集解》三十卷（即金澤文庫本），首尾完整，彌足珍貴。竹添光鴻撰《左傳會箋》即以此為底本。

3 《春秋釋例》十五卷

《隋志》《新唐志》《釋文敘錄》著錄“《春秋釋例》十五卷”，《釋文敘錄》更言明有“四十篇”，《舊唐志》著錄“《左氏春秋傳例》十五卷”，應是一書。

《晉書·杜預傳》曰：“既立功以后，從容無事，乃耽思經(jīng)籍，為《春秋左氏經(jīng)傳集解》。又參考眾家譜第，謂之《釋例》。又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學，比老乃成?！盵3]1031此文本諸王隱《晉書》，《三國志·魏書·杜恕傳》裴注曰：“王隱《晉書》稱預智謀淵博……乃錯綜微言，著《春秋左氏經(jīng)傳集解》，又參考眾家，謂之《釋例》，又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學，至老乃成?！睋?jù)此，杜預曾另撰《春秋長歷》《盟會圖》等書。然細繹杜預《春秋左氏經(jīng)傳集解序》（下簡稱《春秋序》），發(fā)現(xiàn)王隱之說與事實不相符。《春秋序》曰：“又別集諸例及地名譜第歷數(shù)相與為部，凡四十部十五卷，皆顯其異同，從而釋之，名曰《釋例》。”[4]準此，《春秋釋例》理應包括地名、譜第、歷數(shù)等內容，《盟會圖》《春秋長歷》等均是《釋例》中的一部分，不應當與《釋例》并列。晁公武《郡齋讀書志》著錄“《春秋釋例》十五卷”，曰：“凡四十部。集《左傳》諸例及地名、譜第、歷數(shù)、皆顯其同異，從而釋之，發(fā)明尤多。昔人稱預為左氏忠臣，而預自以為有傳癖，觀此尤信?！盵5]陳振孫《直齋書錄解題》亦著錄“《春秋釋例》十五卷”，云：“杜預既撰《集解》，別集諸例及地名、譜第、歷數(shù)相與為部，凡四十部，唐劉蕡為之序?！盵6]53今觀晁公武、陳振孫之言，其親見之《春秋釋例》尚包括地名、譜第、歷數(shù)等內容，與杜預《春秋序》所說相合。今疑王隱撰《晉書》時有所疏漏，而唐人修《晉書》又沿其誤，今當以杜預《春秋序》為準。又《通志·藝文略》卷六十三著錄：“杜預撰《春秋釋例地名譜》一卷，《小公子譜》六卷”，《宋史·藝文志》著錄“杜預撰《春秋世譜》七卷”。疑此皆是從《春秋釋例》中散出單行者，故《通志·藝文略》、《宋史·藝文志》所著錄與《隋志》、新舊《唐志》皆不相同。

《春秋釋例》自明以后散佚無傳。清人編《四庫全書》時，館臣從《永樂大典》中采得三十篇，并據(jù)《春秋左傳正義》等書所引條目補遺糾謬，仍分為十五卷，以武英殿聚珍版印行。清人莊述祖、孫星衍有校訂重刊本行世。今人虞萬里又據(jù)《永樂大典》補清人《春秋釋例·謚法篇》之闕數(shù)十則。[7]

4 《春秋左氏傳音》三卷

《隋志》著錄“梁有服虔、杜預《音》三卷”。疑“虔”字下脫“《音》一卷”三字。《釋文敘錄》曰：“服虔《音》一卷，杜預《音》三卷”，《舊唐志》亦曰：“《春秋左氏音隱》一卷，服虔撰；《春秋左氏傳音》三卷，杜預撰”，《新唐志》亦同。唯《冊府元龜》卷六百五作“杜預撰《音》一卷”，未知何據(jù)。今亡。

漢魏之時，注音多用直音法。杜預《春秋經(jīng)傳集解》有注音三條，皆是直音。僖公七年《經(jīng)》注：“高平方與縣東有泥母亭，音如甯?！庇殖晒辍秱鳌纷ⅲ骸耙笠艚鼰?，今人謂赤黑為殷色?！卑Ч哪辍秱鳌纷ⅲ骸俺幸魬?，蓋楚言?！薄蹲髠饕簟冯m已亡佚，然其亦用直音法當無疑。

5 《春秋左傳評》二卷

《隋志》著錄“《春秋左傳評》二卷，杜預撰”，《舊唐志》《新唐志》均著錄“《左氏杜預評》二卷”，當為同一書。今亡。

6 《律本》二十一卷

《隋志》著錄“《律本》二十一卷，杜預撰”，《舊唐志》著錄“《刑法律本》二十一卷，賈充等撰”，《新唐志》著錄“賈充、杜預《刑法律本》二十一卷”?！堵杀尽沸蕹捎谔┦妓哪辍！短接[》卷六百三十七引《晉朝雜事》曰：“泰始四年，歲在戊子，正月二十日，《晉律》成。”《太平御覽》卷六百四十五、卷六百五十、卷六百九十四所引《晉律》，疑或即是此律。

《晉書·刑法志》：“于是令賈充定法律，令與太傅鄭沖、司徒荀覬、中書令荀勖、中軍將軍羊祜、中護軍王業(yè)、廷尉杜佑、守河南尹杜預、散騎侍郎裴楷、潁川太守周雄、齊相郭頎、騎都尉成公綏、尚書郎柳軌及吏部令史榮邵等十四人典其事……合二十篇，六百二十條，二萬七千六百五十七言”。[3]927《隋書·經(jīng)籍志》：“漢初，蕭何定律九章，其后漸更增益，令甲已下，盈溢架藏。晉初，賈充、杜預刪而定之。有律，有令，有故事?！盵8]974據(jù)此可知，《律本》由賈充主持編撰，杜預是重要的參與者。故《舊唐志》曰：“《律本》二十一卷，賈充等撰”，最為公允。杜預最重要的貢獻是為《律本》作注。《晉書·杜預傳》：“與車騎將軍賈充等定律令，既成，預為之注解，乃奏之曰……詔班于天下?！盵3]1026在杜預之后，晉世又有《律本》張斐注?！稌x書·刑法志》曰：“其后，明法掾張斐有注律，表上之?！倍?、張二律遂為南朝沿用?！赌淆R書·孔稚珪傳》：“江左相承用晉世張、杜律二十卷，世祖留心法令，數(shù)訊囚徒，詔獄官詳正舊注。”[9]835依孔氏之言，杜、張同注的《律本》本文或為二十卷，今諸史志著錄二十一卷，疑其一卷為目錄。《孔稚珪傳》又曰：“爰發(fā)德音，刪正刑律，敕臣集定張杜二注。謹?shù)Z愚蒙，盡思詳撰，削其煩害，錄其允衷。取張注七百三十一條，杜注七百九十一條?！盵9]836孔氏刪定刑律后，尚取杜預注解七百九十一條，則杜預原注遠多于此矣。

今杜預注解《律本》僅存一條，見《陳書·儒林傳》：“范泉今牒述《漢律》，云‘死罪及除名，罪證明白，考掠已至，而抵隱不服者，處當列上’。杜預注云‘處當，證驗明白之狀，列其抵隱之意’”。[10]

7 《雜律》七卷

《隋志》著錄：“梁有《杜預雜律》七卷，亡?！庇帧稌x書·儒林傳·續(xù)咸傳》：“好學，師事京兆杜預，?！洞呵铩贰ⅰ多嵤弦住?，教授常數(shù)十人，博覽群言，高才又善文論。又修陳《杜律》，明達刑書。”[3]2355據(jù)此，續(xù)咸所修《杜律》，當是杜預所撰，疑即是此《雜律》。今亡。

8 《女記》十卷

《隋志》著錄：“《女記》十卷，杜預撰”，《舊唐志》、《冊府元龜》卷五百五十五著錄皆同，《太平御覽》亦引作《女記》?！缎绿浦尽纷鳌岸蓬A《列女傳》十卷”，《晉書·杜預傳》曰：“又撰《女記贊》”，當并是一書。

《隋書·經(jīng)籍志》曰：“又漢時，阮倉作《列仙圖》，劉向典校經(jīng)籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之傳，皆因其志尚，率爾而作，不在正史……魏文帝又作《列異》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士傳》，以敘圣賢之風。因其事類，相繼而作者甚眾，名目轉廣，而又雜以虛誕怪妄之說……今取其見存，部而類之，謂之雜傳。”[8]982魏晉之時，雜傳撰寫頗成風氣。據(jù)《隋志》所載，杜預前后僅就“列女”為題的，有曹植《列女傳頌》一卷，繆襲《列女傳贊》一卷，項原《列女后傳》十卷，皇甫謐《列女傳》六卷等，可見杜預撰《女記》也是受時代風氣所影響。

今《太平御覽》共引杜預《女記》四節(jié)，分別為《太平御覽》卷四百二十二載“漢丞相王陵母事”，卷四百四十一載“寡婦‘淑’致書兄弟明不改嫁事”，同卷載“同縣人上書縣令為大女緱玉替父報仇申冤事”，同卷載“漢光武帝姊新野公主戰(zhàn)中殉難事”。

9 《汝南記》

《隋志》、新舊《唐志》均未見著錄，疑此時已經(jīng)亡佚。今僅見《初學記》卷十七，《太平御覽》卷四百一十六的引文。兩書所引內容完全相同，其文曰：“杜預《汝南記》曰：李充兄弟六人，貧無擔石之儲，易衣而出，并日而食。其（筆者按：《太平御覽》“其”作“而”）妻竊謂充曰：‘今貧如是，我有私財，可分異獨居，人多費極，無為空自窮也?！湔埡糁T鄰里，室家相對，前跪觴告其母，便顧其妻，叱而遣之。婦行，泣出門去。”

10 《益州記》

《隋志》、新舊《唐志》并未有著錄。惟《北堂書鈔》卷一百四十六，《史記·河渠書》張守節(jié)《正義》并引作“杜預撰《益州記》”。

《隋志》曰：“《益州記》三卷，李氏撰”?！缎绿浦尽酚小袄畛洹兑嬷萦洝啡怼保队窈！肪硎?，《冊府元龜》卷五百五十五所引同。又《后漢書·郡國志》劉昭注，《初學記》卷六，卷二十四，《藝文類聚》卷三十八，卷六十四皆引作“任豫《益州記》”，《太平御覽》卷一百九十五，卷三百八十六，卷五百三十四，卷八百十二，卷九百三十七，所引亦作“任豫《益州記》”。又《太平御覽》卷七百九十一有“李膺《益州記》”。據(jù)此可知，作《益州記》者當有數(shù)家。任豫、李膺等撰《益州記》之事待考，而杜預確曾親往益州，其撰《益州記》當有可能?！稌x書·杜預傳》曰：“鐘會伐蜀，以預為鎮(zhèn)西長史。及會反，僚佐并遇害，唯預以智獲免，增邑千一百五十戶”，[3]1025準此，杜預曾遠征巴蜀，必定熟悉當?shù)氐娘L土人情，其撰《益州記》，可信。章宗源、張文虎皆以為“杜預”為“任豫”之誤，章氏《隋書經(jīng)籍志考證》卷六曰：“杜預、任豫字形相近，易訛，自是一書”，[11]張氏《?？薄词酚洝导馑麟[正義札記》曰：“穿二江《正義》：‘任豫《益州記》云，各本‘任’誤‘杜’，吳校改。’”[12]皆未有確證，或以臆改。

《隋書·經(jīng)籍志》曰：“晉世，摯虞依《禹貢》、《周官》，作《畿服經(jīng)》，其州郡及縣分野封略事業(yè)，國邑山陵水泉，鄉(xiāng)亭城道里土田，民物風俗，先賢舊好，靡不具悉，凡一百七十卷，今亡。而學者因其經(jīng)歷，并有記載，然不能成一家之體?！盵8]988盡管在魏晉之初，地記之體尚未成熟，但是風氣卻已大開。據(jù)《隋志》記載，杜預之前已有蜀漢的譙周《三巴記》一卷，孫吳的顧啟期《婁地記》一卷，稍后有周處《風土記》三卷，陸機《洛陽記》一卷，賀循《會稽記》一卷等。杜預作《汝南記》《益州記》，也可謂是得風氣之先了。

《史記·河渠書》正義曰：“杜預《益州記》曰：二江者，郫江流江也?！保ㄖ腥A書局排印本《史記》據(jù)張文虎《校勘記》改為“任豫”，似不妥。）又《北堂書鈔》卷一百四十六曰：“杜預《益州記》曰：益州有卓王孫井，舊常于此取水煮鹽?！?/p>

11 《晉征南將軍杜預集》十八卷

《隋志》著錄“《晉征南將軍杜預集》十八卷”，《舊唐志》、《新唐志》并著錄“《杜預集》二十卷”。晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》已無《杜預集》著錄，大概此前已經(jīng)亡佚。其篇目可考者唯有《七規(guī)》和《酒論》兩篇，皆見于《北堂書鈔》。

鐘嶸《詩品下》評“晉驃騎王濟，晉征南將軍杜預，晉廷尉孫綽，晉征士許詢”四人曰：“永嘉以來，清虛在俗。王武子輩詩，貴道家之言。爰洎江表，玄風尚備。真長、仲祖、桓、庾諸公猶相襲。世稱孫、許，彌善恬淡之詞。”[13]鐘嶸把杜預和王濟、孫綽、許詢這三位玄言詩的代表人物放在一起評論，而杜氏的生年卒年均早于此三人，可推知杜預應是早期玄言詩的重要作者。遺憾的是，杜預詩作已經(jīng)全部亡佚了。

明人開始輯錄《杜預集》，有張溥《漢魏六朝百三家集》和葉紹泰《增訂漢魏六朝別解》。張氏《漢魏六朝百三家集》卷三十七《杜征南集》共輯錄杜預表、奏、疏、議、序、令、書三十一則，分為一卷。其中包括屬于《春秋釋例》的兩則，《喪服要集》的一則。葉氏《增定〈漢魏六朝別解〉》卷五十四《杜潘陸集》輯錄杜預疏、序、令共四則，與《潘岳集》、《陸機集》合為一卷。清人嚴可均輯《全晉文》卷四十三、四十四為《杜預文》，嚴可均除去張溥誤收和重出者，另加新輯數(shù)則，實得二十九則。其中包括屬于《春秋釋例》的一則，《喪服要集》的兩則。

《七規(guī)》今見于《北堂書鈔》卷二十七、卷二十八、卷八十三、卷一百、卷一百六、卷一百三十二、卷一百四十二、卷一百四十四、卷一百五十四、卷一百五十五，共引有十數(shù)條?！侗碧脮n》孔廣陶校訂本與陳禹謨《補注〈北堂書鈔〉》本、俞安期舊寫本頗有出入：卷一百四十二、卷一百五十四孔本作“七矯”，陳本、俞本作“七規(guī)”；卷一百四十四孔本作“七規(guī)”，陳本、俞本作“七矯”，然其所引為“七矯”者都甚少，疑其為“七規(guī)”之訛。

嚴可均《杜預文》共輯得七條《七規(guī)》佚文，然其所遺漏者仍甚眾，今補之于下：（1）立之以長幼，齊之以君臣。（《北堂書鈔》卷二十八）（2）厲之以義，敦之以仁。（《北堂書鈔》卷二十八）（3）營辟雍以崇禮，制庠序以啟微。（《北堂書鈔》卷八十三）（4）韓任術以作柄，墨率儉以篤俗。（《北堂書鈔》卷一百）（5）抗清聲而長歌，振輕裙而屢舞。（《北堂書鈔》卷一百六）（6）五味相濟，百變雜調。（《北堂書鈔》卷一百四十二）（7）紅葩曜天。（《北堂書鈔》卷一百五十四）（8）仲夏草木萋萋（《北堂書鈔》卷一百五十四）。嚴可均所輯不全者一條：薦以雕盤，盛以彝器，騰波傳觴，托水班類，撫瑤琴，擊玉缶。（《北堂書鈔》卷一百五十五）今按：嚴氏漏輯后六字。

《北堂書鈔》卷一百四十八引《酒論》一條。張溥《杜征南集》輯有，曰：“重醖醇醴，沃土泉清，甜苦無常，五味相并?！眹揽删抖蓬A文》將其列入《七規(guī)》，實誤。

《北堂書鈔》另引未注出處的杜預散句數(shù)條，細品其神韻與《七規(guī)》相類，現(xiàn)將其系于下：（1）民非賢則不治，俗非智則不振。（《北堂書鈔》卷二十七）（2）擢秀頸而長歌，聲中節(jié)而合度，逸清響于浮云，游余音于中路。（《北堂書鈔》卷一百六）（3）朱旗炫日，金鼓聒天，上耀三光，俯動九川。（《北堂書鈔》卷一百二十一）

12 《善文》五十卷

《隋志》著錄“《善文》五十卷，杜預撰”，《舊唐志》、《新唐志》皆著錄四十九卷。《直齋書錄解題》著錄“《文章正宗》二十卷”，曰：“自昔集錄文章，若杜預、摯虞諸家，往往湮沒不傳。今行于世者，惟梁《昭明文選》，姚鉉《文粹》而已?！盵6]458據(jù)此，《善文》可能在宋時就已經(jīng)亡佚。

文廷式《補〈晉書〉藝文志》曰：“《南齊書·晉安王懋傳》：‘賜子懋杜預手定《左傳》及《古今善言》’，是此書一名《古今善言》也”。[14]文氏此說有誤，《古今善言》別是一書?！端逯尽分洠骸啊豆沤裆蒲浴啡?，宋車騎將軍范泰撰”，《舊唐志》《新唐志》并同。又《水經(jīng)注》卷三十六曰：“范泰《古今善言》曰：日南張重舉計入洛，正旦大會，明帝問日南郡北向視日耶，重曰：‘今郡有云中金城者，必不皆有其實，日亦俱出于東耳’”，[15]即是明證。故是宋人撰著此書，而齊人相饋贈。文氏不知《古今善言》為宋人所著，故有此一疏。

杜預《善文》和摯虞《文章流別集》并為最早的文學總集。《隋志》曰：“總集者，以建安之后，辭賦轉繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂之《流別》?！盵8]1089而且杜預的年齒稍長于摯虞，很可能《善文》的編撰也略早于《流別集》。又《隋志》著錄《善文》五十卷、《文章流別集》四十一卷，很可能《善文》的規(guī)模還大于《流別集》?！稌x書·杜預傳》曰：“當時論者謂預文義質直，世人未之重，唯秘書監(jiān)摯虞賞之，曰：‘左丘明本為《春秋》作傳，而《左傳》遂自孤行。《釋例》本為《傳》設，而所發(fā)明者何但《左傳》，故亦孤行?！盵3]1032從摯虞推崇“文義質直，世人未之重”的《春秋釋例》來看，兩人的文學觀念應該是比較接近的，因此《善文》的編撰思想也可能和《流別集》相近。

今《善文》僅存的兩則佚文見于《史記》三家注，其內容基本相同。《史記·高祖本紀》司馬貞《索隱》曰：“按《善文》稱隱士云，趙高為二世殺十七兄，而立今王?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌放狍S《集解》云：“辯士隱姓名，遺秦將軍章邯書曰：‘李斯為秦王死，廢十七兄而立今王’也。然則二世是秦始皇第十八子。此書在《善文》中?！?/p>

今天，我們在前賢的基礎上重新整理《杜預全集》，應該包括全部現(xiàn)存的杜預著述。其目如下：（1）《喪服要集》殘篇；（2）《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷（包括《春秋序》和《后序》，不再單計）；（3）《春秋釋例》十五卷（今仍需依據(jù)裴骃《史記集解》、《永樂大典》等書繼續(xù)輯補）；（4）《律本》注解殘句；（5）《女記》片斷；（6）《汝南記》片斷；（7）《益州記》片斷；（8）《善文》殘篇；（9）《杜預集》（張溥《杜征南集》和嚴可均《杜預文》所收的表、奏、疏、議、序、令、書二十三則以及《七規(guī)》殘句和《酒論》殘句）

對《杜預全集》進行整理，為研究杜預的《左傳》學、魏晉的經(jīng)學和政治提供第一手的資料，應是我們古籍整理的一項重要工作。

[1]劉家和.史學經(jīng)學與思想[M].北京：北京師范大學出版社，2005：259.

[2]丁國鈞.補晉書藝文志[C]//二十五史補編.北京：開明書店，1937：3656.

[3]（唐）房玄齡，等.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[4]（周）左丘明傳；（晉）杜預注；（唐）孔穎達正義.春秋左傳正義[C]//十三經(jīng)注疏.北京：中華書局，1980：1707.

[5]孫猛.郡齋讀書志校證[M].上海：上海古籍出版社，1990：105.

[6]（宋）陳振孫.直齋書錄解題[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[7]虞萬里.學術集林卷八[C].上海：上海遠東出版社，1996：190.

[8]（唐）魏征，等.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[9]（南北朝）蕭子顯.南齊書[M].北京：中華書局，1972.

[10]（唐）姚思廉.陳書 [M].北京：中華書局，1972：439.

[11]（清）章宗源.隋書經(jīng)籍志考證[C]//二十五史補編.北京：開明書店，1937：4988.

[12]（清）張文虎.校勘史記集解索隱正義札記[M].北京：中華書局，1977：360.

[13]曹旭.詩品集注[M].上海：上海古籍出版社，1994：385.

[14]文廷式.補晉書藝文志[C]//二十五史補編.北京：開明書店，1937：3795.

[15]陳橋驛.水經(jīng)注校證[M].北京：中華書局，2007：834.