張志蓮

(重慶師范大學(xué)政治與社會學(xué)院,重慶400047)

一、以“情感需要”為視角構(gòu)建中學(xué)德育的必要性

近幾年來,德育實效性的低下是國內(nèi)普遍存在的一種現(xiàn)象,學(xué)校德育具有強烈的功利主義色彩,其表現(xiàn)為:簡單地從當(dāng)前的現(xiàn)實需要出發(fā)強調(diào)學(xué)校德育的重要性,強化灌輸?shù)掠庾R;主觀地從社會問題的解決需要出發(fā),將具有明顯特征的德育主體簡單化,使現(xiàn)行的德育模式普遍存在過度重視從外部向德育主體實施影響,而忽視德育主體的德育需要的傾向,其結(jié)果必然是德育的實效性不強。因此,德育的構(gòu)建不僅要有外部的灌輸理論,而且也需要內(nèi)部的需要主導(dǎo),從情感需要出發(fā)更能使中學(xué)德育產(chǎn)生良好的效果。

1.馬克思的需要理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)— —哲學(xué)手稿》中指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”,而“人的每一種本質(zhì)活動的特征,每一種生活的本能,都會成為人的一種需要”。在馬克思看來,人的需要是重要而豐富的,是“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實”?？梢哉f,主體活動的積極性源于他的需要,即,需要越強烈,引起的活動也就越有力。由此,我們可以認為,需要是人所特有的人的本質(zhì)的反映;需要是個體行為的出發(fā)點和根本的內(nèi)在動因;需要的滿足,包括感情、愛等道德需要的滿足。研究表明,在人的心理結(jié)構(gòu)中,需要處于核心、主導(dǎo)的地位。需要也是心理生活的核心內(nèi)容,以需要為基礎(chǔ)、為核心的個性傾向,在個人具體心理活動中起著主導(dǎo)作用。人們?yōu)榱藵M足需要,必須對相關(guān)事物進行觀察和思考。同時,需要對人的情感和情緒有著極大的影響。凡是能滿足需要的事物,人們就會對之產(chǎn)生積極的情感和情緒,反之則產(chǎn)消極的情感和情緒。可見,需要是個體行為和心理活動的內(nèi)在動力。

2.情感需要與德育的關(guān)系。德育即思想品德教育,人的思想品德的形成和發(fā)展過程的基本問題是人的思想品德認識如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問題。一個人思想品德的形成過程,實際是他們的知、情、信、意、行五個要素均衡發(fā)展的過程。其中情,即思想品德情感,是人們運用一定社會的思想品德原則和規(guī)范去理解、評價周圍環(huán)境中的人和事物時產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗。思想品德情感的形成對思想品德的形成與發(fā)展過程起催化、強化的作用。因為思想品德情感是加強思想品德認識、增強思想品德信念、鍛煉思想品德意志的催化劑,也是思想品德行為的推動力。麥克菲爾曾系統(tǒng)而深刻地探討了以道德情感為主線的學(xué)校德育理論,認為:“人類的基本需要是與其他人友好相處,愛和被愛,幫助人們?nèi)M足這種需要是組織教育的首要職責(zé)?！钡掠枰且环N自覺的而非強加的需要,這種自覺性源于人的自我意識,即它是人意識到并心甘情愿、積極主動地去實現(xiàn)的一種需求。它表現(xiàn)為一個人能夠把對社會、對他人的獻身、貢獻與給予當(dāng)作是一種崇高的責(zé)任和義務(wù),并能在履行這種責(zé)任和義務(wù)時感到愉快和高興,而且在內(nèi)心中有一種滿足了自己最崇高需要的“高峰體驗”。道德情感一經(jīng)形成,就成為一種比較穩(wěn)定的力量,左右著人們的道德行為,從而影響人們道德人格的形成。由以上內(nèi)容,我們可以看出情感需要在德育構(gòu)建中的重要性。中學(xué)階段是人之道德知情能力發(fā)展的“關(guān)鍵期”這一時期的青少年思想活躍,領(lǐng)悟力、接受力快而強并富于懷疑與實踐精神,愛憎與好惡感涇渭分明,因而可塑性與不穩(wěn)定性俱強;如果此時能給與正確的情感培養(yǎng)就能形成良好的思想品德,健全的人格,做社會有用之人;否則,就有可能誤入歧途、走上違法犯罪的道路。因此我們應(yīng)加強對中學(xué)生的情感培養(yǎng)。

二、從情感需要出發(fā),構(gòu)建中學(xué)德育

1.學(xué)校情感重視。中學(xué)生大部分時間是在學(xué)校里度過的,學(xué)校對學(xué)生的教育與影響無疑是最大的。(1)抓住課堂這一主陣地,中學(xué)生思想政治品德課是對中學(xué)生進行思想品德教育的主要教材,所以教師要把握好這一教材,使學(xué)生對這一教材產(chǎn)生興趣,使其在內(nèi)心深處真正喜歡上這一教材,這樣才有利于學(xué)生形成良好的思想品德;各門學(xué)科又是交互影響的,教師除了利用思想政治品德課加強學(xué)生的品德外,還要充分利用其他學(xué)科,各學(xué)科相互作用,共同促進學(xué)生良好品德的形成。(2)充分利用好課外活動,課外活動也是必不可少的,利用得當(dāng)則有利于思想品德,否則,則產(chǎn)生不良影響,在課外活動期間,學(xué)校多組織一些有利于學(xué)生情感培養(yǎng)方面的集體活動,讓學(xué)生在活動中體會到集體的溫暖及學(xué)校對他們的關(guān)心。(3)在學(xué)校里學(xué)生接觸最多的人就是教師,教師對學(xué)生思想品德的形成其著不容忽視的作用。首先,教師要充分利用自己的角色,與學(xué)生建立“親屬關(guān)系”。其次,教師把學(xué)生當(dāng)成自己的親生孩子,加強本班留守學(xué)生與他們親生父母之間的親情培養(yǎng),想辦法在這些留守學(xué)生和親生父母之間建立起交流溝通的平臺。最后,教師要認真做好家訪工作,通過家訪更多的了解家庭教育的得與失,及時糾偏,同時與家庭聯(lián)手共同教育,提高家長對親情教育和培養(yǎng)的認識,輔導(dǎo)家長實施家庭教育的技能。(4)優(yōu)化育人環(huán)境,環(huán)境創(chuàng)造人,學(xué)校教育除進一步關(guān)注中學(xué)生信息知識和信息能力的培養(yǎng)外,要真正將素質(zhì)教育進一步落實,創(chuàng)造一個有利于中學(xué)生健康成長的校園環(huán)境,為培養(yǎng)中學(xué)生綜合的情感素養(yǎng)而不斷努力?？傊?只要學(xué)校、教師重視,不斷探討方式方法,在學(xué)生情感培養(yǎng)方面就會大有作為。

2.家庭情感培養(yǎng)。父母對子女刻骨銘心的愛會使子女在耳濡目染的溫暖親情背景下,模仿父母的情感表達,父母的一言一行無不在子女的心靈留下深刻的烙印。中學(xué)生正處于性格叛逆的階段,父母做他們的工作既要有耐心又要講究方法,可以借助媒體,悟理激情,通過媒體信息,有的放矢讓中學(xué)生在情感評價的過程中逐步改變或鞏固自身已有的道德情感。在家庭,父母可以和子女一起觀看一些家庭倫理片,通過對影視人物或影視情節(jié)的認同或批判,重新構(gòu)筑中學(xué)生的道德情感體系。也可通過飯后茶余,對報刊,電臺,書籍等進行評頭論足,使中學(xué)生在日常道德生活中,遇到兩難境遇時容易作出肯定或否定的情感選擇。

3.社會情感關(guān)注。對中學(xué)生進行情感教育,任務(wù)艱巨,社會首先要為開展情感教育創(chuàng)造有利的現(xiàn)實條件,比如成立專門的情感教育機構(gòu),為開展這項活動營造一個關(guān)注中學(xué)生、呵護中學(xué)生和鼓勵中學(xué)生成長的良好氛圍。其次,中學(xué)生是全民法制教育工作的重中之中,各社區(qū)、村委會要把提高中學(xué)生的法律素質(zhì)與提高中學(xué)生重視自我情感,尊重他人情感教育緊密結(jié)合,還要大力提倡優(yōu)秀健康作品,豐富中學(xué)生的生活,培養(yǎng)中學(xué)生良好人格和品格,增強中學(xué)生識別真善美、假惡丑的能力。同時,我們還希望新聞媒體以正面、積極、穩(wěn)妥的方式在全社會廣泛宣傳開展中學(xué)生情感教育的緊迫性和必要性,用正確的輿論導(dǎo)向來引導(dǎo)和幫助中學(xué)生形成正確的世界觀,人生觀和價值觀,認識生命價值,熱愛自己、熱愛生活、熱愛生命,養(yǎng)成良好思想品德行為。成長為社會有用之才。

[1]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2001.

[2]呂 銘,季岸先,劉文菁.以“需要”為視角構(gòu)建高校德育的思考[J].思想政治教育研究,2009,(6).