樊瑞科

(中共黑龍江省委黨校 馬克思主義中國化教研室,哈爾濱 150080)

大眾文化視域下的社會主義意識形態(tài)建設研究

樊瑞科

(中共黑龍江省委黨校 馬克思主義中國化教研室,哈爾濱 150080)

意識形態(tài)作為社會意識的內容,是社會存在的反映,并且以文化形式出現(xiàn);而文化作為意識形態(tài)產(chǎn)生的土壤,反映了意識形態(tài)制約下具體的社會生活現(xiàn)象。在當今社會,意識形態(tài)正在由人們的世界觀或思想概念向大眾日常生活經(jīng)驗本身轉變。社會主義意識形態(tài)功能的發(fā)揮要以大眾的日常生活世界為基礎,又要對日常生活世界進行引導和提升。在當代中國,就大眾文化對社會主義意識形態(tài)的雙重影響來看,社會主義意識形態(tài)建設須實現(xiàn)其內容形式的大眾化、傳播方式的媒體化、宣傳普及的商品化、影響范圍的全球化。

社會主義意識形態(tài);大眾文化;影響;路徑

在當代中國,大眾文化已成為一種引人注目的文化景觀?？梢哉f,大眾文化以其鮮明的現(xiàn)實價值取向和強烈的文化滲透能力,廣泛地介入人們的日常生活,正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。對社會主義意識形態(tài)而言,大眾文化具有正負兩方面的影響。一方面,大眾文化為社會主義意識形態(tài)注入了新鮮內容,豐富其理論內涵,大眾文化改變了社會主義意識形態(tài)的傳統(tǒng)教育方式,為其提供了多樣化的選擇;另一方面,大眾文化沖淡了人們的社會主義信仰,誤導了大眾對社會主義意識形態(tài)的理解,威脅我國意識形態(tài)安全等。因此,如何搞好社會主義意識形態(tài)建設成為當前我國主流意識形態(tài)建設面臨的一項嶄新課題。

一、社會主義意識形態(tài)建設關注當代中國大眾文化的合理性

1.意識形態(tài)與文化的辯證關系

意識形態(tài)作為社會意識的內容,是社會存在的反映,并且是以文化形式而出現(xiàn)的。毛澤東指出:“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”[1]663毛澤東使用的“文化”概念,其基本內涵同馬克思主義經(jīng)典作家所使用的“社會意識形式”、“意識形態(tài)”的概念是一脈相承的,即強調作為觀念形態(tài)的文化中的意識形態(tài)是對社會政治經(jīng)濟的反映。意識形態(tài)作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是系統(tǒng)化、理論化了的階級意識的文化。在一個社會中,意識形態(tài)作為一種階級意識的文化,作為社會的特殊文化系統(tǒng),只能是占統(tǒng)治地位的階級、政黨的精神文化體系。

那種認為文化與意識形態(tài)之間沒有必然聯(lián)系的觀點是站不住腳的。文化研究并不存在中立立場,所謂“中立”是有條件的,即在一定的思想與時代的前提條件下,同時包括著文化與意識形態(tài)的復雜關聯(lián)。[2]67文化和意識形態(tài)之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面,文化和意識形態(tài)都是人類社會實踐的產(chǎn)物或是對社會生活的反映,二者都具有社會整合作用,意識形態(tài)的發(fā)展有賴于文化的承載與滋潤,而文化的發(fā)展有賴于意識形態(tài)的指導與評價。另一方面,文化研究是發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的經(jīng)驗機制,具有多維性與多樣性;意識形態(tài)研究是發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的政治觀念和社會心理機制,則具有穩(wěn)定性與統(tǒng)一性。文化作為意識形態(tài)產(chǎn)生的土壤,反映了意識形態(tài)制約下具體的社會生活現(xiàn)象,意識形態(tài)作為對文化抽象的結晶,提供了社會生活的價值取向;意識形態(tài)對文化的指導具有強制性,它是自上而下的控制形式和操縱結果,具有單向度特征。文化對社會的整合則常通過個人與個人之間、個人和社會之間雙向互動來進行,具有泛化與非線性特征。

2.“意識形態(tài)轉向”理論觀照下的當代中國大眾文化

自上世紀50年代以來,美國的新批評派和右翼勢力竭力否認社會文化的意識形態(tài)屬性。他們認為,一個舊意義上的意識形態(tài)已不復存在的時代開始了。對此,西方馬克思主義者杰姆遜(F.Jameson)認為“這種觀點中隱含著更深的東西,那就是人們頭腦中的意識形態(tài)及觀點并不十分重要,他們現(xiàn)在生活在一個是文化而不是任何意識形態(tài)在起作用的時代?！盵3]26從現(xiàn)象上看,舊意義上的即建立在信仰基礎上的意識形態(tài)確實淡化了,但這并不意味著意識形態(tài)的終結,實際上意識形態(tài)仍然存在,只不過是實現(xiàn)了一種轉型,即從信仰的模式變成了行為模式,這也意味著意識形態(tài)正在由人們的世界觀或思想概念向大眾日常生活經(jīng)驗本身轉變,這就是“意識形態(tài)轉型”理論。我們可以將這一理論視為“意識形態(tài)終結論”之終結,它說明當前資本主義社會的意識形態(tài)不是終結了,而是以更隱蔽、更具欺騙性的方式存在著,它已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面,成為人們日常行為的規(guī)范和指導,人們自覺不自覺地遵循它行事。筆者認為,這一理論的提出,不僅應對了意識形態(tài)復雜化帶來的新挑戰(zhàn),而且為意識形態(tài)的研究開辟了一條新道路,證明了意識形態(tài)模式仍然是一個有著強大生命力的理論命題。

隨著我國改革開放的逐步深入,我國文化領域一方面受到了外來文化的沖擊,并導致西方發(fā)達國家的文化滲透;另一方面受社會階層分化的影響,使得我國相對單一的社會價值觀念日趨多元化,舊意義上的意識形態(tài)逐漸退出中國的社會生活,“意識形態(tài)”借助于“文化”的外衣,以溫柔的方式滲入到人們的日常生活中。因此,我們可借用該理論來分析當前中國文化多元化趨勢下的主流意識形態(tài)建設問題。正如有學者所指出的那樣,主張社會主義意識形態(tài)面向日常生活,絕非是主張否定社會主義意識形態(tài)功能的“淡化論”、“消解論”,也不是主張社會主義意識形態(tài)消極適應生活、迎合生活的“庸俗論”,而是強調社會主義意識形態(tài)功能的發(fā)揮要以大眾的日常生活世界為基礎,又要對日常生活世界進行引導和提升。[4]46-47

大眾文化在我國的興起可以追溯到上世紀80年代,此后就很快成為我國文化研究的一個熱點。就大眾文化的形式和一般特點而言,中西大眾文化并不存在根本區(qū)別。但是,不同語境中的大眾文化又有著各自的特點。中國大眾文化的特色表現(xiàn)為:①中國的“大眾”與西方話語中的“大眾”不同,我國的“大眾”不僅指市民,還包括占人口大多數(shù)的農民、新興階層中的部分人口;②我國大眾文化的運作方式不同于西方,因為我們不是完全市場化國家,國家宏觀調控發(fā)揮巨大作用;③我國大眾文化的內容也與西方不同,具有中國特色。例如,有學者將中國大眾文化的本質特征歸結為社會主義性、人民性、民族性、規(guī)范性和兼容性。[5]81-88但筆者認為,西方大眾文化理論作為思想資源對我國大眾文化建設無疑具有啟示作用,但它不能成為我們研究的理論支點。

大眾文化的意識形態(tài)特征通常被人們所忽略,人們只注意大眾文化的消遣娛樂性而不注重其政治內涵是不合理的。從大眾文化內含的深層文化本質角度講,我們要完整理解大眾文化就必須對此進行明確認識。首先,任何文化都是一定政治經(jīng)濟的觀念形態(tài)的反映,大眾文化作為文化的一種樣態(tài),也必然受到特定政治背景和意識形態(tài)影響。其次,絕大多數(shù)大眾文化都內含一定的意識形態(tài)內容和特定的價值觀、生活態(tài)度等。因而我們在研究當代中國大眾文化時,就必須重視其意識形態(tài)特征,并致力于發(fā)揮大眾文化在意識形態(tài)宣傳、傳播中的積極作用,克服其消極影響,重視大眾文化在思想政治教育、價值觀教育方面的功能。

二、當代中國大眾文化對社會主義意識形態(tài)建設的雙重影響

社會主義意識形態(tài)是我國主流社會意識形態(tài),它是以馬克思主義為指導,以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標的思想理論體系,是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下,在長期的革命和建設實踐當中形成的一種自覺的理性的價值選擇。大眾文化對于社會主義意識形態(tài)而言,是一柄雙刃劍,利弊共存,其既有積極作用,又有消極影響。

1.大眾文化對社會主義意識形態(tài)建設的積極作用

(1)大眾文化豐富了社會主義意識形態(tài)的理論內容 大眾文化作為一種蘊含著內在合理性的新生事物,是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。在傳統(tǒng)社會,文化的話語權掌握在少數(shù)知識分子手里。他們充當大眾代言人,把一種自覺的精英文化加諸于普通民眾的生活,精英和大眾之間沒有文化互動的可能,精英無視大眾的文化,大眾只是精英文化被動的受眾。而到了現(xiàn)代,隨著經(jīng)濟、政治、社會結構及技術等的發(fā)展,隨著市民社會的不斷發(fā)展和完善以及大眾閑暇時間的增多,大眾層面的文化開始從精英文化的控制下脫離出來,以娛樂文化、通俗文化和網(wǎng)絡文化等形式進入到文化世界。當代中國大眾文化適應了社會大眾生活發(fā)展的需要,反映了我國現(xiàn)代化建設過程中社會大眾的日常生活和精神生活。它包含了科學文化知識、現(xiàn)代價值觀念、藝術審美趣味等內容,而且通過大眾喜聞樂見的歌舞、影視劇、文體活動等形式表現(xiàn)出來,其內容和形式都豐富多樣,從而為提高社會大眾的各項素質提供了大量的精神文化產(chǎn)品和活動空間,使社會大眾在實際生活中參與和接受不同方面的大眾文化時,獲得內含于其中的現(xiàn)代知識和信息,并內化為自身的精神素質和能力素質,豐富了社會主義意識形態(tài)的內容?？梢哉f,豎立在不斷發(fā)展的現(xiàn)代性基礎上的大眾文化,以世俗化的方式不斷地突破了政治主流意識形態(tài)的控制權。

(2)大眾文化改變了社會主義意識形態(tài)的傳播手段 我國傳統(tǒng)意識形態(tài)宣教方式是一種典型的自上而下的單向灌輸模式,即在中國共產(chǎn)黨的領導下,有組織、有計劃地對干部群眾系統(tǒng)地進行馬克思主義理論的宣傳和教育,以提高他們的思想政治覺悟,更好地改造他們的主觀世界。其具體做法包括學校的政治理論教育、廣播電視報刊的理論宣傳、作報告、開大會等。[6]28這種傳播方式建立在宣傳者與接受者的信息不對稱的基礎之上,具有權威性、單向性、和強制性等局限。大眾文化則為社會主義意識形態(tài)傳播提供了一種有益的形式,充分利用大眾文化的表現(xiàn)形式有利于使灌輸帶有隱蔽性和趣味性,從而取得“潤物細無聲”的效果。例如,我們可以利用大眾文化的典型形式——網(wǎng)絡文化展示社會主義意識形態(tài)的內容,讓人身臨其境般地獲得切身體驗,實現(xiàn)事與理、情與法、形與聲、形與神等的有機融合,以豐富多彩、生動活潑的形式給受眾造成鮮明清晰的視覺印象。因此有學者認為,在某種意義上甚至可以說運用大眾文化形式進行社會主義意識形態(tài)的宣傳灌輸真正實現(xiàn)了我們一直提倡和追求的寓教于樂。[7]36

2.大眾文化對社會主義意識形態(tài)的負面影響

(1)大眾文化沖淡了大眾對社會主義意識形態(tài)的信仰 社會主義意識形態(tài)以崇高精神為追求指向,弘揚積極向上的、理想的、英雄主義的高尚精神,號召人們樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀,塑造大眾為理想、信念積極獻身的人生態(tài)度。而大眾文化一味遷就大眾的志趣,由于大眾志趣千差萬別,因此大眾文化也就千姿百態(tài),使得品味高低不同、質地優(yōu)劣不同、向度多元和內容各異的大眾文化混同在一起。這樣的混同,盡管使大眾文化豐富多彩,五彩繽紛,便于讓大眾各得其所,但這也帶來了困擾。它的功利性、商業(yè)性,很可能會使得一些產(chǎn)品充斥著庸俗、迷信、色情、暴力的毒素,對整個文化和社會主義意識形態(tài)的健康發(fā)展產(chǎn)生嚴重的負面影響;它的通俗性、平面性,也有可能會妨礙人們對高層精神的追求,消解高尚的價值理性,對整個文化先進性的提升造成重大阻礙;它的直覺性、娛樂性,還會使人們沉迷于感官享受和低俗趣味,消磨人們的神志,使人們容易陷入頹廢的泥潭。大眾文化借助于傳媒和網(wǎng)絡,使人們的社會生活進一步世俗化而遠離社會主義意識形態(tài)。大眾文化以其夸張的手法張揚“以消費為中介,以享樂為目的”的生活方式,體驗“我消費故我在”的快感,這助長了大眾追求單純的物質享受的風潮,并使消費主義漸成一種文化意識形態(tài)。大眾文化在內容和話語上的多樣性,客觀上形成了對社會主義意識形態(tài)的調侃和圍攻,沖擊了其影響力和凝聚力,淡化了大眾對社會主義意識形態(tài)的信仰。

(2)大眾文化誤導了大眾對社會主義意識形態(tài)的理解 當前我國有些大眾文化作品,為了迎合社會轉型期一些大眾不穩(wěn)定、不成形的價值態(tài)度、文化品位、審美情趣,不斷嘲諷、玩弄、批判社會主義意識形態(tài)和主導文化,嘲弄歷史英雄、楷模榜樣和理想信念。這樣的大眾文化導致人們對主流意識形態(tài)產(chǎn)生誤解,以至于討厭和拒絕接受社會主義意識形態(tài)。還有一些大眾文化作品直接攻擊中國人民的正義斗爭的歷史,對革命傳統(tǒng)、共產(chǎn)主義精神進行歪曲、丑化,以營造一種文化上的“新奇感”,暫時滿足部分群眾的娛樂消遣。例如,大眾文化對紅色經(jīng)典的世俗化和娛樂化處理,使得這些作品內涵的意義發(fā)生了根本的轉變。它們已不再表達人們對領袖的崇敬、對革命歷史的回顧、對理想信念的堅持,而是被轉換成了市場上的消費品,它們的意義經(jīng)過現(xiàn)在文化人的重構,已喪失了原來的意義。這些紅色經(jīng)典“剩下的只是旋律和原來的符號,而與歌曲所負載的具體文化內容相去甚遠了……這時,經(jīng)典已不再具有原來的意義,而變成了純粹的文化消費。”[8]58大眾文化對社會主義意識形態(tài)的嚴重吞噬,縮減了表現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的主導文化的數(shù)量和范圍,改變了主導文化的意義,誤導大眾對社會主義意識形態(tài)的理解,從而削弱了社會主義意識形態(tài)的影響力和凝聚力,消解了大眾對社會主義意識形態(tài)的認同。

(3)西方大眾文化威脅社會主義意識形態(tài)的安全 在文化全球化的今天,世界各國和地區(qū)之間既有交流與合作,又有競爭與沖突。一方面,大眾文化是在社會工業(yè)化過程中隨著文化進入工業(yè)生產(chǎn)和市場而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象,是由現(xiàn)代大眾傳媒技術和現(xiàn)代信息技術塑造并加以支撐的文化生產(chǎn)形式和傳播形式。另一方面,我國大眾文化的興起在一定程度上受西方大眾文化的刺激。這樣,西方發(fā)達國家在大眾文化交流中自然就居于主導地位,取得話語權,由此出現(xiàn)西方意識形態(tài)的滲透。西方意識形態(tài)通過大眾文化的途徑將西方的生活方式、價值觀念、政治理念、社會制度等滲透、傳播到接受國的社會大眾中,使其在思想深處發(fā)生潛移默化的轉變,并對西方的生活方式、價值觀念等產(chǎn)生渴望,進而追隨和模仿,形成與本國政治秩序、歷史傳統(tǒng)、民族文化等背離的生活態(tài)度、價值訴求,并最終會對國家政治制度產(chǎn)生自下而上的強大沖擊。如果社會主義意識形態(tài)不對西方文化霸權主義的作品進行有效的、中肯的分析和批評,就會使得大眾輕易全盤接受和陶醉其中,并使大眾在有意無意中喪失自己的政治警惕,毫不設防地認同西方價值觀念和政治思想,最終使民眾由淺層次審美文化的認同,發(fā)展成為深層次政治認同,喪失民族自尊心、自豪感,使傳統(tǒng)文化貶值,主流文化面臨沖擊,造成人們內在文化價值的系統(tǒng)斷裂,進而威脅我國意識形態(tài)安全。

三、大眾文化視域下的社會主義意識形態(tài)建設的有效路徑

在大眾文化時代,社會主義意識形態(tài)建設應趨利避害,充分運用大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運營機制等,實現(xiàn)主流意識形態(tài)的大眾化、媒體化、商品化和全球化,增強社會主義意識形態(tài)的感染力、凝聚力和影響力。其路徑如下:

1.實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)內容形式的大眾化

(1)實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)理論內容的具體化

我們要把社會主義意識形態(tài)與大眾的日常生活緊密結合起來,使理論意義上的社會主義意識形態(tài)走下神壇走向大眾日常生活中,賦予社會主義意識形態(tài)鮮明的實踐特色和生活氣息。正如毛澤東所言:“我們說的馬克思主義,是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義,不是口頭上的馬克思主義。”[9]858只有這樣,才能使社會主義意識形態(tài)貼近實際、貼近生活、貼近群眾,才能真正發(fā)揮其對大眾認識世界和改造世界的指導作用,消除社會主義意識形態(tài)與大眾日常生活之間的距離,從而得到大眾的衷心擁護,并在自覺不自覺中認同和維護社會主義意識形態(tài)。

(2)實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)表述形式的通俗化

在大眾文化時代,社會主義意識形態(tài)的表述形式,一方面要體現(xiàn)民族化,要運用體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的習俗、文學和藝術形式,要善于學習大眾的日常生活語言,特別是中國老百姓習慣的口頭語,要善于對其常用的警句、諺語、格言和其熟悉的古代典籍中的成語、語錄、詞匯、典故和文學故事等加以引申和發(fā)揮來表達社會主義意識形態(tài)的理論內容。另一方面要體現(xiàn)時代化。例如,針對青少年受眾,要有效利用網(wǎng)絡語言、手機語言等時尚的表述方式。我們還可以借助簡捷而口語化風格的表述方式,如俚語和時髦語來引起受眾的興趣,增強社會主義意識形態(tài)的感染力。

2.實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)傳播方式的媒體化

大眾媒體既是傳播大眾文化的媒介,也是大眾文化的重要內容。大眾傳媒深刻地影響著人們的價值判斷和選擇。實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)傳播方式的媒體化,能不斷使意識形態(tài)走近大眾,進而走進大眾的日常生活,實現(xiàn)意識形態(tài)的大眾化。傳媒的便捷性、多元性、層次感、多角度和不同媒介的形態(tài)特征,拓展了意識形態(tài)傳播的空間。主流意識形態(tài)通過大眾傳媒對人們的觀念、人們之間的關系、價值理論等發(fā)揮著控制與重塑的功能。大眾傳媒要形成提升大眾社會意識水平的自覺,營造有益于社會主義意識形態(tài)生成的和諧氛圍。在大眾文化時代,隨著大眾媒體的不斷發(fā)展,其在我國主流意識形態(tài)建設中的作用將更加突出。例如,當前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種意識形態(tài)、社會思潮和價值觀念競相傳播和爭奪的陣地,主流意識形態(tài)必須重視網(wǎng)絡建設。我們可嘗試開通網(wǎng)上新聞信息發(fā)布渠道、建立網(wǎng)上科學理論研討陣地、開設宣傳熱點問題論壇等方式,使互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活、工作、學習的重要信息來源和傳播社會主義意識形態(tài)的新陣地。實現(xiàn)意識形態(tài)傳播方式的媒體化是發(fā)揮我國主流意識形態(tài)功能的有效路徑之一。

3.實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)宣傳普及的商品化

在改革開放之前,社會主義意識形態(tài)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播不存在與其他文化競爭的問題。大眾在接受和認同的過程中也不存在比較、選擇的問題。改革開放以后,中西經(jīng)濟文化交流逐漸頻繁,社會主義市場經(jīng)濟不斷完善,社會開始出現(xiàn)階層分化和利益多元化,這些必然導致意識形態(tài)的多元化和沖突。面對社會轉型引發(fā)的意識形態(tài)問題,我們必須從新的角度和視野研究和探索社會主義意識形態(tài)建設的新途徑。實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)由“文化產(chǎn)品”向“文化商品”的轉化就是一條有效途徑。所謂“文化商品”,是指商品負載著意識形態(tài)的內容和教化功能。在社會主義市場經(jīng)濟中,報紙、電視、電影、戲劇、文學、網(wǎng)絡游戲等,都是承載意識形態(tài)內容的“商品”。消費者購買的過程同時也是認同過程,消費的過程同時也是個體觀念被影響和教化的過程。我們要積極探索把社會主義意識形態(tài)同這些文化商品有機結合的具體措施,使社會主義意識形態(tài)在消費者的自主選擇過程(購買和消費過程)中發(fā)揮其作用。借助大眾文化的運行機制和實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)宣傳普及的商品化、市場化,需要我們重視大眾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這就要求我們必須處理好社會效益與經(jīng)濟效益的關系,把社會效益放在首位;綜合運用經(jīng)濟、法律和行政等多種手段引導和規(guī)范文化市場;充分發(fā)掘和利用體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的文化資源,例如開發(fā)紅色旅游資源,制作高質量的主旋律影視劇等。

4.實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)影響范圍的全球化

我們必須適應文化全球化的趨勢,不斷擴大文化外向發(fā)展的力度,推動中國大眾文化的國際化,樹立文化形象,擴大文化形象,壯大文化競爭力。[10]439實現(xiàn)中國大眾文化的全球化,要求我們要轉變文化觀念,樹立“拿來主義”和“送去主義”相結合的文化觀,主動參與世界文化交流,擴大中國大眾文化的世界影響,積極策劃和組織外國展演,展現(xiàn)我國大眾文化成果,推動我國大眾文化從業(yè)人員到國外發(fā)展,樹立中國大眾文化的國際形象。中國大眾文化的全球化,一方面向世界傳播了中國的優(yōu)秀文化,增強了我國文化競爭力,同時勢必將使其承載的社會主義意識形態(tài)走向世界,樹立中國特色社會主義的良好形象,擴大社會主義意識形態(tài)的影響范圍[11]。

總之,面對當代中國大眾文化對社會主義意識形態(tài)建設提出的機遇和挑戰(zhàn),我們既要避免大眾文化泛意識形態(tài)化,又不能忽視其意識形態(tài)特征,而應該使二者保持適度的張力。從意識形態(tài)角度思考問題與思考意識形態(tài)問題其實是兩回事,問題只在于意識形態(tài)的明智程度。積極探索實現(xiàn)大眾文化和社會主義意識形態(tài)良性互動的長效機制才是我們的明智之舉。

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Abstract:As social consciousness,the content of social ideology is reflected by the cultural form;as the soil of the ideology,the culture reflects social phenomenon under the condition of the ideology.In today’s society,the ideology is transforming people’s world outlook and ideological concept to the daily life experiences.Socialist ideology function is established on the mass daily life world,Socialist ideology also leads and promotes daily life world.In contemporary China,since mass culture has double effects on socialist ideology,Socialist ideology construction must achieve popularization of content and form,media-oriented of transmission,commercialization of propaganda,globalization of influence

Key words:socialistic ideology;popular culture;influence;route

(責任編輯:劉玉邦)

The Study of the Socialistic Ideology Based on Popular Culture

FAN Rui-ke
(Party College of Heilongjiang Province Committee of CCP;Teaching and Research section of China-oriented Marxism Harbin 150080,China)

G122

A

1672-0539(2010)02-063-05

2010-03-10

樊瑞科(1983-),男,河北南和縣人,碩士研究生,研究方向為馬克思主義哲學中國化。