《學記》教育思想的現(xiàn)代思考

向小川

（長江師范學院，重慶涪陵 408100）

《學記》教育思想的現(xiàn)代思考

向小川

（長江師范學院，重慶涪陵 408100）

《學記》是成于先秦時期的一部總結(jié)性教育著作。它對先秦的教育理論，教育實踐作了全面的總結(jié)和概括，論述了教育的功能、作用以及教育制度、教學內(nèi)容、原則和方法、師生關(guān)系等內(nèi)容。以現(xiàn)代視角看待這些關(guān)于教育的論述，會發(fā)現(xiàn)許多難得的教育思想。

《學記》；教育思想；現(xiàn)代；思考

《學記》是我國先秦時期佛家學派按照自己的世界觀和方法論總結(jié)出來的教育經(jīng)驗和理論，是世界最早的、體系相當嚴整的教育文獻。本文試從現(xiàn)代教育思想的視角審視《學記》教學思想，嘗試解析《學記》教學思想的現(xiàn)代表現(xiàn)。

一、提出“教育雙功能”的教育功能論斷

從教育功能的角度講，教育的功能大致可分為：個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。在《學記》里面，在論述教育的功能時，明顯體現(xiàn)出了兩個不同的層次判別，即個人成長層面的功能和社會穩(wěn)定與發(fā)展方面的功能。其表述的思想同現(xiàn)在教育功能的劃分十分相似?！秾W記》認為，“玉不琢，不成器。人不學，不知道”。通過對人的教育以及個人在教育過程中的學習，“發(fā)慮憲，求善良”從而顯示出教育“化民成俗”、“化民易俗”的作用，由于教育有這樣的作用，為此《學記》從儒家入世治世的角度論述教育的政治目的，即達到“近者說服而遠者懷之”從而維護政治的穩(wěn)定。有了這樣的功能訴求，所以“是故古之王者，建另君民、教學為先”。也就是說，統(tǒng)治者懂得發(fā)布政令、善于謀劃國家大事，只能獲得小的聲譽，不能聳動民眾；招賢納良，體恤反對者，可以聳動民眾，但還不能教化百姓。統(tǒng)治者如果想把統(tǒng)治思想貫徹下去，必須首先做好教育事業(yè)。這實際上表明了作者的一種價值觀，即將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

從歷史的角度來看，教育作為人類特有的社會現(xiàn)象，它與政治經(jīng)濟以及其他社會現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系，又有其相對的獨立性。為此，中國古代許多教育家都在不同程度上肯定教育的個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。所以，《學記》關(guān)于教育功能的論斷，是經(jīng)得起歷史的檢驗的，是高瞻遠矚的。

二、彰顯“環(huán)境教育”的教育價值

環(huán)境教育思想是近代教育史上一個重要教育思想，是通過環(huán)境教育建立一種文化與社會環(huán)境和睦相處的社會文化背景，培養(yǎng)個人的道德意識以及對自然、土地的倫理概念。就教育實踐而言，就是要充分重視教育環(huán)境的作用與影響，注重教育的序列性和層次性，實現(xiàn)教育社會化，發(fā)揮教育主體的自我教育作用。

《學記》把環(huán)境分為兩類，一類是制度性的環(huán)境?！秾W記》提出了“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學”這樣的學校制度。《學記》還設(shè)計了學校內(nèi)部的制度性環(huán)境，即“凡學，官先事，士先志”。二類是學生所面對的朋友、家庭等各種社會關(guān)系所構(gòu)成的環(huán)境?！秾W記》認為，學生要廣交朋友，并與朋友相互“觀摩”，如果少了這樣切磋的環(huán)境，學業(yè)上長進不大，即“獨學而無友，則孤陋寡聞”。朋友的影響較大，要謹慎交友，“燕朋逆其師，燕辟廢其學”?！秾W記》曰：“良治之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前?！边@表面上是“子繼父業(yè)”的社會現(xiàn)象，實則道出了家庭環(huán)境的重大影響。

對教育環(huán)境的反思成為當今教育改革的主要動力。從應試教育到素質(zhì)教育的改革訴求，從基礎(chǔ)教育不斷推進的課改實踐到高校堅持不懈的質(zhì)量工程探索，無不體現(xiàn)出教育當局在宏觀政策、體制設(shè)計上的不懈努力，在微觀素質(zhì)探微、環(huán)境改善方面的價值追求。

三、暗蓄“素質(zhì)教育”的思想之源

素質(zhì)教育，簡單地講就是以培養(yǎng)人的“素質(zhì)”為主的教育。在現(xiàn)代素質(zhì)教育思想中，對培養(yǎng)素質(zhì)的方式進行了全面的探討?！秾W記》亦然，對人的素質(zhì)（成才標準）及培養(yǎng)方式作了明確論述。

對人的素質(zhì)要求，《學記》分階段進行了詳細的闡述，“比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說之，此大學之道也。”《學記》中關(guān)于教育方法的論述非常值得今人學習?！敖裰陶?，呻之占畢，多其訊言，及乎數(shù)進；而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材也。其施之也悖，其求之也弗。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之謂乎!”這就是說，如果教師在講授課程時，只會照本宣科，總是批評學生，只注重教學進度，忽視學生的實際情況，那么學生就會對學習失去興趣，自然無法從學習中受益。

《學記》所體現(xiàn)的素質(zhì)教育光芒，讓我們再次反思當前依然存在的應試教育痼疾。教育的某些策略若不能從學生獲取更好的發(fā)展方面進行考慮，學生學習的內(nèi)部動力也就難以維持，更不用說讓學生經(jīng)常積極地處于創(chuàng)造性發(fā)展的狀態(tài)之中。因此，教育若不轉(zhuǎn)到以素質(zhì)教育為特征的可持續(xù)發(fā)展教育軌道上來，學生的“讀死書”狀況就難以得到改觀。

四、孕育了“合作教育”的思想雛形

“合作教育”思潮是當代社會發(fā)展和科技發(fā)展的產(chǎn)物，成為國際教育改革的指導思想之一?！秾W記》包含著培養(yǎng)學生的合作意識和共事能力的教育思想?！秾W記》認為，教學過程中教師和學生是相互促進的，教與學既有區(qū)別又有聯(lián)系，“是故學然后知不足，教然后知固。知不足，然后能相反也。知困，然后能自強也?！庇纱颂岢觥敖虒W相長”的見解?！秾W記》還提出要“尊師重道”，認為“能為師然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也”?！暗雷穑缓竺裰磳W?！?/p>

當今世界，競爭無時不有，無處不在。借鑒《學記》強調(diào)學生學習過程中的相互啟發(fā)，共同討論，并將這一思想進一步發(fā)展為培養(yǎng)時代所需的合作意識，這將對學生未來的發(fā)展大有裨益。

[1]柯藝揚，柯曉露.論《學記》教育思想的現(xiàn)實意義[J].教育探索，2008（10）.

[2]顧明遠，孟繁華.國際教育新理念[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001.

（責任編輯：朱 丹）

Abstract:As a summary production completed in the pre-Qin Era, On Learning generalizes the educational theories and practices in that period, discusses the functions and uses of education and presents the educational system, the teaching contents, teaching principles and methodologies as well as the teacher-student relationship. When we view these educational ideas from a modern perspective, a number of valuable educational thoughts will be found in this historical educational masterpiece.

Key Words:On Learning; educational thoughts; modern time; reflection

A Modern Reflection on the Educational Thoughts in On Learning

Xiang Xiao-chuan
(School of Politics and Public Administration, YangtzeNormalUniversity, Chongqing 408100, China)

G40-09

A

1009-8135（2010）05-0160-02

2010-06-25

向小川（1975-），男，重慶墊江人，碩士，長江師范學院講師，主要研究思想政治教育。