溫航亮

（湖南科技大學(xué) 哲學(xué)系，湖南 湘潭 411201）

客觀的總結(jié) 精審的辨析
——評周建剛博士新著《周敦頤研究著作述要》

溫航亮

（湖南科技大學(xué) 哲學(xué)系，湖南 湘潭 411201）

周敦頤是我國北宋時期著名的哲學(xué)家之一，也是我國最具有原創(chuàng)精神的哲學(xué)家之一。無論是封建時代的理學(xué)家們，還是此后的研究者們，無不公認(rèn)他為理學(xué)的開山鼻祖。在“儒門淡泊”的情形下，他融會佛道二教思想，以儒家思想為根本依據(jù)，以《太極圖》為核心，建構(gòu)了一個宏大的哲學(xué)體系。以他的思想為理論源頭所開創(chuàng)的宋代新儒學(xué)——理學(xué)，事實上成為影響此后中國哲學(xué)、文化和政治等各方面發(fā)展的根本思想，其理論之精神魅力所及，甚至在當(dāng)代人的生活實踐中依然發(fā)揮著一定的作用。此外，周敦頤作為湖湘本地學(xué)者，其思想又深刻地影響了“湖湘學(xué)”的形成和發(fā)展。因此，無論是對理學(xué)做通史性的理論研究，還是對湖湘學(xué)做地方性的文化研究，周敦頤的哲學(xué)、思想都是不可逾越的高峰之一， 必須對之進行深入細致的研究和探討。

湖南社會科學(xué)院哲學(xué)研究所周建剛所著《周敦頤研究著作述要》（以下簡稱《述要》）一書，從生平概況、著作考辨、研究概述和研究述要等四個方面，對“周敦頤研究”相關(guān)的文獻材料進行了深入而細致的整理和陳述。其中，研究述要又細分為“古代文獻述要”、“研究專著述要”、“史學(xué)著作中周敦頤研究篇章述要”和“研究論文述要”（后三個部分可稱之為“現(xiàn)當(dāng)代文獻述要”）等四個部分，且以附錄的形式為這些文獻資料編著了詳細的索引。可以說，《述要》一書對“周敦頤研究”的相關(guān)文獻資料基本上都進行了介紹，是此前“周敦頤研究”的精要總結(jié)，也是此后“周敦頤研究”得以進一步深化和開展的基礎(chǔ)。關(guān)于《述要》一書的特色，可以從以下三個方面進行評述。

文獻陳述態(tài)度客觀。作為總結(jié)和介紹“周敦頤研究”的專題著作，《述要》的根本任務(wù)，就是要將“周敦頤研究”相關(guān)的文獻資料情況如實地反映出來，其間不得摻雜作者個人的好惡。從全書的編排和行文來看，《述要》很好地完成了這一任務(wù)?！妒鲆房傮w上是按照時代先后順序來介紹相關(guān)文獻資料的，這樣的精心安排也反映出作者在撰寫之初便已深刻把握住了寫作的客觀要求。從行文來看，《述要》也嚴(yán)格遵循著客觀性的原則，對于各種不同甚至截然相反的觀點都能夠做到不偏不倚。如關(guān)于周敦頤《太極圖》是否來源于道家的問題，對于支持和反對的意見，《述要》都做了相應(yīng)的介紹和總結(jié)。

思路明確提綱挈領(lǐng)。雖然周敦頤本人流傳下來的著作屈指可數(shù)，但歷代學(xué)者圍繞這些著作所留下的的文獻材料卻十分豐富繁雜。如何在有限的篇幅內(nèi)詳略得當(dāng)?shù)貙@些材料進行梳理和介紹，是《述要》一書成功與否的關(guān)鍵?！妒鲆肥紫葘λ未詠淼摹爸芏仡U研究”做了分期概述，在此基礎(chǔ)上，除了對古代文獻按宋、元明、清的朝代順序做了相應(yīng)介紹以外，還專門析出了“歷代祠記”一節(jié)，將相關(guān)的祠記、院記等資料予以摘要介紹。對于現(xiàn)當(dāng)代文獻，《述要》主要按“專著”、“篇章”、“論文”等分類介紹。通過這樣的安排，繁雜的文獻資料便分門別類地呈現(xiàn)在讀者的面前。對于每一類別的文獻資料，《述要》又都進行了有效的安排。如對于古代文獻，《述要》對每一著作的基本觀點都做了簡要的概括，而在現(xiàn)當(dāng)代文獻中，《述要》對研究專著和研究論文作了區(qū)別對待：對于研究專著，主要從作者、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和基本觀點等方面進行了較為詳細的敘述；而對于研究論文，《述要》以“綜論”、“周敦頤的哲學(xué)思想”、“周敦頤與宋明理學(xué)”、“周敦頤與佛道教”、“《太極圖》淵源問題”和“其他問題”六大類分別加以概述。當(dāng)然，還有部分文獻資料只是列表于附錄索引中，而沒有在書中進行介紹，這也充分體現(xiàn)出《述要》在揀擇材料方面的精當(dāng)。

以史證史辨析精審。《述要》基本上以一種客觀的態(tài)度來介紹宋代以來學(xué)者對周敦頤哲學(xué)思想及其歷史地位的評價和觀點，對于有所爭論的問題及由此而形成的各種主張，《述要》都進行了客觀的陳述，同時在前人相互辯難的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)史料做出自己的評判。這在對周敦頤的生平和著作的考辨中，表現(xiàn)得比較明顯，體現(xiàn)出作者依據(jù)史料以析難解疑的學(xué)術(shù)功底。如對于二程是否與周敦頤有師承關(guān)系的問題，在考查了胡宏、朱熹、張栻、汪玉山、豐道生、全祖望等人的看法之后，《述要》依據(jù)二程自述的史料，從而確認(rèn)二程不但曾經(jīng)問學(xué)于周敦頤，而且從學(xué)的時間持續(xù)了至少三年，完全有機會深入了解周敦頤的思想，這也就為確認(rèn)周敦頤在理學(xué)產(chǎn)生和形成過程中擁有不可替代的地位提供了史實依據(jù)。

當(dāng)然，《述要》也存在著一些缺陷。如所搜集的資料全部都是中文著述，而沒有擴展到漢語世界以外的研究者，在辨析疑難的過程中也存在著某些不足。但從總體上看，作為“周敦頤研究”的總結(jié)和概述，《述要》將此研究領(lǐng)域有關(guān)的信息系統(tǒng)地展現(xiàn)了出來，為今后學(xué)界的進一步研究提供了便利的工具和可資利用的基礎(chǔ)，是一部值得向?qū)W術(shù)界推介的優(yōu)秀著作。

（周建剛著《周敦頤研究著作述要》，湖南大學(xué)出版社2009年8月出版，《湖湘文庫》乙編第49種。）（責(zé)任編校：張京華）

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2010－02－15

溫航亮（1979－），男，湖南邵東人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院講師，哲學(xué)博士，主要從事中國哲學(xué)史研究。