張 劍

(中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，北京 100824)

在中國古代文學(xué)批評(píng)尤其是詩學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，“家法”一詞屢被提及，但大多只是簡單指出同一家族成員的詩歌創(chuàng)作具有繼承性或相似性①，其中又以子孫對(duì)父祖的繼承性為主。僅舉《四庫全書總目·別集》中數(shù)例可窺一斑:

昺字景明，東野其自號(hào)也，天臺(tái)人，石屏居士復(fù)古之從孫。……昺少工吟詠，為復(fù)古所稱，有“不學(xué)晚唐體，曾聞大雅音”之句，今觀所作五言，如“眼明千樹底，春入數(shù)花中”，“秋床梧葉雨，曉袂竹林風(fēng)”，“清池涵竹色，老樹蝕藤陰”，“草潤蛩聲滑，松涼鶴夢清”，七言如“野水倒涵天影動(dòng)，海云平壓雁行低”，“揚(yáng)柳輕風(fēng)寒忽暖，催花小雨濕還晴”，格雖不高，而皆清婉可諷，亦頗具石屏家法也。(宋戴昺《東野農(nóng)歌集》之提要)

文鳳字子儀，號(hào)夢鶴，歙縣人，與祖元、父桂芬俱以文學(xué)擅名……詩文亦豐縟深厚，刊落浮華，能不失其家法。(明唐文鳳《梧岡集》之提要)

镃為蕭鵬舉之子。鵬舉學(xué)詩于劉崧，镃不墜其家法。(明蕭镃《尚約居士集》之提要)

第一則兼論詩歌體裁與風(fēng)格的相似性，第二則專指詩文風(fēng)格的繼承性，第三則只是就能詩這一角度而言。這種批評(píng)雖然指出了家族因素與詩歌創(chuàng)作的密切關(guān)系，但卻沒有討論家族因素與其他因素相比對(duì)家族成員詩歌創(chuàng)作的影響度，沒有涉及“家法”在詩學(xué)批評(píng)中的有效性和局限性，因此顯得籠統(tǒng)和模糊。以下筆者以清代常熟楊氏家族詩歌創(chuàng)作為個(gè)案，對(duì)此問題試做相對(duì)深入地分析。

一、家族詩藝

江蘇常熟至今仍流傳著這樣一句俗語:“翁龐楊季是豪門，歸言屈蔣有名聲?！闭f的是清代常熟最有名的八個(gè)家族，楊氏家族在其中排名第三。這個(gè)家族的輝煌，可以遠(yuǎn)溯到北宋名臣葉夢得。后來葉夢得二十一世孫葉德賢過繼給青浦楊氏，又于康熙九年(1670)舉家遷往常熟，成為常熟楊氏之祖。從此楊氏以孝義顯者有之(楊岱被旌表，建有“孝子坊”);以政功顯者有之(楊景仁所著《籌濟(jì)篇》光緒五年得旨嘉獎(jiǎng)，令刊頒各省，為救荒成式;楊希銓知惠州有政聲;楊沂孫以軍功被保舉鳳陽知府);登巍科者有之(楊泗孫為咸豐二年榜眼，楊圻為光緒二十八年南元);以藝術(shù)顯者有之(楊沂孫為清代大書法家);以文學(xué)顯者有之(楊圻之詩被譽(yù)為“江東獨(dú)步”)……無愧為名門望族，具有多方面綜合研究價(jià)值。僅就詩歌創(chuàng)作而言，楊景仁、楊希鈺(景仁之子)、楊沂孫(希鈺之子)、楊圻(沂孫侄孫)均有詩集傳世，堪稱文學(xué)世家。

楊景仁的《詒硯齋詩存》是楊氏家族現(xiàn)存最早的詩集。這部詩集，有鈔本藏于上海圖書館，三冊，不分卷;又有四卷刻本和一卷刻本藏于南京圖書館。四卷本所收最全，系楊景仁妻弟陶貴鑒(字靜涵)所選，共收詩763首;一卷本僅收詩174首。四卷本內(nèi)有題簽云:“此初刻本為陶靜涵先生所選定，與另一鈔本不分卷數(shù)者同，鈔本泗孫、沂孫改易刪節(jié)后重刊之，只存一卷……”題簽中所云初刻本即四卷本，鈔本不分卷數(shù)者即上海圖書館藏本②，泗孫、沂孫改刪重刊者即一卷本。

楊景仁善詩，十七歲補(bǔ)諸生時(shí)的試帖詩被著名學(xué)者、詩人謝墉贊為“詩句卓絕”③。道光二年，楊景仁充順天鄉(xiāng)試外簾同考官，與同事賡韻唱和，所作最多。當(dāng)時(shí)的順天府尹卓秉恬驚呼他為“多才傾倒楊無敵”④。他的詩歌題材，以贈(zèng)別、題詠、游歷、祝壽、哀挽、時(shí)序、感懷為多，但他長期供職京城，“居官能敬其事，在中書則中書倚賴，在刑部則刑部委重”(李兆洛《楊靜閑先生墓志銘》)，堪稱循吏。尤其在刑部，素有“明允之譽(yù)”⑤。因此他的詩中屢見關(guān)念民瘼之情。如《折獄》:

紛挐案牘萃云司，鞅掌趨公未覺疲。寬一分思民是子，持三尺詎吏為師。金心可有陶镕術(shù)，鐵案原多鍛煉辭。人命死生丹筆系，得情勿喜正堪悲。首聯(lián)言刑部案牘繁重，但為公事不覺疲憊;次聯(lián)言自己的工作原則，“思民是子”，以仁為主;三聯(lián)揭出原因，原來所謂的鐵案也不乏鍛煉羅織之冤，若官無仁心，天下冤獄將會(huì)增添多少;末聯(lián)言自己責(zé)任重大，筆系他人生死，不能不萬分慎重。“得情勿喜正堪悲”句翻進(jìn)一層，本來發(fā)現(xiàn)冤案予以駁正，是可喜之事，但轉(zhuǎn)念成悲，悲因雖未明說，卻不難想知:冤獄給系獄者帶來多少痛苦?還有多少冤獄未被發(fā)現(xiàn)?還有多少冤獄正在形成?等等。這和李兆洛《楊靜閑先生墓志銘》中所描述的頗為一致:“居刑部，每辦秋審，手錄全案，前后檢校，求其可以生者簽商駁正，務(wù)得其平。遇發(fā)審事件，矜全株累，尤體恤犴狴，稽飲食，察五木，無不周以其暇?！?/p>

楊景仁的詩風(fēng)本色直白，不假雕琢，即使晚年主講廬州書院、太平縣仙源書院，仍沒有以學(xué)問為詩的習(xí)氣?！对r硯齋詩存》四卷本所收最后兩首詩是作于道光八年的《仙源風(fēng)士》:

層巒疊巘隱村莊，溪淺難期一葦杭。洞口鋤聲尋藥叟，峰腰筐影采茶娘。田無阡陌偏勤稼，境阻舟輿好遠(yuǎn)商?？v富金錢何處耗，風(fēng)緣樸儉自馴良。

天都人望窈而深，試訪仙源是處尋。鄉(xiāng)夢萬山圍不住，秋聲一夕思難禁。奧區(qū)朋盍聯(lián)新雨，寶筏天通賜晚霖。從此浮槎歸路穩(wěn)，抵鄉(xiāng)早慰倚閭心。萬山深處，清溪潺潺。由于山深溪淺，商旅不通，鄉(xiāng)民們勤于稼穡，風(fēng)俗淳樸。那攜帶著藥鋤的尋藥叟、半山腰背著茶筐的采茶娘，宛如一幅美麗的山村風(fēng)俗畫。作者雖恍處仙境，但歸思難禁，最終還是決定返回故鄉(xiāng)，以慰親思。寫景寫情，皆明白直截，無隱澀之感。

楊景仁的第三子楊希鈺，終身青衿，但掩不住詩興橫發(fā)，他有刻本《蘭馨堂詩存》、鈔本《銀藤花館吟草》和稿本《桂巖吟館存稿》⑥傳世。其中以《銀藤花館吟草》收詩最多，達(dá)670首。自十八歲直到七十五歲臨終，他都沒有停止吟詩，這一點(diǎn)與乃父相似。也許不在其位，不憂其事，楊希鈺詩歌中對(duì)民生問題的關(guān)心不如楊景仁強(qiáng)烈，但也絕非沒有。嘉慶十九年，常州大饑，楊希鈺積極參加賑災(zāi)活動(dòng)，直忙到除夕四更，他不以為苦，歡然吟道:“除夕何緣更盍簪，歡然振廩慰蒼黔?！?《除夕賑饑，四鼓事竣，陳薌圃少尹招至署中小飲，即席賦呈諸同人》)道光七年，溧陽大旱，楊希鈺行舟過此，憂心忡忡:“一路桔槔聲不斷，憫農(nóng)心轉(zhuǎn)日千回?！?《溧陽道中》其一)他的詩風(fēng)也較率直，看不出苦吟的跡象。如《租船即事》三首:

閑居亦已久，起步田野間。頗洗榮祿念，而知稼穡艱。寒風(fēng)鳴松林，清霜被茅管。野路多偏仄，高隴勞躋攀。竹樹繞墟落，衡宇面邱山。門開迎旭日，籬曲隨溪灣。炊煙起黔突，人境隔塵寰。行行既至止，好語款柴關(guān)。主人素相識(shí)，歡笑生容顏。稔客來收租，訴述非一般。今年號(hào)豐歲，登獲實(shí)偏慳。時(shí)雨既遲降，狂風(fēng)又見患。種荳落萁多，稻色青白斑。連年負(fù)租稅，今年敢不還。農(nóng)夫有老幼，俯仰多痌癏?？鸵嗲爸略~，豐儉實(shí)循環(huán)。士食農(nóng)夫力，手足習(xí)安閑。果然力有余，敢不恤惸鰥。其如困乏形，生計(jì)同虛孱。往年遭大水，一例天恩頒。緩征今并納，厥力亦疲頑。新租幸全輸，陳租或可刪。顧仆且持去，回首淚潸潸。

泊舟清溪旁，書聲達(dá)我耳。綠溪陟林隈，土室明窗紙。中有一老師，旁坐八九子。謂是農(nóng)家兒，識(shí)字求大旨。稍長能力田，便將廢書起。終當(dāng)易其師，術(shù)業(yè)聽所止。我聞此語佳，中心乃獨(dú)喜。人生貴有用，咿唔胡為爾。皓首守丹鉛，何日取青紫。及其不適用，已誤謀生理。不如及盛年，學(xué)稼或習(xí)技。通易既有功，俯仰復(fù)有恃。四民皆足貴，何獨(dú)在為士。

城市習(xí)紛華，絢爛伊胡底。試從田間來，陋俗乃一洗。貌樸意自真，節(jié)疏動(dòng)合禮。或奉一盞茶，或斟一杯醴。愛敬生中懷，感謝淪骨髓。物薄意已將，情伸豈在侈。一二染頹風(fēng)，比戶共相詆。求其所以然，端由勤四體。艱難良所知，節(jié)用累寸咫。

描述的是自己從常熟城中坐著租船去鄉(xiāng)間收租時(shí)的見聞和感受，全詩明白如話，充滿著對(duì)農(nóng)民的同情，無絲毫做作之態(tài)。楊希鈺科場失意，應(yīng)南北闈鄉(xiāng)試十五次，皆鎩羽而歸。但他東奔西走，多歷山川之美，一些寫景小詩頗能捉住景物神髓:

輕舟到處是春光，綠暗紅明又一鄉(xiāng)。鴉背夕陽牛背雨，陰晴天氣課耕忙。(《舟中春望》)

雨壓青蓑水過犁，鷓鴣啼滑燕飛低。午炊煙起前村屋，呼飯人來綠樹西。(《舟中春望》)

幾行官柳漏朝陽，一抹青山映帶長。日暇新畬耕亂石，時(shí)平古堠葺頹墻。城低繞雉堆嵐翠，樹老停驂飲澗香。破曉驅(qū)車殘夢斷，綠云深處翟家莊。(《十六日嶅陽早發(fā)》)

落日浸滄波，絳霞迷我目。奇姿發(fā)草岸，異彩動(dòng)林谷。正如青銅鏡，錦帔披一幅。黝然五色呈，新紅生古綠。(《出門》其二)

楊希鈺的長子楊沂孫有《觀濠居士詩集》傳世，該集收詩522首，絕大部分作于中晚年。他自言“年將六十始吟詩”(《士虎妹倩借我〈劍南詩鈔〉讀之，并屬朱墨以為先導(dǎo)，然詩境各有所宜，前人云少年宜蘇，晚年宜陸，似不誣也。得詩五首，書于簡端》其一)，雖系夸詞，不過早年詩作的確不多⑦。潘遵祁評(píng)他的詩“原本淵明，出入東坡、山谷之間，而自有一種天然流露之真。叟之為人，惟一真字足以概之，詩亦猶是矣”⑧。大約是特指其七言歌行中某些詩篇，如下面這首《粵寇陷虞，予家與趙次侯避地崇川，同治元年十月，次侯檢示家鄉(xiāng)所作詩稿，讀之不勝今昔之感，爰系以詩》:

古人多悔少年作，每欲焚棄費(fèi)搜索。我謂書畫文章與年進(jìn)，加以見聞閱歷增開拓。是以中年以往所作始蒼勁，不同少年初學(xué)猶薄弱。獨(dú)是詩歌則不然，早歲亦復(fù)有寄托。因境生情寫以詩，境遇詩留情有著。情留既難忘，詩留何必削。況乃性靈流露任天真，春水方生異冬涸。藻思初發(fā)致鮮妍，春花新艷異秋萼。趙君英聲早歲著海虞，北墅東皋古邱壑。既羅金石圖書資考鏡，復(fù)致名宿時(shí)英為攻錯(cuò)。角酒寧為酒力困，吟詩不受詩魔縛。時(shí)平自覺小天地，世變忽爾驚風(fēng)鶴。家珍充棟孰取攜，長物隨身仗囊橐。嗟我所營南北三窟無一存，泛海歸來甘寂寞。還喜從君借一瓻，渾忘旋燕巢危幕。朅來示我昔年詩，豈意清詞未零落。因此昔年情境留不忘，朋輩平生寄歡若。卷中情境我亦與，惜無詩篇記隱約。我讀君詩倍惘然，愿君莫把彩毫閣。渡江以來詩幾何，不計(jì)妍媸記憂樂。此情此境如何過，由后視今如視昨。知君欲作詩史示后人，我先睹之引深酌。議論風(fēng)生，氣勢縱橫，類于東坡;結(jié)構(gòu)曲折，句法多變，類于山谷。然楊沂孫詩與黃庭堅(jiān)詩的奇警拗折全不相類，而多取于陶淵明、蘇軾和陸游詩的真率自然。他有多首詩表示過自己的這種興趣:“奇詩驚人不敢歌，遇所得意墨自磨。但寫劍南與東坡，一揮十紙夜如何?！?《庚辰正月杪被酒戲吟》)“心折坡公望洋嘆，晚親老學(xué)倚門窺?！?《士虎妹倩借我〈劍南詩鈔〉讀之，并屬朱墨以為先導(dǎo)，然詩境各有所宜，前人云少年宜蘇，晚年宜陸，似不誣也。得詩五首，書于簡端》其一)“莫說今無耐久朋，多情醇酒與孤燈。晤歌更有陶蘇陸，終古神交不厭憎?！?《正月晦夜坐》)“蘇陸陶詩隨意看，香粳新舂日兩餐?！?《同人雜餉刀魚、河豚、雪里紅、教門白麫饅，飽啖作歌》)

楊沂孫的學(xué)陶主要見于五古?！队^濠居士詩集》中除《淵明飲酒二十首，東坡和之，余年六十居皖，雖離鄉(xiāng)土，而最室家，憂患漸忘，升平是樂，不敢浪飲，獨(dú)酌尋歡，景仰前賢，抒懷追和》、《和陶己酉歲九月九日》、《和陶形影神三首 形影周旋，神為之紐，將形之愛影歟，抑影之戀形歟，殆神為君而役之也。至澌滅也，謂相離也可，謂相隨也可，謂有長存而不離不隨也可，余六十誕辰，和此為壽》、《淵明命子四言詩十章，辭高旨厚，不能學(xué)也。夫愛而未勞，深引為疚，追思先子教孫之勤，育子之憫，難已于言，錄以示后》、《淵明責(zé)子，東坡譽(yù)兒，皆見乎詩，感而有作》、《癸酉正月三日寄潘髯丈，用淵明答龐參軍韻》、《癸酉重九和淵明九日閑居韻，寄懷髯叟》、《壬申夏日在皖城志局，讀陶詩書志》等大量標(biāo)明學(xué)陶之作外，其他五古也多帶陶詩之味。如《傷逝》:

結(jié)縭有名分，野合多情私。傾慕雖云久，會(huì)合殊難期。而乃得相從，愛悅良恨遲。擾擾兵戈中，一心共艱危。習(xí)聞忠義事，能閔勤勞時(shí)。友朋審疏密，仆從潛護(hù)持。泛海歸團(tuán)練，全家已仳離。善承堂上意，且為大婦宜。皖濠歷數(shù)年，困頓無怨疑。因貧權(quán)子母，多病究藥醫(yī)。添衣在未寒，進(jìn)食剛充饑。莫非為我謀，并為兒婦思。匆匆先我去，吾母先為悲。閨中有知己，此后孰我知。

該詩作于同治八年，其側(cè)室周氏亡故。沂孫回憶周氏與自己結(jié)合后的艱難與共及周氏的賢惠勤勞，不勝悲惻。全詩皆日常語，絮絮而談，語淡情深，頗得陶詩三昧。

他對(duì)蘇軾、陸游的學(xué)習(xí)，則是全方位的:

放翁無日不吟詩，詩料多于酒取資。詩可消閑閑有味，酒能養(yǎng)老老方知。試看把盞忘機(jī)候，正是彈丸脫手時(shí)。六百余年溯詩派，毘陵楊(原注:芝田)趙(原注:甌北)是吾師(原注:楊有陸詩選本)。(《燈下讀放翁詩效其體》)

皇皇世所求，得失有定數(shù)。茍非己所有，一豪不能取。東坡有是言，真可醒愚魯。清風(fēng)明月來，盡吾與居處。否則古詩書，吾樂則歌舞。或于古字畫，任吾所訾許。又或領(lǐng)時(shí)趣，隨吾以筆語。此皆吾所有，樂此誰能阻。即此無外求，余年是容與。(《皇皇》)

有詩不能忍，易脫若弦箭。有酒不能止，每屈于拇戰(zhàn)。君子無所爭，惟此不服軟?？秩肃屯吮?，甘自蹈瞑眩。醒醉無已時(shí)，萬變歸不變。仙仙適情詩，可令東坡見。

秋風(fēng)蓄旬余，發(fā)若弦上箭。昨暖今忽寒，迎風(fēng)萬菊戰(zhàn)。使如春日姿，豈不因風(fēng)軟。得此凜栗氣，更蘇頭目眩。五色燦中庭，嚴(yán)霜不能變。沈醉不負(fù)花，花意詩中見。(《壬申十月八日中丞招賞菊，醉歸，疊用東坡金山寺大醉詩韻二首》)

黃雞白猿啼月黑，彗芒直入牛斗域。白須天吏立我側(cè)，執(zhí)冊簽名注必歷。萬苦千辛方過劫，十又七年津夢憶。入死出生仍獨(dú)立，睢陽功在唐社稷。時(shí)到飛升杳難即，縱輸李郭中興業(yè)。萬古天庭佐調(diào)燮，黃海茫茫滄海窄。棄我去者神鬼泣，偕我住者豺虎劇。久戢龍尾藏宙合，雷雨風(fēng)云飽蕩滌。木鼠飛來醒霹靂，鐵貓入舟驚汗捻。青牛踏浪至溟北，壽星雙明樂無極。牧馬童子賜我食，丹鳳鳴岡避枳棘。焦土遺民天所惻，五更刁斗聲將息。重睹耕桑歌帝德，春到淮南長木葉。天漿斟淮淮效職，與天同醉銘刻勒。(《昔夢謠(原注:乙丑在濠梁作，皆紀(jì)實(shí)也)》

忠雅堂詩迥絕塵，投余所好性情真。愿君更買從頭讀，直與陸蘇為比鄰。(《寄懷鶴峰》)

不作云司吏，耽閑頗類余。書尊鄧完白，詩愛蔣心余。貽我鉛山集，酬之高密書。名花在窗牗，吟興未應(yīng)疏。(《九日懷弟書成、鶴峰，復(fù)詠二律》其二)

這些詩或效其體，或用其意，或次其韻，或襲其雄邁之境，或道仰慕之情，從中都不難發(fā)現(xiàn)蘇、陸的影子，或體味出與蘇、陸的關(guān)系來。同時(shí)，“六百余年溯詩派，毘陵楊趙是吾師”，“忠雅堂詩迥絕塵，投余所好性情真”，“詩愛蔣心余。貽我鉛山集”等詩句還透露出楊沂孫與楊大鶴(字芝田，武進(jìn)人，選有《劍南詩鈔》)、趙翼(號(hào)甌北，陽湖人)、蔣士銓(字心余，江西鉛山人)等的詩學(xué)關(guān)系。

趙烈文為《觀濠居士詩集》作序時(shí)說:“常熟楊先生既歿，嗣君思贊集所為詩歌，更亂多佚，錄其中晚年作如干首，號(hào)曰《觀濠居士集》。烈得而讀之，蓋其始，未嘗不效人之為迨老，而意以真、辭以沛，凡世簡練之習(xí)，舉而空之，其所知所聞，與夫心之所通，莫可告語者，皆托之于詩，天籟之鳴于空，刁刁寥寥，而無不達(dá)焉。……先生居恒無他，畸行純白坦露，與人言不瑑飾，此其立身之本固異人哉。宜其文之不世若也。”“意以真、辭以沛”，可謂對(duì)楊沂孫詩歌最精練的概括。

楊沂孫的侄孫楊圻(楊崇伊之子)，有《江山萬里樓詩鈔》十三卷、《續(xù)鈔》四卷?！独m(xù)鈔》不慎佚失，今以馬衛(wèi)中、潘虹校點(diǎn)《江山萬里樓詩詞鈔》所收楊圻詩數(shù)量最多，達(dá)一千九百余首。

楊圻詩才，不僅在楊氏家族中首屈一指，即使在近代詩人中也得享大名。他在近代詩壇宗宋的“同光體”與革新的“詩界革命”兩大陣營之外，力振唐音，獨(dú)樹一幟。張百熙謂之“詩脫胎唐人，氣息清厚，骨力雄秀”。(《江山萬里樓詩鈔跋言》)楊士驤謂之“清雄典雅，直逼唐人”。(《江山萬里樓詩鈔跋言》)吳佩孚謂之“氣體魄力，直追盛唐”。(《江山萬里樓詩序》)錢仲聯(lián)謂之“近代學(xué)唐而堂廡最大者，必推楊圻”。(李猷《楊圻傳》)

楊圻詩，早年裘馬清狂，出入溫、李;中年遭遇清室傾頹，幽居家中，沉潛王、孟、韋、柳四家，五律得其神髓;后不得已奔走戎幕，目睹時(shí)艱，又以杜甫為師，所作老蒼洗煉，卓然詩史。嘗作《書工部集》云:“此老蓋忠孝，神交寧在詩。哀歌答君國，異代不同時(shí)。宇宙何多難，風(fēng)流我所師。晚年下三峽，懷古動(dòng)余悲?！庇肿鳌吨]杜子美墓》云:“公詩學(xué)者眾，幾輩似公詩。天性皆文字，平生但亂離。于今多寇盜，嗟我亦嶇崎。獨(dú)立情何極，青山滿偃師?！逼涿憔洌愌堋妒z室詩話續(xù)編》曾選錄部分:

江東楊云史圻，當(dāng)代名詩人也。有《江山萬里樓詩鈔》十二卷，分少年、壯年、中年、強(qiáng)年四集，印刷甚精，洋裝本兩大冊，惟印用淡墨，字跡太淡，老眼昏花，閱之甚費(fèi)目力。勉讀百十葉，知力振唐音，不落宋人啞澀之體。爭錄名句，與知音者共賞之，然甚呼負(fù)負(fù)矣。如《竹溪野寺》云:“孤村風(fēng)葉脫，一郡好山青。”《泊均州江聽猿》云:“鄉(xiāng)心兼酒淺，秋色覺燈新?！薄恫礉h陰峽中望月江雨忽來》云:“醉里均州盡，詩中蜀道來。峽陰常帶雨，江熱夜聞雷?！薄钝蛳隆吩?“楚漢無明日，乾坤要弭兵?！薄督吩?“夜來江雪大，夾雜放梅花?！薄对绱骸吩?“香稻白于玉，紅梅瘦似妻?！薄洞簳儭吩?“晝永鳥多暇，日高草欲然?！薄稇?zhàn)馬》云:“似聞成大業(yè)，未必是天閑?！薄墩陆瓌e燕生》云:“花開亡國后，淚墜美人前?！薄冻鰪]山詩》云:“尋詩三十里，細(xì)雨出廬山?！薄哆^萬氏山莊》云:“溪云吹滿袖，山翠化為詩。”《得家書》云:“自忘為客久，只解勸人歸?！薄稘h陰秋望》云:“落日墜地上，丹黃千萬重。秋色隨雁來，浩蕩自關(guān)中?！逼哐匀纭痘貒岸踔荨吩?“秋來紅蓼白蘋里，人在靈均宋玉間?！币陨掀甙颂迫苏Z，一二宋人語。絕句如《春日雜感》云:“故山青暖勝天涯，湖上春來遍是花。半世清明都在客，在家猶自夢還家?！薄稑峭鈽切∽每从辍吩?“水色山光云模糊，我來適與風(fēng)雨俱。櫓聲暝踏西泠去，出得荷花便入湖?！薄吨圻^天門風(fēng)月浩然》云:“丹楓葉落江千尺，絕壁張帆山月清。如此江山好風(fēng)月，何人不憶謝宣城?！薄盾娭小肺逖月啥?，最有魄力。序云:“壬戌春，張作霖率奉軍入關(guān)，占據(jù)城邑，挾制朝政。三月二十九日癸亥，吳公自洛陽移師河北，奉軍分三路進(jìn)，公亦分三路討之，而自當(dāng)張景惠、鄒芬于京畿西。余隨軍中，以詩紀(jì)之?！逼湟辉?“帶甲辭東郡，移師救上京。亂山無月色，萬馬雜風(fēng)聲。賊膽當(dāng)先破，軍心在不平。枕戈看夜象，天際將星明?！痹剖菲吖?，率長慶體，如《天山曲》，紀(jì)香妃事;《長平公主曲》，直欲突過梅村。其他《榆關(guān)紀(jì)痛》五律十首，有長序?！峨u公山感懷》七古一百韻，皆以過長不能錄。

因?yàn)槟刍ǎ愌懿抛x“百十葉”，自認(rèn)“負(fù)負(fù)”。錢仲聯(lián)《夢苕庵詩話》采楊圻《洋縣謝家山處士舍留別》二首、《京口遇范肯堂先生，合肥太岳督直時(shí)，先生為幕府上客，今別十年矣》二首、《得幼兒豐祚貞祚家書》、《江樓約才子飲》、《泰山玉皇閣》、《癸丑四月哀徐懷禮》、《題五洲地圖》九首錄之。又謂“其集中七古長歌，哀感頑艷，確可以嗣響梅村。康南海題其集曰‘絕代江山’，不為過也?！短辞嘁芬皇?，為其弱冠時(shí)所作，以此享盛名。前有《檀青傳》……作者夙有澄清之旨，而目擊時(shí)艱，撫今悼昔，嘆息痛恨，乃藉檀青一事以見其意。婉而多諷，與香山有同志焉。緣情綺靡，其馀事矣?！庇帧墩摻娝氖摇?“楊云史為唐音于宋詩泛濫之日，可謂豪杰之士。學(xué)唐而才華艷發(fā)，不同于明七子之貌襲?！短焐角费笱笄а?，為‘長慶體’第一首長篇，即論藻采，亦已突過《秦婦吟》矣。弱冠時(shí)所作《檀青引》，借檀青遭遇，寫文宗荒政，音節(jié)哀怨。易順鼎評(píng)為‘煌煌巨制，包羅一代掌故，可作咸豐外傳讀?！堕L恨歌》、《永和宮詞》，并此鼎足而三。稱之詩史，洵無愧色?！壡榫_靡，其馀事矣?！?dú)怪其早登膴仕，入民國后為吳佩孚秘書，并非遺老，乃詩中充滿西山薇厥之言?！睏钲叩茏永铋唷督娺x介·先師楊云史先生之江山萬里樓詩》更錄《過萬山王粲宅》、《夜次白河縣熱甚舟中望月》、《竹溪縣寺》、《戊申之秋外舅李公伯行奉使英國奏調(diào)司書記星架坡留別王嘯龍章一山諸同年》七首中“幽州早雁拂邊樓”、“扶馀真定事如何”、“市隱郊居意自寬”、“掛席滄州乘好風(fēng)”等四首、《散衙歸山眾客必至婦自治酒食日以為?！贰ⅰ陡缜锘貒岸踔荨?、《夏夕山月如水呼婦夜起煎茶廊下朗吟眉山冰肌玉骨清涼無汗之句幽興橫生》、《題程康聞笛圖》、《中秋夕飲昆明湖上》、《暑日即事》三首中“棐幾鳴蟬落”、“水木自明瑟”等二首、《早春鄉(xiāng)思》、《洛陽秋晚送南海先生西游關(guān)中》、《秦皇島軍中即事》、《榆關(guān)紀(jì)痛詩》十首中“六合軍需動(dòng)”、“吹角平原里”、“海角孤軍寄”、“繞樹飛三匝”等四首、《送某顧問出山》、《江頭見雁見燕時(shí)武昌圍城急將陷夏口隔江時(shí)望見之》、《送人之潼關(guān)》、《鄭州贈(zèng)黃參議》等三十馀首，尚以為“固未足概先師所作之全貌，且七古篇幅較長，未能移錄。其《悼亡詩》及《漢上贈(zèng)陳美美校書》諸詩，雖傳誦一時(shí)，究非先師致力之作”。則其佳什，正不勝枚舉。至于錢仲聯(lián)所怪“其早登膴仕，入民國后為吳佩孚秘書，并非遺老，乃詩中充滿西山薇厥之言”，楊圻《紀(jì)恩詩》也許可以釋疑。

《紀(jì)恩詩》序云:“壬戌五月十二日，奉皇室諭旨開復(fù)先臣原官。七月十二日，御書‘含謨吐忠”宸翰，追賜先臣祠額。內(nèi)務(wù)府頒到，紀(jì)痛?！痹娫?

天步艱難日，綱常慘淡時(shí)。死前臣淚盡，身后帝心知。一字褒忠定，他生報(bào)國遲。十年垂涕道，不為感恩私。

臣父原無罪，千秋恨覆盆。寧知亡國后，猶拜故君恩。何以為人子，無非出至尊。孤忠今大白，舉世莫輕論。

宸翰昭云漢，威嚴(yán)見漢官。事前憂國少，人下辨奸難。故主恩猶重，終身淚不干。天顏真咫尺，留與子孫看。

戊己多封事，編年淚眼沱。人心輕九鼎，臣笑比黃河。名士倫常薄，諸王玉帛多。封章今尚在，宗廟竟如何。

臣幸未從賊，飄零十一春。傷哉天下事，不見讀書人。舉國尊邪說，先朝有直臣。眼中家國在，只是失君親。

跋云:“先公在臺(tái)諫四載，遷當(dāng)丁戊之際，評(píng)擊權(quán)貴，直聲振天下。一時(shí)有‘笑比河清’之目。是以仇家多貴人，戊申有人賄瑞澂，誣先公干預(yù)地方細(xì)故被議，執(zhí)政謂細(xì)故不得入罪。上聞，擬留中，而瑞一日三電慶王，以去就爭，乃徇其請。張文襄、端忠愍知事誣，許請開復(fù)，而兩宮升遐，先公亦卒。事遂寢。圻服闋，方呈請昭雪，而遜國矣。傷哉?！?/p>

楊氏家族自楊景仁供職清廷，至楊圻已是五代為官。楊圻又中南元，登貴仕，對(duì)清廷的感情是深厚的，這從他“臣門三百年，讀書受國恩”(《南溟哀》其十一)的感嘆中也可體味一二。楊圻之父楊崇伊告發(fā)維新黨人，奏請慈禧太后再度垂簾，雖為維新黨人及革命黨人所不恥，卻是清廷的大忠臣。后來?xiàng)畛缫帘唤K布政使瑞澂以“持槍奪妓“之惡名奏請革職，郁郁而終。這在楊圻看來是不可不辨的奇恥大辱。這種冤恥直至民國十一年(1922)才被清遜帝溥儀下詔昭雪，這怎不讓楊圻感恩涕零?他雖入?yún)桥彐谲娔唬^不在推翻清廷的民國政府中任職，故詩中才說“臣幸未從賊，飄零十一春”，其自視清廷遺老遺少，是完全可以理解的。

二、詩藝中的家族因素

家族(庭)環(huán)境對(duì)人成長的重要性毋庸置疑?，F(xiàn)代教育學(xué)就認(rèn)為:兒童發(fā)展的差異很大程度上取決于家庭(族)教育。楊氏家族不僅在道德、學(xué)問和書法上俱有承傳⑨，即使在詩歌創(chuàng)作上也頗重視家族教育。楊岱曾帶楊景仁游杭州諸山，借以指點(diǎn)詩法。楊景仁《詒硯齋詩存》四卷本中有《次冠峰叔湖上有感舊作韻乙丑》即云:“謝公屐齒到輒隨，佳處一步一回?fù)Q。兒譜長歌暢所云，學(xué)詩有訓(xùn)聞嚴(yán)君?！睏罹叭室渤Ｅc諸子唱和，楊希鈺《銀藤花館吟草》有《題宋漫亭先生守歲詩冊，用原韻》，其注云:“先大人次坡公守歲諸詩韻，命鈺兄弟同作?！庇钟小稓q尾三首用坡公韻，憶嘉慶己巳侍家大人于京邸，命賦此題，今閱四十一年矣，舊稿無存，感而重作》。楊希鈺亦不吝教子為詩。道光五年，楊希鈺帶楊沂孫往常州省親。途中楊沂孫請教作詩法門，楊希鈺不但詳為之告，且從兒子視角代言一首以例示之?！躲y藤花館吟草》中即收有這首《往常州道中遇雨夜泊，兒子沂請學(xué)為詩，為代作此以示之》。

從楊景仁、楊希鈺、楊沂孫三人的詩歌看，其中確然可以找到一脈相承的因素，那就是本色自然。這和他們的為人相契合，也與他們家族長期教育密切相關(guān)。楊氏家族力倡節(jié)儉，崇尚孝義，并推己及人，仁心普施，被人目為孝義楊家。楊岱“孝義著聞，溢于鄉(xiāng)邑”，嘗言:“‘天地生財(cái)，以人供用，用得其當(dāng)，則吾心與吾分俱盡，至身家之計(jì)，茍能節(jié)儉，不慮其不給也?！且越K公之世，稍有贏余，輒思辦一利人之事，而不使有蘊(yùn)利之孽焉。”(《楊氏家乘·守默公傳略》)楊景仁時(shí)時(shí)不忘先人“儉約持家兄弟好”(《詒硯齋詩存·七月朔先慈陶太恭人諱日感賦》)之訓(xùn)，教子孫“依于忠恕誠敬”(李兆洛《楊靜閑先生墓志銘》)，贊他人“示儉爰懲汰，懷貞不受污”(《詒硯齋詩存·送汪稼門夫子赴臬憲司新任》)。楊希鈺“稟承庭訓(xùn)，以成己及物為務(wù)”(方駿謨《誥封中憲大夫晉封資政大夫楊府君墓表》)，被翁心存許為“實(shí)心辦事人”(《知止齋日記》道光二十年九月二十日記)。他還手訂遺囑:“歿后不得焚燒衣服;不準(zhǔn)作佛事延僧道入門;挽聯(lián)不得用綾帛，即贈(zèng)人亦禁用，以洋布代置;置田不得過千畝?！雹鈼钜蕦O不僅敬遵先人遺囑，且“更益以勿受吊分，勿復(fù)種樹，再期釋服，吾木主與而母之主，共焚而瘞之墳前，掃墓焚紙錢而勿設(shè)祭”。(《觀濠居士文集·朱章橋塋記》)他本人“性闊達(dá)而務(wù)樸訥，不喜浮名，師友交際，實(shí)敦古”。(楊泗孫《濠叟墓志》)潤筆所得，購置義田以繼先志。楊泗孫本人“少習(xí)父兄之教，立身植品，效法前型”(楊同升、楊同元《先考濱石府君年?duì)睢?，他的儉樸更是聞名。翁同爵致子曾籌信云:“濱石儉嗇，出于天性，然切不可譏刺之、非笑之，蓋吾知之最深。伊于此事，最忌惡人饒舌也。”?泗孫節(jié)約所得，亦購義田以贍族。

孝義，常能以先人之法為重;儉樸，常能返樸歸真，不尚繁縟雕飾。這樣看來，楊景仁、楊希鈺、楊沂孫詩歌的本色自然也可說是家風(fēng)的某種折射。

楊圻受到什么樣的家族詩歌教育，資料不詳，但他對(duì)伯祖楊沂孫印象深刻，曾作《敬跋伯祖濠叟公墨跡后》詩云:

元明以降篆者少，五百年間誰壓倒。國朝惟有濠叟公，鄧公完白稱二老。公書通神天下知，子孫安敢贊一辭。豈無馀子稱筆力，汗流籍湜神已疲。此書當(dāng)日寄我祖，我父受之賜我守?；突驼鏆鈸涿加?，何況手澤為人后。憶公作書必先酒，光緒之初我尚幼。松醪滿盎墨滿斗，大筆如林插左右。須眉如雪飛巨肘，一見驚喜不敢走。三十年來云煙過，兼金一幀家家摩。大江南北爭搜羅，安得真跡如許多。今對(duì)此書更悲泣，王祖裝池王考筆。王祖王考非人間，空窗開卷墨光濕，嗟嗟人兮人兮不如物。

楊圻曾自論其詩:“但平生不喜偽字，詩既不美，尤惡珠鉆。尚能不作事類韻編，我行我素，不計(jì)工拙，存一真我耳?！?《江山萬里樓詩詞鈔》附錄《與錢仲聯(lián)教授論詩書》)這首詩說的雖然只是書法，但由人及藝，“煌煌真氣撲眉宇”，楊圻詩歌中的“真”也很難說沒有楊沂孫的影響吧?

但楊圻詩歌面貌與楊景仁、楊希鈺、楊沂孫等也確乎有著巨大而鮮明的不同。楊圻詩興象玲瓏，純?nèi)惶埔簟罹叭?、楊希鈺、楊沂孫之詩，雖講求本色自然，但只是不同于宋代江西詩派和清代宋詩派的以學(xué)問為詩，以文字為詩，在講究日常感、事件感和時(shí)間感上仍是宋人一路。我們舉四人同是與兄弟宴飲的律詩為例:

庭梅未放早含春，對(duì)雪看梅酒幾巡。廿載巢痕還戀舊(原注:自幼讀書于六有樓)，一年花事乍翻新(原注:庭中補(bǔ)栽花卉幾種)。出門預(yù)怕離兄弟(原注:時(shí)將入都補(bǔ)官)，割宅何妨迭主賓(原注:余與玉圃弟同居新宅相距甚近)。欲誦風(fēng)人溫克句，有懷明發(fā)倍相親。(楊景仁《質(zhì)堂容之兩弟春盤招飲舊宅感賦(丙寅)》)

臘雪宵連旦，紛霏已入春。況兼人日值，喜紀(jì)歲華頻。有酒堪娛舅，稱詩更樂賓。誰能持健筆，似此八旬人。(楊希鈺《人日立春宴仲兄宅，次靜涵舅氏韻》)

賢婦留諸父，維罍蓄酒醰。愿為遲半日，藉以洽深談。醇厚如耆宿，清芬溢稚男。但觀兒女樂，愧未弄飴含。(楊沂孫《己卯三月初下鄉(xiāng)，祭掃事畢，與兩弟會(huì)馂敦本堂舊宅，侄婦趙留美酒以待余兄弟三人及恂如、倬云，量有淺深，情均融洽，感賦四律》其一)

林亭張小宴，清雨落山池。鶯亂憂春盡，花嫣畏日遲。詩名亡國后，酒力少年時(shí)。園果逢新薦，櫻桃?guī)~枝。(楊圻《雨晴邀諸弟小飲雪北香南榭》)

可以明顯看出，前三首詩均點(diǎn)出時(shí)間、人物、地點(diǎn)，并著意提及宴飲或設(shè)宴對(duì)象，特指性和作者的在場感較強(qiáng)烈;最后一首詩的時(shí)間和對(duì)象都較為模糊，很難看出是兄弟間的生活聚會(huì)，仿佛只是從現(xiàn)實(shí)中升華的審美意象在活動(dòng)。兩者對(duì)時(shí)間、人物和事件本身的敏感性，其差異是一目了然的。

造成這種差異的原因是復(fù)雜的，但大致說來，可以歸納為四種。

一是所處家族環(huán)境不同。自楊岱設(shè)義莊，楊景仁、楊希鈺、楊沂孫作為他的嫡系子孫，或守成，或增置，敬宗收族之心都非常強(qiáng)烈;而且他們均同胞兄弟多人，詩集中與親人相關(guān)的詩作占有相當(dāng)比重，當(dāng)時(shí)的家族氛圍較為濃厚;另外義莊守成不易，增置更難，皆須撙節(jié)儉省，不尚浮華。楊圻則是獨(dú)子，他曾自嘆“中夜起搔首，我乃無弟兄”(《南溟哀》其十一)，集中罕見與家族親人的往來。且少年意氣，姻于權(quán)貴，有“江南四公子”之一稱呼的他，自然不會(huì)自奉太儉苦，也自然會(huì)于詩歌中講求超離生活本身、注重音調(diào)色澤的審美意象。李猷也說他“少年時(shí)，從西昆入手，細(xì)膩熨帖，和色澤音調(diào)方面早已不成問題”。(《近代詩選介·先師楊云史先生之江山萬里樓詩》)

二是各人興趣和知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。楊景仁、楊希鈺、楊沂孫遞承庭訓(xùn)，于經(jīng)學(xué)皆有根柢，于詩歌也多取陶淵明或蘇軾、陸游。楊景仁集中有《集淵明詩句壽外舅陶約齋先生七十》(十首)、《除夕讀東坡先生饋歲別歲守歲三詩追和》、《觀太學(xué)蘭亭石刻歌詠東坡墨妙亭韻》;楊希鈺詩也與陶、蘇、陸相近;楊沂孫對(duì)陶、蘇、陸的嗜愛更不待多言。《觀濠居士文集》卷上《讀蘇詩》中還記載了楊氏家族對(duì)蘇詩的集體學(xué)習(xí):

紀(jì)文達(dá)公所批蘇詩原本在陳雪香先生處，先大父靜閑公官刑曹時(shí)借度之，是本傳世父伯田公，沂孫素未之見。吾友李升蘭設(shè)帳世父家，則屢見之，陶靜涵舅祖又有照度本，后歸其門人張子真。道光壬寅，先君命沂照陶本度于查注本上，咸豐庚申，寇亂失之，避地通州時(shí)，見季君梅有手度紀(jì)批，乃借閱而錄其標(biāo)選者。然見瑜不見瑕，非全璧也。同治甲戌，皖游歸，嬰疾養(yǎng)靜，更索君梅本全度于叔弟書成施注本上，其墨圈則舊有也，朱書予所度也。

先是楊景仁借紀(jì)曉嵐手批蘇詩原本過錄之，然后將過錄本傳給長子楊希錫(伯田);楊景仁的妻弟陶貴鑒又按楊景仁過錄本重新過錄;道光二十二年，楊希鈺命楊沂孫按陶貴鑒本過錄于查注蘇詩上，戰(zhàn)亂佚失;后來?xiàng)钜蕦O又借季念詒(字君梅)手度紀(jì)批本，錄于三弟楊汝孫(字叔成)所藏施注蘇詩本上。在這種緊密的互動(dòng)中，家族情感和家族認(rèn)同也隨著共同的學(xué)習(xí)內(nèi)容逐漸加深。另外《觀濠居士詩集》中有《書放翁詩鈔后四絕江南亂定，先子就養(yǎng)在都，不肖仕皖，鈔放翁七律一冊寄呈，以資娛詠。先子喜觀之，加以評(píng)識(shí)。此甲子六月事也。迄癸酉夏，先子棄養(yǎng)八年矣，不肖應(yīng)聘仍居皖，載展手澤，泫然增傷》，也可以看出楊希鈺、楊沂孫父子對(duì)陸詩的共同喜愛。

楊圻于經(jīng)學(xué)似未究心，自謂“讀書不欲為考據(jù)，喜觀史部，求其理亂得失而已。握管為文，則科第文賦，并治古文辭而已”。(《江山萬里樓續(xù)集自敘》)于詩歌則專事盛唐，尤重王、孟、韋、柳一派，而不喜宋調(diào)。李猷《近代詩選介·先師楊云史先生之江山萬里樓詩》回憶說:“先師之詩，專事盛唐，曾寫信示余云:‘宋人詩除東坡七古外，其余概不入目?！芍^壁壘森嚴(yán)……先師幽深清秀之詩，亦為人所不及。蓋得力于王、孟、韋、柳者甚深。民國廿一、二年先師家居之時(shí)，我常往請益，記得江南梅雨季節(jié)，先師登樓避潮濕，蓋久居北方高爽，氣體不習(xí)也。每往，輒見其手把王、孟、韋、柳四家詩一部，隨意翻閱，因此知其得力所在?！边@和他的父祖輩有明顯的差異。

三是各人天分性情不同。楊景仁、楊希鈺、楊沂孫天分雖高，但性情都傾于篤實(shí)。楊景仁“負(fù)異質(zhì)，讀書過目成誦”，性情“矜重不茍”、“勤慎周詳”(李兆洛《楊靜閑先生墓志銘》);楊希鈺“年少負(fù)才略，譽(yù)望冠輩流”，其“言動(dòng)必以禮”(方駿謨《誥封中憲大夫晉封資政大夫楊府君墓表》);楊沂孫“敏悟，蓋亦由天授”(楊泗孫《濠叟墓志》)，然少年老成。道光三年，楊景仁歸家奉親，賦詩贊美年方十一歲的沂孫:“喜看孫枝爾許長，入門拜見度安詳(原注:謂沂孫)。年當(dāng)就傳留淳樸，資可傳經(jīng)勖就將。四代燕詒殷式榖，六句鴻案喜相莊。芝蘭玉樹方繁植，色養(yǎng)融怡迪吉康。”(《詒硯齋詩存·臘月二十七日抵家》)楊景仁、楊希鈺、楊沂孫三人都不以詩人自命，詩歌為人生之余事，不自收拾。楊希鈺的某些詩歌甚至有乖韻學(xué)也懶得改正，如《桐蔭書屋雅集，同何湘春、瞿蓉文、紫茵昆仲、丁薇洲、仲喬、敬生餞莊青授之京師》中真韻、庚韻通押即是一例。而楊圻天分超絕，性情真率，“少有不羈之譽(yù)，長負(fù)公卿之許……當(dāng)少年時(shí)，亦嘗長揖王侯，馳騖聲譽(yù)……性疏野，樂文字，喜山水”。(《江山萬里樓詩鈔自敘》)其性分固近詩人。楊圻亦嘗自云:“知余志者，莫不曰先生昔名公子，富貴中人，何自苦為?先生蓋詩人也。嗟乎，我少年時(shí)，聞?dòng)性娙宋艺?，則色然怒，今聞之則欣然喜。嗟乎，我何幸而為詩人也?！?《江山萬里樓詩鈔自敘》)

四是詩歌本身的藝術(shù)特點(diǎn)所致。家族中人生長環(huán)境、所受教育以及家風(fēng)家法大體一致，其精神活動(dòng)應(yīng)有不少相同的質(zhì)素;但就其形式又各有別，學(xué)術(shù)著述明顯要比詩文創(chuàng)作的承傳容易。這是因?yàn)閷W(xué)術(shù)著述看重學(xué)力，而詩文創(chuàng)作看重天分;學(xué)力可以后天培養(yǎng)，天分則難以后天改變。如莫友芝學(xué)術(shù)和文學(xué)兼善，其子莫繩孫天分一般，素不能文，偶為之詩，亦陳腐不堪。但他從小跟隨父親搜訪古籍，最終在版本目錄學(xué)上擁有一技之長。鄭珍經(jīng)學(xué)、詩歌皆稱大家，其子鄭知同亦治經(jīng)學(xué)和詩文，并有一定成就;但比起乃父，差距不小，特別是詩歌，實(shí)有小巫見大巫之感。詩與文相比，詩的承傳又難于文。這是因?yàn)槲恼露嗌俳趯W(xué)術(shù)，詩歌則是感情最為集中和凝練的表達(dá)，是人類審美活動(dòng)的高級(jí)表現(xiàn)形式。它以少總多，以象盡意，傳達(dá)人類心靈復(fù)雜的律動(dòng)。沒有誰的心靈律動(dòng)和審美活動(dòng)能夠完全和他人相同，也就沒有誰的詩風(fēng)能夠和他人完全一致。所謂的詩風(fēng)相似，只能就大致方面而言，細(xì)究則各有個(gè)性。即使楊景仁、楊希鈺、楊沂孫三人之詩亦是如此。楊景仁宦海沉浮，詩中謹(jǐn)慎立身和抽身早退的思想較為濃厚，連兒子楊希銓冬日為煤氣所薫以致暈跌的事也被他借題發(fā)揮一番:

栗烈寒威逼，欣依暖室中。圍爐剛近火，出戶漫當(dāng)風(fēng)。視履心宜細(xì)，觀頤體欲充。常存顛墜想，珍衛(wèi)廑深衷。

意外遭傾跌，聞之護(hù)惜深。履冰何弗戒，躓垤莫忘箴。信步無平地，安身有小心。百凡當(dāng)慎動(dòng)，為爾一沉吟。

尋常舐犢情，況爾早登瀛。立腳先求穩(wěn)，凝神自定傾。懼還堪致福，險(xiǎn)亦化為平。履錯(cuò)敬無咎，徐臻遠(yuǎn)大程。(《銓兒于煤爐旁久坐，驟出，臨風(fēng)暈跌，詩以戒之》)

楊希鈺久經(jīng)考場，屢戰(zhàn)屢北，最終以課子養(yǎng)親為務(wù)，詩集中多寄情山水和親友酬唱之作，自適感和游戲感較強(qiáng)。楊沂孫精于經(jīng)、子之學(xué)。于《管子》、《莊子》用功深厚，集中論學(xué)之作稍多，相較祖、父，其詩中多見老莊思想，也較多議論。如《壬申歲暮詠懷六首，時(shí)寓居皖城，官長求雪既降，庭除積白，挑燈擁爐，獨(dú)酌寡歡，詠詩自遣》其六:“牧馬師童子，承蜩學(xué)丈人。何須為天下，只要養(yǎng)吾神。繕性終淪俗，游虛方采真。歲終行復(fù)始，與物共為春。”通篇發(fā)揮莊老之學(xué)，這在楊景仁、楊希鈺兩人詩作中是少見的。

楊圻詩歌的“真”，似與楊景仁、楊希鈺、楊沂孫詩歌的“本色自然”有相通之處，深思則大不然。因?yàn)殡m然同樣是追求本色的真我，但“我”是唯一的，各人之“我”也就各具唯一性，你之“真”未必便是我之“真”。楊圻嘗作《春日遣興》詩:“西山翠微下，一客臥云林。幽鳥柴門靜，春流花徑深。有詩皆實(shí)事，得句亦無心。莫道天機(jī)好，忘機(jī)已至今?！钡谒磥硇攀帜閬?，自然如此的“真”詩，在別人看來卻是鍛煉精工之至，難以摹擬。李猷《近代詩選介·先師楊云史先生之江山萬里樓詩》即謂:“先師之詩，神清骨秀，吐屬之佳，一時(shí)無兩，后人學(xué)之者，類得其貌，而未得其神?！?/p>

詩歌創(chuàng)作涉及到家族環(huán)境、天分情性、審美觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等復(fù)雜因素，而且嚴(yán)格說來，與家族因素的影響相比，詩歌受作者天分性情和審美觀念的影響可能會(huì)更大一些。這是我們探討詩歌與家族關(guān)系時(shí)不能不留意的。

三、“家法”的文藝批評(píng)功能

中國家族文化的一大特征，即是人們在談?wù)摷易搴蟠膬?yōu)劣時(shí)，常用“肖子”與“不肖子”作為標(biāo)尺。所謂“肖”，即是相像。能成材、能繼承家業(yè)是“肖子”;不能成材、不能繼承家業(yè)則是“不肖之子”。人們在討論或衡量家族成員的文藝成就和風(fēng)格時(shí)，也常常自覺不自覺地將其與家族先人“乃祖”或“乃父”等聯(lián)系起來，使用“家法”一詞予以評(píng)價(jià)，與“家法”相似的詞還有“家學(xué)”、“家風(fēng)”等。如評(píng)蘇籀“以蘇轍之孫、蘇遲之子，尚有此一集傳世，為能不墮其家風(fēng)”。(《四庫全書總目·雙溪集》)評(píng)清徐志莘“詩多取法蘇、陸，不事雕飾，蓋其家學(xué)然也”。(《四庫全書總目·根味齋詩集》)評(píng)清鄭知同“其詩得家學(xué)淵源，情真語摯”。(楊恩元《屈廬詩集》跋)看來，文學(xué)批評(píng)中的“家法”、“家學(xué)”、“家風(fēng)”，某種程度上說正是家族文化的副產(chǎn)品。

這種對(duì)有“家法”的創(chuàng)作予以正面評(píng)價(jià)的文學(xué)價(jià)值觀?，有利于文學(xué)保持一定的家族繼承性。家族后人或在創(chuàng)作中有意接受與模仿先人文風(fēng)，或引用或化用先人的具體創(chuàng)作，它們都不同程度地加強(qiáng)了家族文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)和認(rèn)同。但是正如我們上節(jié)談?wù)摋罹叭?、楊希鈺、楊沂孫與楊圻創(chuàng)作的異同時(shí)所論述的那樣，文學(xué)創(chuàng)作涉及到家族文化、天分情性、審美觀念、興趣愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文體特征等復(fù)雜因素，有父子兄弟不可相傳、不能相強(qiáng)的一面;即便盡力的模仿或因襲，也無法保持“家法”的一成不變，因此“家法”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用不宜過分強(qiáng)調(diào)。這正如曹丕《典論·論文》中所云:“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！碧貏e是詩歌藝術(shù)，作者的天分性情和審美觀念的影響有時(shí)比“家法”更為重要。俗語雖云:“龍生龍，鳳生鳳”;但又云“龍生九子，各有所好”。即使是同胞兄弟，在揮灑性靈的詩歌方面也常大相徑庭。如宋曾肇“其制誥亦爾雅典則，得訓(xùn)詞之體。雖深厚不及其兄鞏，而淵懿溫純猶能不失家法”。(《四庫全書總目·曲阜集》)此處的“家法”，主要偏重于應(yīng)用文章，曾氏家族的詩詞創(chuàng)作，似乎并無規(guī)定的“家法”。曾肇不僅在文章創(chuàng)作上接近其兄曾鞏，且在性格氣質(zhì)上也頗有乃兄風(fēng)范，但在詩歌風(fēng)格上卻與曾鞏截然相反?。血緣關(guān)系與遺傳基因、乃至近似的經(jīng)歷、性格和家庭教育，對(duì)此現(xiàn)象似乎都無能為力。

盡管如此，由家族文化催生的文學(xué)批評(píng)中的“家法”等觀念，畢竟為后人認(rèn)識(shí)具體作家的創(chuàng)作提供了重要的認(rèn)識(shí)路徑。在與家族其他成員的比較和家族坐標(biāo)體系的定位中，人們獲得了對(duì)作家創(chuàng)作特色的某種具體認(rèn)知。只要對(duì)“家法”的局限性有足夠的警惕，這種評(píng)價(jià)文學(xué)的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)，完全可以在中國文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐與理論中占據(jù)一席之地。

注 釋:

① 也有在非家族意義上使用“家法”者，如以“家法”指學(xué)術(shù)、文藝流派的風(fēng)格、傳統(tǒng);指漢代經(jīng)師所授為弟子所嚴(yán)守;指治家之禮法等。本文所論限于家族詩歌創(chuàng)作中的“家法”。

② 上海圖書館藏鈔本封面題:“封面題:此本照靜涵舅氏選存鈔錄，復(fù)令沂孫?？?，尚有應(yīng)增入、應(yīng)節(jié)刪、應(yīng)酌易處?！焙笥钟邪?“丙午十二月，長孫沂孫謹(jǐn)校一過，其有可疑可去可增者，就所見簽出?！贝颂幈鐬榈拦舛辏芍痪肀井?dāng)刊于此后不久，而四卷本當(dāng)刊于此前。

③ 《詒硯齋詩存》四卷本《甲辰歲試補(bǔ)諸生謹(jǐn)賦》詩句注。

④ 《詒硯齋詩存》四卷本附有《靜巖太老夫子復(fù)迭前韻三章謹(jǐn)和呈政》，其三有句“多才傾倒楊無敵”，后有注云:“四所諸公，惟靜巖太老夫子賦詠甚夥。”

⑤ 《詒硯齋詩存》四卷本附有華榕軒《奉酬靜巖先生留別元韻》，其一前四句云“海鶴豐姿養(yǎng)性和，才名久已掇魏科。風(fēng)承清白勛留簡，功懋祥刑敘入歌?！焙笞?“先生任秋曹有明允之譽(yù)?！?/p>

⑥ 以上諸本中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所皆有收藏，幾種版本之間的關(guān)系，詳見張劍《從〈桂巖吟館存稿〉到〈蘭馨堂詩存〉——家族文化層累性的個(gè)案分析》，《文獻(xiàn)》2010年第2期。

⑦ 現(xiàn)存最早的楊沂孫詩是作于道光二十六年閏五月二十六日的《吊庸望失偶二首》，見于《濠叟日記》，《觀濠居士詩集》中失收。

⑧ 楊沂孫《觀壕居士詩集·序》。

⑨ 參張劍《詒硯與承硯——從常熟楊氏的“硯”看中國家族文化精神的承傳》，《文史知識(shí)》2010年第6期。

⑩ 上海圖書館藏楊沂孫手批《顏氏家訓(xùn)》中載同治十一年六月楊沂孫跋云:“鳳麓府君治命，誡子孫遵守，手書片紙，今存泗孫處:歿后不得焚燒衣服……”。

? 國家圖書館藏稿本《常熟翁氏家書》。

? 當(dāng)然，有時(shí)也以“家法”、“家學(xué)”、“家風(fēng)”等指并非正面的家族文藝?yán)^承。如《四庫全書總目》在評(píng)價(jià)曹勛詩歌時(shí)說:“洪邁《夷堅(jiān)志》謂勛父元寵昔以《紅窗迥曲》著名，今觀集中諸詩，如‘獨(dú)不見楊花曲’之類，語多縟麗，時(shí)有小詞香艷之遺，似乎尚沿其家學(xué)。然如《乾道圣德頌》之類，亦未嘗不肅穆典重，具有古音。蓋亦如《淮?！芬患?，諸體并具，不可全謂之詩如詞也?！?《松隱文集》提要)但在詩學(xué)批評(píng)中畢竟只是極個(gè)別的現(xiàn)象。

? 曾氏兄弟創(chuàng)作異同，詳參張劍、呂肖奐、周揚(yáng)波《宋代家族與文學(xué)研究》第九章，中國社會(huì)科學(xué)出版社2009年版。