龐春紅,酈曉寧

(中央司法警官學(xué)院勞教管理系,保定 071000)

泛在學(xué)習(xí)的多維透視

龐春紅,酈曉寧

(中央司法警官學(xué)院勞教管理系,保定 071000)

泛在學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)模式,是目前教育技術(shù)領(lǐng)域中研究的一個熱點話題。針對國內(nèi)外泛在學(xué)習(xí)的研究現(xiàn)狀,分析了泛在學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ),闡述了泛在學(xué)習(xí)環(huán)境、泛在學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建,并在此基礎(chǔ)上提出了理性看待泛在學(xué)習(xí)的一些觀點。

泛在學(xué)習(xí);泛在計算;泛在學(xué)習(xí)環(huán)境;泛在學(xué)習(xí)共同體

信息技術(shù)的飛速發(fā)展給教育帶來了深刻的影響。近年來一種新型的學(xué)習(xí)范式——泛在學(xué)習(xí)(Ubiquitous learning)越來越受到人們的關(guān)注。它在教育理念、目標和環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等方面都增添了新的內(nèi)容,是一個前沿的、革新的、具有實踐價值的學(xué)習(xí)形式。

“泛在學(xué)習(xí)”由“泛在計算”衍生而來。泛在計算是指信息空間與物理空間的融合,在這個融合的空間中,人們可以隨時隨地、透明地獲得數(shù)字化服務(wù)[1]。泛在計算是一種深度嵌入計算模式,把基于一定無線網(wǎng)絡(luò)的各種技術(shù)高度集成,自然地整合到人們的日常生活或者學(xué)習(xí)中去,悄無聲息地為人們服務(wù)。

2007年,《中國電化教育》雜志做了兩次關(guān)于“1∶1數(shù)字化學(xué)習(xí)”的專題,其中提到：泛在學(xué)習(xí)是一種任何人可以在任何地方、任何時刻獲取所需的任何信息的方式,是提供學(xué)習(xí)者一個可以在任何地方、隨時使用手邊可以取得的科技工具來進行學(xué)習(xí)活動的3A(Anywhere,Anytime,Anydevice)學(xué)習(xí)[2]。泛在學(xué)習(xí)具有永久性、可獲取性、即時性、交互性、教學(xué)行為的場景性和適應(yīng)性等特點。它代表了一種新的學(xué)習(xí)理念：學(xué)習(xí)本身是無處不在的;學(xué)習(xí)的發(fā)生無處不在;學(xué)習(xí)的需求無處不在;學(xué)習(xí)資源也無處不在。

一、泛在學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

一個好的學(xué)習(xí)范式是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上,它必須有可操作性的、扎實的理論支撐。泛在學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,它被喻為“當代教育心理學(xué)中的一場革命”,是認知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息技術(shù)一直存在一種互動關(guān)系。一方面信息技術(shù)借助于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計思想,開發(fā)了人性化的網(wǎng)絡(luò)化教育;另一方面,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在信息技術(shù)的支持下,將自身的學(xué)習(xí)、教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為、教學(xué)產(chǎn)品,從而使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響[3]。

建構(gòu)觀。學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程,不是把知識從外界搬到記憶中,而是在已有的認知結(jié)構(gòu)(包括原有知識經(jīng)驗和認知策略)基礎(chǔ)上對新信息進行加工而建構(gòu)成的。學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)：一,對新信息的理解是通過運用已有經(jīng)驗,超越所提供的新信息建構(gòu)而成的。二,從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身,也要按具體情況進行建構(gòu),而不單是提取。建構(gòu),一方面是對新信息的意義的建構(gòu),另一方面又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。

環(huán)境觀。學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)活動系統(tǒng)賴以存在和發(fā)展的全部外部條件的總和,它與動態(tài)的學(xué)習(xí)進程是緊緊聯(lián)系在一起的。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu),是一個學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,強調(diào)要設(shè)計真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的問題情境,使學(xué)習(xí)者完全沉浸在學(xué)習(xí)過程中,通過聽、看、讀以及其他感知方式,有多種機會在不同的情境下去構(gòu)建知識。學(xué)習(xí)環(huán)境中蘊涵的重大任務(wù)或問題能夠支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動,對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進行調(diào)控與反思[4]。

互動觀。建構(gòu)主義認為知識不是單純通過傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下,通過他人(教育者、家長及學(xué)習(xí)同伴等)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)手段及學(xué)習(xí)資源而獲得的。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的互動對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著重要作用,這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心概念之一。

每個人都是以自己的經(jīng)驗為背景來建構(gòu)對事物的理解,對個人來說,他只能理解事物的某個方面,要使自己能夠看到那些與己不同的觀點,只有在交互質(zhì)疑辯論的過程中,以多種方法解決問題,澄清疑慮,才能促進知識的遷移。所以,建構(gòu)主義者提倡采用以計算機技術(shù)支持的學(xué)習(xí)者共同體、合作學(xué)習(xí)和交互式學(xué)習(xí)等突出學(xué)習(xí)社會性的學(xué)習(xí)模式,把增進學(xué)生之間的合作交流視為教學(xué)的基本任務(wù)。

二、泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

一般情況下,學(xué)習(xí)者在使用計算機、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時,必須先學(xué)會如何使用這些工具,這就增加了學(xué)習(xí)者的認知負擔(dān),對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定干擾,分散了他們的注意力。而泛在學(xué)習(xí)環(huán)境有它自身的特點,泛在計算作為融合、嵌入在環(huán)境中的技術(shù),服務(wù)功能被強化了,而可視性卻被減弱了,學(xué)習(xí)者甚至?xí)雎运拇嬖?。因?在這一環(huán)境下,學(xué)習(xí)者的注意力集中到了學(xué)習(xí)任務(wù)本身,而不再是技術(shù)環(huán)境,學(xué)習(xí)是一種自然的、積極的、主動的行為。泛在學(xué)習(xí)體現(xiàn)了人們對信息技術(shù)的一種觀念轉(zhuǎn)變,從過多地依賴于技術(shù)回歸到利用技術(shù)實現(xiàn)自身發(fā)展的教育本質(zhì)[5]。泛在學(xué)習(xí)環(huán)境包括媒體硬件環(huán)境、學(xué)習(xí)資源環(huán)境和社會文化環(huán)境等。

(一)媒體硬件環(huán)境

在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)習(xí)者是主體,由信息空間和物理空間構(gòu)建的智能空間是客體,學(xué)習(xí)過程就是主體作用于客體的過程。為了有效地支撐泛在學(xué)習(xí),需要構(gòu)建一個使學(xué)習(xí)者能隨時隨地使用任何終端機器進行學(xué)習(xí)的媒體硬件環(huán)境,為學(xué)習(xí)者提供各種技術(shù)手段。

泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)包括衛(wèi)星網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)絡(luò)等各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的融合,用戶終端通過這些網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)。涉及的技術(shù)主要包括：一,WAP技術(shù)。WAP(Wireless Application Protocol)是一組向移動終端提供互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和服務(wù)的開放式協(xié)議,是一個用于解決手機上網(wǎng)瀏覽問題,并適用于不同無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球性無線網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,是在數(shù)字移動電話、因特網(wǎng)或其他個人數(shù)字助理機(PDA)、計算機應(yīng)用之間進行通訊的開放全球標準。WAP是泛在學(xué)習(xí)與 Internet之間的紐帶與橋梁。通過WAP技術(shù),可以將Internet的大量信息及各種各樣的業(yè)務(wù)引入到移動電話、PALM等無線終端之中。二,3G技術(shù)。3G是英文3rd-Generation的縮寫,指第三代移動通信技術(shù)。3G技術(shù)除了提供傳統(tǒng)的移動通信語音業(yè)務(wù)外,還實現(xiàn)了語音、數(shù)據(jù)、視頻、流媒體、網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等豐富多彩的服務(wù),同時可以支撐更快的下載速度、更大的容量和更高的質(zhì)量。3G是以衛(wèi)星移動通信網(wǎng)與地面移動通信網(wǎng)結(jié)合形成的全球無縫覆蓋的立體通信網(wǎng)絡(luò),解決了泛在通信系統(tǒng)間的兼容性問題,提供低成本業(yè)務(wù)并實現(xiàn)最優(yōu)化的服務(wù)。從網(wǎng)絡(luò)的角度看,3G把網(wǎng)絡(luò)延伸到了人們的口袋;從終端的角度看,人們可以利用3G移動電話完成收發(fā)郵件、交流、學(xué)習(xí)、搜索等原本只有在電腦上才能做的工作,3G技術(shù)給泛在學(xué)習(xí)者和教育者提供了進行學(xué)習(xí)和交流的條件[6]。

泛在學(xué)習(xí)終端形態(tài)多樣,既可以是固定的,也可以是移動的,功能豐富并具有一定的智能,有分散性、連通性和簡單性等特點。它以知識內(nèi)容的有效獲取為目的,是用戶與無所不在的網(wǎng)絡(luò)交互的直接界面。在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中可能用到的學(xué)習(xí)終端包括移動設(shè)備、嵌入式設(shè)備、臺式機等。移動設(shè)備如智能手機、PDA、數(shù)碼相機、DV等,一般來說它們體積小、易攜帶、具有一定的數(shù)據(jù)存儲能力,但缺點是屏幕小、計算能力不強、信息處理能力有限、一次可顯示的信息也有限;嵌入式設(shè)備如博物館、科技館中的嵌入式計算機,一般都有特定的應(yīng)用場景;臺式機提供強大的計算能力,可以進行復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理[7]。

這些學(xué)習(xí)終端為學(xué)習(xí)者提供無縫的學(xué)習(xí)機會,可以隨時獲得資源,延長了學(xué)習(xí)時間,增強了學(xué)習(xí)效果。

(二)學(xué)習(xí)資源環(huán)境

在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)習(xí)者是一個無限擴充的群體,每時每刻都會有新的用戶產(chǎn)生。要滿足不同群體的個性化需求,豐富的學(xué)習(xí)資源是基本保障。泛在學(xué)習(xí)資源再也不只是學(xué)校教育的狹義資源,表現(xiàn)為整個互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)擁有的信息資源,或者把整個社會和自然界都視為學(xué)習(xí)資源,將“物理環(huán)境與信息環(huán)境學(xué)習(xí)的資源”、有益于人們獲取知識的元素都納入學(xué)習(xí)場所。在泛在學(xué)習(xí)時代,學(xué)習(xí)資源形式多種多樣,除了文本、圖像、錄像、音頻、視頻外,還包括三維錄像、移動3D資源、E-book等,也許我們身邊任何一種可以感知的、可以情景反思的實體都可以成為學(xué)習(xí)資源[1]。

泛在學(xué)習(xí)資源集聲音、圖像、觸覺和視覺于一體,以圖文并茂、動靜結(jié)合、可觸可感的方式把教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前,彌補了傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和平面化,這種多種感官共同刺激產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果遠遠優(yōu)于單一感官刺激的學(xué)習(xí)效果。

常用的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)資源采用單點集中式資源存儲模式,無論從資源存儲量上還是從資源獲取的快捷性上都無法滿足泛在學(xué)習(xí)的要求。因此,需要改變當前的資源存儲模式為分布式網(wǎng)絡(luò)存儲。物理空間中存在無數(shù)多的資源存儲結(jié)點(數(shù)據(jù)庫服務(wù)器、個人電腦、移動存儲設(shè)備、公共信息平臺等),每個資源結(jié)點可以通過無處不在的泛在通訊網(wǎng)絡(luò)建立鏈接,構(gòu)建成一個無限大的資源智能網(wǎng)絡(luò)空間[8]。

(三)社會文化環(huán)境

泛在學(xué)習(xí)離不開技術(shù)的支持,但是通過技術(shù)中介構(gòu)成的泛在學(xué)習(xí)空間并不是由技術(shù)隔離起來的一個孤島,它不能將人類的學(xué)習(xí)從其社會文化環(huán)境中分開。在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境中,各種教育機構(gòu)、工作空間、社區(qū)和家庭將被有機地整合在一起構(gòu)成社會文化環(huán)境。在進行泛在學(xué)習(xí)之前,對學(xué)習(xí)者周圍的人進行相應(yīng)的培訓(xùn),以幫助、督促學(xué)習(xí)者自覺、合理、有效地使用泛在學(xué)習(xí)。

三、泛在學(xué)習(xí)共同體的建立

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)在教育中的廣泛應(yīng)用,網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展也日趨成熟。然而,不得不承認,網(wǎng)絡(luò)教育中的學(xué)習(xí)者時常感到孤獨和無助,缺乏集體歸屬感,影響學(xué)習(xí)的積極性[9]。因此,建立泛在學(xué)習(xí)共同體就非常必要。泛在學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者、教育者、學(xué)科專家、學(xué)習(xí)伙伴等組成,目的是營造一個良好的學(xué)習(xí)交流氛圍,提高泛在學(xué)習(xí)質(zhì)量。

從交互理論來看,學(xué)習(xí)共同體可以使學(xué)習(xí)者獲得認知信息支持,教育者、學(xué)科專家可以為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動提供反饋和引導(dǎo),給他們學(xué)術(shù)上的支持;學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)伙伴之間進行的交流,促使他們學(xué)會從不同角度理解問題,進一步反思,重新組織自己的想法,加深與學(xué)習(xí)資源的交互。從心理學(xué)的角度來講,學(xué)習(xí)共同體的存在有利于滿足學(xué)習(xí)者交往的需求,讓學(xué)習(xí)者體驗到彼此的接納和支持,滿足他們自尊和歸屬的需要。同時,學(xué)習(xí)者看到同伴的成功,還會提高他們的自我效能感。在社會行為方面,具有相同興趣愛好的學(xué)習(xí)者組成的群體,可以進一步形成一種文化。這種文化對學(xué)習(xí)者社會能力的發(fā)展具有促進作用。

建立泛在學(xué)習(xí)共同體需要注意以下幾點：第一,動態(tài)分組。動態(tài)分組可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的特點,采用同質(zhì)或異質(zhì)分組,小組中安排一個負責(zé)人,組織小組學(xué)習(xí)活動,以增強團隊的凝聚力。組員間的關(guān)系不能過于松散;網(wǎng)絡(luò)密度不能太大或太小;適當?shù)男〗M可以產(chǎn)生更多的話題,加強不同小組之間的溝通,促進學(xué)習(xí)共同體的活躍,從而進行更深入的協(xié)作。第二,提供交流,積極互動。小組成立后,共同體的建設(shè)就進入積極互動階段。教育者要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者了解和熟悉其他成員,學(xué)會溝通、合作的技能,積極主動地從其他成員那里接受信息,學(xué)習(xí)別人好的經(jīng)驗,還要對其他成員的信息作出及時反饋,為他人提供幫助。提供靈活多樣的人際交流方式,包括異步信息交換,如通過 E-mail;同步信息交換,如使用即時通信工具;集體討論空間,如使用BBS;合作環(huán)境,在虛擬社區(qū)組成主題討論區(qū)等。此外,網(wǎng)上的各種在線輔導(dǎo)、咨詢等都可以為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)幫助,教他們?nèi)绾斡行У厥褂酶鞣N技術(shù)工具、如何科學(xué)合理安排學(xué)習(xí)時間等,這種人際性支持可以幫助學(xué)習(xí)者克服各種學(xué)習(xí)困難和壓力,將學(xué)習(xí)堅持到底。第三,及時調(diào)控,加強管理。學(xué)習(xí)共同體是為了完成一定的學(xué)習(xí)目標而組成的,為了保證共同體的正常運轉(zhuǎn),在學(xué)習(xí)開始時要制定相應(yīng)的規(guī)范和基本行為準則,以利于共同體的創(chuàng)建和維持。在共同體的交流過程中,內(nèi)部難免會出現(xiàn)一些問題,如教育者的引導(dǎo)不夠或?qū)W習(xí)者之間不友好等,使內(nèi)部出現(xiàn)摩擦、矛盾和沖突,這就需要及時調(diào)控。首先,要教會學(xué)習(xí)者之間理性處理分歧,相互理解,彼此尊重,教育者也要學(xué)會放權(quán)等;其次,加強教育者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之間的反饋。教育者要對學(xué)習(xí)者的言論進行反饋,給予充分的肯定,但對于出現(xiàn)的錯誤也要給予明確的批評。如當有學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出對其他學(xué)習(xí)者不友好時,教育者應(yīng)及時引導(dǎo),避免他們進一步的人身攻擊。最后,建立學(xué)習(xí)者個人電子檔案,對他們學(xué)習(xí)發(fā)展情況進行追蹤記錄,根據(jù)反饋信息及時糾正他們學(xué)習(xí)中的各種問題,通過在線咨詢,幫助他們改變不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,排遣消極的學(xué)習(xí)情緒,從而有效地保持共同體的凝聚力[10]。

四、對泛在學(xué)習(xí)的理性思考

目前,世界各國紛紛將 Ubiquitous作為國家咨訊科技策略發(fā)展的一項關(guān)鍵要素。比如日本政府正在實施的“UJapan”計劃,韓國也推動了“IT839策略”,支持的重點技術(shù)即以Ubiquitous及相關(guān)應(yīng)用科技為主,美國提出了“VISION2020”,展示未來的泛在教育環(huán)境,歐洲提出L EONIE項目[1]。在這樣的大背景下,該怎樣去認識泛在學(xué)習(xí)的本質(zhì),怎樣看待它對教育的影響呢?筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面對泛在學(xué)習(xí)進行理性思考。

(一)泛在學(xué)習(xí)的優(yōu)勢

泛在學(xué)習(xí)帶來了學(xué)習(xí)方式上的革命,主要體現(xiàn)在：一是學(xué)習(xí)終端便攜先進。具備可攜帶性、無線性和移動性的特點,而且隨著科技進步,這些設(shè)備體積越來越小巧,功能也越來越完備。二是受眾廣泛。泛在的模式將教育理念和技術(shù)無縫連接起來,創(chuàng)造了一個開放的學(xué)習(xí)狀態(tài),教育不再是部分人的特權(quán),每個人都有受教育的權(quán)利和機會,這對于提高全民族的整體素質(zhì)具有巨大的推動作用。三是滿足了終身教育的需求。終身教育突破了正規(guī)學(xué)校的框架,把教育看成是個人一生中連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程。隨著信息社會的到來和信息量的無限擴張,知識能否及時更新成為當前人們生存的一種能力,泛在學(xué)習(xí)的靈活性和實用性為終身教育提供了嶄新的學(xué)習(xí)模式,適應(yīng)了終身教育的需要,為所有需要學(xué)習(xí)的人提供了良好的學(xué)習(xí)條件。

(二)泛在學(xué)習(xí)的不足

技術(shù)本身是一把雙刃劍,泛在學(xué)習(xí)不是萬能學(xué)習(xí)法,也存在著一些問題。

一是學(xué)習(xí)者的注意力穩(wěn)定問題。斯坦福學(xué)習(xí)實驗室的研究人員發(fā)現(xiàn)：由于泛在學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)資源是“碎片”形式,學(xué)習(xí)者周圍存在各種干擾因素,這使得學(xué)習(xí)者難以完全沉浸在學(xué)習(xí)中,很難保持較長時間、較高的注意力。而且泛在終端設(shè)備的顯示屏面積一般比較小,對于學(xué)習(xí)者保持注意力也非常不利[6]。二是技術(shù)的干擾。學(xué)習(xí)者進行學(xué)習(xí)時,可能會遇到登陸網(wǎng)絡(luò)速度慢、影音傳輸質(zhì)量差、網(wǎng)絡(luò)通信費用昂貴等問題,這些都會影響學(xué)習(xí)的效果。

在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容比較繁雜,良莠不齊,各種鏈接很多,信息組織無序性、隨機性很大,容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者“網(wǎng)絡(luò)迷航”和“信息超載”。因此,泛在學(xué)習(xí)必須依賴于學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控能力,其核心是元認知能力的培養(yǎng),即對學(xué)習(xí)者的計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略的培養(yǎng)。

泛在學(xué)習(xí)代表著未來學(xué)習(xí)的一種新的方向,是促進教育現(xiàn)代化的一個重要方面,也是支持終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要途徑,其發(fā)展?jié)摿κ菬o可估量的。

但在我國泛在學(xué)習(xí)尚處在起步階段,針對它的研究和應(yīng)用還不多。要避免急于求成,避免生搬硬套,要結(jié)合我國實際情況制定科學(xué)合理的發(fā)展戰(zhàn)略,循序漸進穩(wěn)步發(fā)展。

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Multidimensional Perspective of Ubiquitous Learning

PANG Chun-hong,LI Xiao-ning
(Department of Correctional Education,The Central Institute for Correctional Police,Baoding,Hebei 071000,China)

At present ubiquitous learning as a new mode of learning is the hot topic of education technology.Combining with the latest research achievements at home and aboard,this paper analysizes the theoretical foundation of ubiquitous learning,and elaborates the construction of ubiquitous learning environment and the establishment of ubiquitous learning community.Based on this,it puts forward rational views about ubiquitous learning.

ubiquitous learning;ubiquitous computing;ubiquitous learning environment;ubiquitous learning community

龐春紅(1967—),女,河北保定人,中央司法警官學(xué)院副教授。主要研究方向：教學(xué)設(shè)計與開發(fā)。

G40—057

A

1005—6378(2010)05—0107—05

2009—12—16

[責(zé)任編輯 王雅坤]