周興茂，汪玲麗

(重慶郵電大學(xué) 法學(xué)院， 重慶 400065)

利川是一個(gè)美麗的地方，號(hào)稱“東有玉筆朝天，南有八寶煉丹，西有萬里城墻，北有臥龍吞江”。利川是湖北省的西南邊陲，西、北都與重慶市接壤。利川是湖北省海拔最高的縣級(jí)市，平均海拔1100多米，素有中國(guó)南方避暑勝地之美譽(yù)。利川有亞洲乃至全世界最大最壯觀最震撼人心的特級(jí)“喀斯特”溶洞之一——騰龍洞。毫無疑問，在國(guó)家構(gòu)建“武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)”和湖北省構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的過程中，利川不但具有重要的戰(zhàn)略地位，而且也一定會(huì)大有作為；在利川自身的全面小康社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)中，利川的地域文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一定會(huì)發(fā)揮舉足輕重的作用。

一、當(dāng)前的文化背景與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”[1]

(一)世界的背景與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。從1926年德國(guó)法蘭克福社會(huì)學(xué)派的主要代表人物本雅明首次提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念以來，到今天，整個(gè)世界的發(fā)展基本上都拋棄了單純的經(jīng)濟(jì)目的，人們?cè)絹碓街匾暯?jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，逐漸走上了一條經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展之路。1997年，英國(guó)人又進(jìn)一步提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)(Creative Industry，Creative Economy)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等概念，而且還在1998年《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為：“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”?？梢哉J(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化和市場(chǎng)化的背景下，以消費(fèi)時(shí)代人們對(duì)精神、文化、娛樂等廣泛需求為市場(chǎng)，以文化創(chuàng)意為核心，以信息技術(shù)等高科技手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介為主導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)與文化的全面結(jié)合為特征，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂等產(chǎn)品并獲得高額利潤(rùn)的新興產(chǎn)業(yè)，并且逐漸形成為跨國(guó)家跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域等的新型產(chǎn)業(yè)集群。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完全改變了傳統(tǒng)物質(zhì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靜態(tài)模式，而趨向于一種精神文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式[2]。綜合起來看，文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和源泉，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。經(jīng)過了10多年的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至今已風(fēng)靡全球，成為了充分吸引世人“眼球”、擊中世人心靈的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。雖然當(dāng)代世界的很多國(guó)家對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”并未作嚴(yán)格區(qū)分，但客觀上它們又存在一定的區(qū)別。文化產(chǎn)業(yè)側(cè)重于工業(yè)化的生產(chǎn)方式和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則側(cè)重于文化創(chuàng)意，它是人們的思維火花和靈感的突顯，具有一定的不確定性。在今天，世界上的很多國(guó)家和一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大師，都根據(jù)一定的地域文化資源不斷地提出新的文化創(chuàng)意，并在此基礎(chǔ)上蓬蓬勃勃地發(fā)展為多種新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。很多地域文化資源都在不斷地由過去的觀念、制度、表演等形態(tài)逐漸發(fā)展為產(chǎn)業(yè)形態(tài)，既為一定的經(jīng)濟(jì)和政治提供了價(jià)值支撐，又為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展開辟了廣闊的道路。當(dāng)今世界各國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值大都達(dá)到了GDP總量的10%，特別是當(dāng)人均GDP達(dá)到1000美元之后，人們對(duì)精神文化生活的需求必然會(huì)大大地凸顯出來，所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也必然會(huì)進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的階段。

(二)中國(guó)的背景。1978年改革開放之后，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速進(jìn)入了一個(gè)全面興起和飛速發(fā)展的階段。2002年黨的“十六大”，不但充分肯定了我國(guó)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還提出加速文化體制改革的新目標(biāo)和新要求。2007年黨的“十七大”，又提出了全面推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的新要求，要努力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的和諧文化和先進(jìn)文化，這必將有力地推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新階段?？梢灶A(yù)計(jì)，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但會(huì)形成一個(gè)巨大的發(fā)展空間，而且還會(huì)甚至已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)前所未有的大好時(shí)機(jī)，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的黃金時(shí)代已經(jīng)到來。

根據(jù)我國(guó)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》[3]標(biāo)準(zhǔn)，以及聯(lián)合國(guó)教科文組織1980年蒙特利爾會(huì)議的規(guī)定，文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”，主要包括：音像業(yè)、報(bào)業(yè)、出版業(yè)、廣播業(yè)、電影業(yè)、電視業(yè)、動(dòng)漫業(yè)、文藝演出業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)、旅游業(yè)、藝術(shù)品及古玩市場(chǎng)、建筑藝術(shù)業(yè)、公共文化服務(wù)業(yè)、體育娛樂業(yè)、廣告業(yè)等產(chǎn)業(yè)。

二、利川的地域文化資源

要大力發(fā)展利川的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就必須首先弄清利川的地域文化資源，這猶如修建一棟高樓大廈必須首先打好基礎(chǔ)一樣。如果對(duì)利川的地域文化資源不清晰，梳理不準(zhǔn)確，或者不能很好地進(jìn)行戰(zhàn)略定位，那么，我們的所謂文化創(chuàng)意就會(huì)成為無源之水、無本之木。要么是跟在別人的屁股后面亦步亦趨，胡亂模仿；要么就是脫離時(shí)代的主旋律或利川的地域特色胡思亂想。實(shí)際上，全面地、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和研究利川的地域文化資源，就是要真正找到利川的地域文化特色，從而為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意服務(wù)。

從理論和實(shí)踐兩方面看，人們對(duì)文化的界定往往是非常寬泛的，甚至可以說人所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神的東西都是文化。但我們認(rèn)為，確立利川的地域文化資源應(yīng)該根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有重點(diǎn)的選擇，不能把什么都說成是利川文化。首先必須是積極向上、正面的文化資源，而不是糟粕；其次是必須具有利川的歷史淵源和地域特色，要有較為深厚的歷史積淀和底蘊(yùn)；再次是要有較為寬泛的覆蓋面，不能以點(diǎn)帶面和以偏概全，要能得到大多數(shù)利川人的認(rèn)同。那么，利川到底有哪些具有代表性和地域特色的文化資源呢？

(一)巴文化。利川遠(yuǎn)古隸屬廩君，周隸屬巴國(guó)，秦隸屬黔中郡，漢隸屬南郡，三國(guó)時(shí)隸屬吳國(guó)荊州建平郡，北周置鹽水縣，唐并鹽水入清江縣。元朝實(shí)行土司制度，清雍正十三年(公元1735年)“改土歸流”，設(shè)利川縣[4]?？梢?，利川自古以來就屬巴人與巴國(guó)領(lǐng)地，因此，利川的歷史文化底蘊(yùn)毫無疑問是巴文化。

顯然，巴文化賴以產(chǎn)生和發(fā)展的自然基礎(chǔ)屬于西南山地區(qū)系，其文化類型也必然屬于山地文化，這是巴文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。巴文化，就是世代聚居于湘、鄂、渝、黔、川等古代巴屬領(lǐng)地的巴人，在自身的民族繁衍、發(fā)祥的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立并與漢文化、楚文化、蜀文化等融合而成的一個(gè)包含多層次、多方面內(nèi)容的區(qū)域文化形態(tài)，它是古代巴人及其巴屬領(lǐng)地開發(fā)和進(jìn)步狀態(tài)的標(biāo)志?？梢哉J(rèn)為，古代巴人是巴文化生成的民族主體，巴屬領(lǐng)地特殊的自然地理環(huán)境是巴文化生成的自然基礎(chǔ)，巴人在與外界的社會(huì)環(huán)境和內(nèi)部的社會(huì)環(huán)境等合力之中，自然環(huán)境透過社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)其作用力，最終創(chuàng)造出了燦爛的巴文化[5]。屬于山地文化的巴文化，有其自身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)：一是以“白虎文化”為核心的精神或觀念文化。巴人以“良心”為其根本出發(fā)點(diǎn)，良心是其人性本體，在此基礎(chǔ)上，又發(fā)展為“崇力尚勇”和“淳樸憨直”的陽與陰、剛與柔的兩個(gè)方面，并且，這兩個(gè)方面形成互補(bǔ)，陽剛之氣與陰柔之美巧妙融合，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽和合，這是巴文化的人文精神基礎(chǔ)。二是物質(zhì)文化，如服飾、西蘭卡普、兵器、虎鈕錞于等等。三是制度文化，主要包括巴人的社會(huì)組織、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。

(二)民族文化或土家文化。廣義的民族文化，是指中華民族中所有民族(包括漢族)的文化，但在這里，我們是從狹義的角度來看的，即主要是指少數(shù)民族文化。利川是一塊多民族聚居地，因此，利川應(yīng)該打民族文化牌。但由于利川土家族的人口在少數(shù)民族中最多，其次是苗族，所以，如果我們嚴(yán)格地說，利川的民族文化主要就是指土家族和苗族的文化，其中土家族文化又是最重要的民族文化。

土家族是古代巴人的后裔,大概于唐、宋年代逐漸演變而來的，因此，土家族文化與巴文化是一脈相承的，明顯地存在著前后相繼的關(guān)系。如果說巴文化是其歷史形態(tài)，那么，土家族文化就是其現(xiàn)代形態(tài)。從古至今，不管是古代巴人，還是今天的土家族，他們都創(chuàng)造了大量的光輝燦爛的文化。土家文化中的觀念文化，不過是其歷史形態(tài)巴文化的基本人文精神在今天的再現(xiàn)；土家文化中的物質(zhì)文化，是指土家族加工自然環(huán)境的產(chǎn)物以及加工工具和能力的全部物質(zhì)構(gòu)成總和，它是土家族人民在生產(chǎn)生活中利用自然、改造自然的物化結(jié)晶；土家文化中的制度文化，主要指土家族的社會(huì)組織、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所謂遺產(chǎn)，即指歷史上遺留下來的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，應(yīng)包括自然和文化遺產(chǎn)、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)、農(nóng)村和城市遺產(chǎn)等等。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾于1972年通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，其中所指的遺產(chǎn)應(yīng)主要是物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)注重的是物，也就是外在的自然文化景觀和建筑遺址，如我國(guó)已有故宮、長(zhǎng)城、九寨溝等30余項(xiàng)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的遺產(chǎn)，更注重的是歷史、文化和知識(shí)的傳承，是藝術(shù)、技能、技術(shù)等，是活的財(cái)富，一切以人的傳承為主線。在聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了權(quán)威定義：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’(intangible cultural heritage)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！卑凑者@一定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下五個(gè)方面：第一，口頭傳統(tǒng)(oral traditions)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；第二，表演藝術(shù)；第三，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；第四，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；第五，傳統(tǒng)的手工藝技能[6]。從目前情況看，我國(guó)確立和構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄四級(jí)體系(國(guó)家、省、地區(qū)、縣)的標(biāo)準(zhǔn)主要在于三個(gè)方面：一是杰出價(jià)值；二是瀕危程度；三是有效的保護(hù)計(jì)劃。

利川是一個(gè)多民族聚居區(qū)，存在多個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些無疑是利川的一項(xiàng)非常重要的地域文化資源。在2008年公布的我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“肉連響”已成功入選。在2008年湖北省公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“種瓜調(diào)”、“利川燈歌”、“利川小曲”、“肉連響”等成功入選。除開這些國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，還存在大量的諸如龍船調(diào)、哭嫁、跳喪、孝歌、山歌、編織工藝、吊腳樓工藝等等其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該綜合運(yùn)用多種手段，全面地對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。

(四)革命文化。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，利川人民為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，敢于同內(nèi)外敵人不斷地進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，留下了無數(shù)可歌可泣的英勇事跡，從而形成了敢于斗爭(zhēng)、敢于犧牲的革命精神，這些英勇事跡和革命精神共同構(gòu)成了利川的革命文化或紅色文化。

舊民主主義革命時(shí)期，利川人民曾經(jīng)多次掀起過反對(duì)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義的斗爭(zhēng)，特別是利川人民針對(duì)帝國(guó)主義利用宗教進(jìn)行壓迫和剝削，曾經(jīng)進(jìn)行過悲壯的教會(huì)斗爭(zhēng)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，利川人民的杰出之士曾經(jīng)做出過杰出貢獻(xiàn)。從1919年新民主主義革命開始之后，利川人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，積極開展農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命斗爭(zhēng)，開國(guó)元?jiǎng)踪R龍?jiān)獛浽诶粝铝斯廨x的足跡，利川人民還以“神兵”的形式向國(guó)民黨反動(dòng)派展開斗爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，利川人民積極支援抗戰(zhàn)前線，為打敗日本侵略者盡到了應(yīng)盡之責(zé)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，利川人民積極配合人民解放軍，為奪取全國(guó)勝利和迎來民族的新生作出了貢獻(xiàn)。

(五)以“喀斯特”溶洞為標(biāo)志的自然與人文景觀文化。在整個(gè)利川市內(nèi)，真可謂三步一景，五步一點(diǎn)，處處是景觀，處處是傳說；并且，自然景觀與人文景觀交相輝映，構(gòu)成了利川豐富多彩的景觀文化。實(shí)際上，這個(gè)景觀文化的框架就構(gòu)成了整個(gè)利川大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的自然與人文基礎(chǔ)。

首先，利川的自然景觀是以“喀斯特”溶洞為標(biāo)志的。我們以利川市城區(qū)為圓心，在它周圍的30公里半徑之內(nèi)，存在著“騰龍洞”、“玉龍洞”、“水蓮洞”、“朝陽洞”等著名洞穴。特別是騰龍洞，它離利川城只有7公里，景區(qū)總面積69平方公里，集山、水、洞、林于一體，以雄、險(xiǎn)、奇、幽、秀馳名中外。1988年，經(jīng)25名中外洞穴專家歷時(shí)32天實(shí)地考察論證：騰龍洞屬中國(guó)目前最大的溶洞，世界特級(jí)洞穴之一。2005年被國(guó)家級(jí)權(quán)威刊物《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)為“中國(guó)最美的地方”、“中國(guó)最美六大旅游洞穴——震撼騰龍洞”[7]。2008年被評(píng)為國(guó)家“4A”級(jí)景區(qū)。騰龍洞以獨(dú)特的自然景觀和宜人的氣候環(huán)境，被公認(rèn)為旅游、療養(yǎng)、探險(xiǎn)、地質(zhì)考察的首選去處。加上目前洞內(nèi)已建成全國(guó)最大的原生態(tài)洞穴劇場(chǎng)，每天都有一場(chǎng)高水準(zhǔn)的大型土家族情景歌舞《夷水麗川》，以及洞中夢(mèng)幻激光秀，由此，騰龍洞已使自然景觀和人文景觀完全融為一體，營(yíng)造出了一個(gè)變化莫測(cè)、空曠神秘的夢(mèng)幻世界。如果說騰龍洞的最大特點(diǎn)是震撼偉岸、夢(mèng)幻空靈的話，那么，玉龍洞就是晶瑩剔透、鐘靈毓秀；水蓮洞就是水陸兩棲、曲徑通幽；朝陽洞則是蛟龍出山、鬼斧神工了。其次，利川的土家山寨“魚木寨”、“大水井古建筑群落”、“水杉活化石”、“清江漂流”等等，都是利川乃至全國(guó)著名的自然景觀和人文景觀。利川應(yīng)該很好地對(duì)這些自然景觀和人文景觀進(jìn)行全面整合，使其成為綜合性的地域文化資源。

綜合起來，巴文化是利川的歷史和地域文化資源的底蘊(yùn)；民族文化或土家文化是利川地域文化資源的現(xiàn)代形態(tài)；眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是利川地域文化資源的精華和靈魂；革命文化是利川構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化的精神支柱；以“喀斯特”溶洞為標(biāo)志的自然與人文景觀，則是利川地域文化資源的外在表現(xiàn)和自然形態(tài)?？梢姡ǖ牡赜蛭幕Y源不但豐富多彩，而且還著稱于世，如果我們不能很好地利用它們?yōu)槔ㄈ嗣裨旄＃覀兙蛯⒂欣⒂谶@片神圣的沃土。

三、利川文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略與微觀創(chuàng)意

我們?cè)谳^為徹底地弄清利川地域文化資源的基礎(chǔ)之上，再來研究和制定大力發(fā)展利川文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一些基本原則和宏觀戰(zhàn)略，這就有了科學(xué)的基礎(chǔ)，其宏觀戰(zhàn)略也才會(huì)行之有效。并且，我們還可以通過解剖麻雀，得到一些關(guān)于利川文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特殊創(chuàng)意。所謂宏觀戰(zhàn)略，主要是指從發(fā)展的全局出發(fā)，根據(jù)對(duì)發(fā)展的各種因素和條件的估量，制定相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的指導(dǎo)思想和基本原則、宏觀的戰(zhàn)略構(gòu)想、戰(zhàn)略重點(diǎn)與戰(zhàn)略目標(biāo)等，這是一個(gè)總體綱要，是帶戰(zhàn)略性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性和規(guī)律性的一些問題。

(一)指導(dǎo)思想與基本原則[8]。從指導(dǎo)思想看，必須堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展的全局，始終把握中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化的前進(jìn)方向。以文化發(fā)展為目的，以文化體制改革為動(dòng)力，以文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整為主線，大力培育文化市場(chǎng)，繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，整合文化資源，推出文化精品，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。具體來說，要立足于利川市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和地域文化資源的實(shí)際，以人民的精神文化需求市場(chǎng)為導(dǎo)向，以文化創(chuàng)意為核心，以文化景點(diǎn)(文化園區(qū))為載體，全面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的融合。在市、鄉(xiāng)兩級(jí)政府的引導(dǎo)及推動(dòng)下，逐步形成重點(diǎn)突出、特色鮮明、鏈條完整、布局科學(xué)、效益顯著的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。大力提升利川的城市形象，努力為全面建設(shè)小康社會(huì)和新農(nóng)村提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和良好的文化價(jià)值支撐，力爭(zhēng)在二、三個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)把利川建成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展大市和湖北西部的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心。

從基本原則看，一要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針。二要堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，這是建設(shè)和諧文化、先進(jìn)文化和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本。三要堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“本土化”原則，既要立足于利川的地域文化資源和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又要立足當(dāng)代，甚至充分吸收全國(guó)以及世界的優(yōu)秀文化成果。要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。四要堅(jiān)持一手抓發(fā)展、繁榮，一手抓引導(dǎo)、管理。發(fā)展和繁榮是文化建設(shè)的主題，引導(dǎo)和管理是文化發(fā)展和繁榮的有力保障。要始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)戰(zhàn)略重點(diǎn)與戰(zhàn)略目標(biāo)。利川文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一是要突出重點(diǎn)，集中力量扶優(yōu)扶強(qiáng)；二是要全面突出地域文化和彰顯地域文化特色；三是要注重培育產(chǎn)業(yè)鏈和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，形成系統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

從宏觀上看，利川文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)應(yīng)該放到以洞穴為核心的文化生態(tài)旅游和打造中國(guó)南方避暑勝地方面。利川豐厚的地域文化資源應(yīng)該通過電視、電影、文藝演出等進(jìn)行推介，最大限度地使利川走向全國(guó)，走向世界。利川文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)必然要與建設(shè)全面小康社會(huì)和新農(nóng)村結(jié)合起來，要與這些戰(zhàn)略做到同步發(fā)展。大體到2020年，要形成利川地域文化大發(fā)展大繁榮的嶄新局面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值要占全市GDP總量的10%以上，并形成一批具有國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，基本建成湖北西部的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心。

(三)利川的文化定位。要大力發(fā)展利川的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就必須對(duì)利川進(jìn)行一個(gè)總體的文化定位。這個(gè)定位既應(yīng)該以利川廣泛的地域文化資源為基礎(chǔ)，又應(yīng)該能夠占領(lǐng)利川文化的制高點(diǎn)，還應(yīng)該成為利川文化的支柱產(chǎn)業(yè)和走向全國(guó)、全世界的文化品牌。我們認(rèn)為，利川是否可以從總體上定位為：洞穴之都，清涼利川。我們之所以這樣定位，主要有以下幾點(diǎn)考慮：一是從整個(gè)利川來看，古溶洞群落是最具代表性的景觀，其它景觀都不可能與此相比。特別是騰龍洞，它不但在中國(guó)是第一，而且在世界都有一席之地。全國(guó)其它地方也有溶洞，但像利川這樣既有世界級(jí)的特大溶洞，又有一個(gè)由多個(gè)洞穴組成的古溶洞群落，這在全國(guó)并不多見。實(shí)際上，利川以騰龍洞為核心的古溶洞群落，完全應(yīng)該獨(dú)立申報(bào)或與其它地區(qū)捆綁申報(bào)世界自然遺產(chǎn)名錄，并且被批準(zhǔn)的可能性極大。如果利川的古溶洞群落成為了世界自然遺產(chǎn)，利川就會(huì)成為名符其實(shí)的“洞穴之都”。二是利川海拔較高，氣候涼爽，堪稱清涼世界，是中國(guó)南方不可多得的避暑勝地。如果以此來進(jìn)行創(chuàng)意，就可將利川打造成湖北西部的避暑勝地和會(huì)展中心。三是利川具有豐富的地域文化資源，特別是土家文化豐富多彩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古樸奇特，這些構(gòu)成了利川的人文景觀，為“洞穴之都、清涼利川”的打造奠定了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。我們相信，利川以古溶洞群落為品牌，以清涼的氣候和良好的環(huán)境為生態(tài)，以古樸奇特的土家文化為底蘊(yùn)，一定會(huì)走向全國(guó)，走向世界。

(四)基于利川地域文化資源的微觀創(chuàng)意。宏觀的戰(zhàn)略構(gòu)想是需要微觀的文化創(chuàng)意進(jìn)行補(bǔ)充的，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)總是相輔相成。沒有戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)略不過是空中樓閣，而沒有戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)也不過是一些雕蟲小技。

從利川的具體實(shí)際來看，就目前的文化創(chuàng)意而言，可能主要應(yīng)該從以下一些方面進(jìn)行重點(diǎn)考慮：一是生態(tài)文化旅游業(yè)。利川的旅游業(yè)有著得天獨(dú)厚的自然和人文條件，因此必然有廣闊的國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展空間。重點(diǎn)應(yīng)該圍繞“洞穴之都、清涼利川”的總體定位，力爭(zhēng)經(jīng)過二、三個(gè)五年計(jì)劃完成這個(gè)基本的戰(zhàn)略構(gòu)想，不但使利川的旅游業(yè)走到西部甚至全國(guó)的前列，而且還要在世界占有一席之地。利川應(yīng)該充分利用洞穴和氣候資源，并進(jìn)行科學(xué)策劃和整體包裝，力爭(zhēng)將其培育成旅游業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，力爭(zhēng)將其打造成利川乃至全國(guó)的知名旅游名片。利川還應(yīng)該加強(qiáng)與周邊省市的旅游協(xié)作，積極與湘、渝、黔等地合作，共同整合旅游資源，努力構(gòu)建武陵山區(qū)“黃金環(huán)線”，形成跨區(qū)域的旅游產(chǎn)業(yè)增值鏈條。二是電視、電影和廣播業(yè)。在當(dāng)今的傳媒中，最有影響力、市場(chǎng)規(guī)模最大的就是電視媒體。利川除開新聞電視以外，應(yīng)該基于自身的地域文化資源，形成和發(fā)展自成體系的電視節(jié)目創(chuàng)作、電視節(jié)目演出、電視節(jié)目制作、電視節(jié)目播出等電視業(yè)結(jié)構(gòu)。如歷史中的“巴國(guó)風(fēng)云”、“巴蔓子將軍”、“賀龍?jiān)诶ā薄ⅰ吧癖钡?；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“肉連響”等；自然景觀中的“洞穴之都”、“魚木寨”、“大水井”等，都是進(jìn)行電視創(chuàng)作的優(yōu)秀題材，利川應(yīng)該組織大量的人力和物力，并進(jìn)行有序分工，爭(zhēng)取盡快將這些內(nèi)容創(chuàng)作出來，拍成電視片，向全國(guó)、全世界推介。在這些電視創(chuàng)作題材中，很多也可以作為電影創(chuàng)作的題材，實(shí)際上，電視與電影是有共通之處的，它們并不能完全分開。一般來說，廣播與電視是互補(bǔ)的，廣播是白天的媒體，電視是晚上的媒體。利川的廣播業(yè)除開新聞以外，也應(yīng)該向地域文化傾斜，要充分利用廣播廣泛地宣傳利川的地域文化。利川的廣播業(yè)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，要把發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村。三是文藝演出業(yè)。從組織形式上看，文藝演出業(yè)有專業(yè)團(tuán)體、民營(yíng)和民間團(tuán)體等，對(duì)這兩方面的團(tuán)體我們都要扶持。從文藝演出的內(nèi)容看，我們認(rèn)為利川的專業(yè)演出團(tuán)體，當(dāng)務(wù)之急是要打造一臺(tái)或幾臺(tái)最能體現(xiàn)利川地域文化特色的實(shí)景精品文藝節(jié)目，包括“夷水利川”、“肉連響”、“龍船調(diào)”、“利川小曲”等等，既可通過這些節(jié)目向全國(guó)全世界推介利川，也可使其它地區(qū)和其它國(guó)家的人通過這些藝術(shù)形式了解利川，要把這臺(tái)節(jié)目作為保留節(jié)目隨時(shí)提供給國(guó)際國(guó)內(nèi)的來賓，要不斷地發(fā)揚(yáng)光大。甚至我們完全可以就其中的某一個(gè)題材，做大做強(qiáng)。如利川是否可以像廣西桂林在陽朔漓江上搞的《印象·劉三姐》那樣，也在“清江半島”一帶搞一臺(tái)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的全面反映利川地域文化的精品節(jié)目，如果做成了，就憑這一臺(tái)節(jié)目就可形成一系列產(chǎn)業(yè)鏈條，既可對(duì)利川的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)，又可大大提高利川的知名度。對(duì)有些瀕臨消失的民間文藝，還要進(jìn)行挖掘、復(fù)制和創(chuàng)新。如土家族先民巴人的巴渝舞，在周武王伐紂和劉邦平定三秦的戰(zhàn)爭(zhēng)中赫赫有名，但今天基本上失傳了。我們能不能像當(dāng)年湖北省對(duì)“編鐘樂舞”的挖掘和創(chuàng)新一樣，組織力量也將巴渝舞挖掘出來。我們?cè)O(shè)想巴人武士身披藤甲，手持巴氏劍戟，敲著鏗鏘有力的虎鈕錞于，成群列隊(duì)踏著罡步虎虎生風(fēng)，這種舞蹈透出的是一股股殺伐之氣和陽剛之氣，它充分體現(xiàn)了古代巴人剛勇好舞的民族性格和民族精神。四是出版和報(bào)業(yè)。出版業(yè)主要指圖書和期刊出版，利川應(yīng)該緊密圍繞其豐富多彩的地域文化資源，組織出版大型的地域文化系列叢書，還應(yīng)該創(chuàng)辦基于地域文化資源的期刊和雜志，要通過出版業(yè)向全國(guó)和全世界推介利川的地域文化資源。利川的報(bào)業(yè)資源要進(jìn)行整合，突出重點(diǎn)，避免重復(fù)。應(yīng)該創(chuàng)辦一份基于地域文化資源的文化報(bào)，要使這份文化報(bào)成為研究利川的地域文化、進(jìn)行文化創(chuàng)意、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的喉舌和主陣地。五是節(jié)慶會(huì)展業(yè)。利川應(yīng)該充分利用其氣候和生態(tài)環(huán)境的良好條件，構(gòu)建多層次文化節(jié)慶會(huì)展體系，重點(diǎn)打造中國(guó)利川“洞穴之都”旅游節(jié)、“清涼利川”避暑節(jié)、“龍燈節(jié)”等，并使之成為具有國(guó)際影響力的節(jié)慶及會(huì)展品牌。要加強(qiáng)會(huì)展設(shè)施建設(shè)，努力把利川建設(shè)成為全國(guó)重要的洞穴文化、避暑文化的會(huì)展城市。六是公共文化服務(wù)業(yè)。城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)業(yè)要以社區(qū)建設(shè)為重點(diǎn)，完善文化設(shè)施，創(chuàng)新活動(dòng)方式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，加強(qiáng)指導(dǎo)服務(wù)。要大力發(fā)展社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營(yíng)文化等群眾文化，豐富群眾精神文化生活。農(nóng)村公共文化服務(wù)業(yè)要以創(chuàng)建先進(jìn)文化鄉(xiāng)、村為龍頭，以建設(shè)完善鄉(xiāng)、村文化基礎(chǔ)設(shè)施為重點(diǎn)，以實(shí)施農(nóng)村電影普及工程、服務(wù)“三農(nóng)”重點(diǎn)出版物工程等社會(huì)文化工程為依托，推動(dòng)文化資源向農(nóng)村傾斜，扶持民族民間文化和特色文化發(fā)展，建立文化常下鄉(xiāng)機(jī)制，開展農(nóng)村文化服務(wù)活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村文化進(jìn)一步繁榮發(fā)展?？梢哉J(rèn)為，公共文化服務(wù)業(yè)的重點(diǎn)在城市社區(qū)和廣大農(nóng)村，如果沒有公共文化服務(wù)業(yè)的大發(fā)展大繁榮，城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”的鴻溝是難以消除的，“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”也難以實(shí)現(xiàn)。七是體育娛樂業(yè)。體育娛樂業(yè)大體分為體育用品制造、體育競(jìng)技、體育健身、體育彩票、體育娛樂、群眾體育等方面。從利川的具體情況看，完全具備大力發(fā)展都市休閑娛樂以及運(yùn)動(dòng)員休閑、越野等項(xiàng)目的自然地理?xiàng)l件，應(yīng)該把利川打造成為中國(guó)的“體育運(yùn)動(dòng)休閑之都”。要豐富休閑度假產(chǎn)品，做大做強(qiáng)休閑度假市場(chǎng)；要依托旅游主導(dǎo)的城鎮(zhèn)建設(shè)和“農(nóng)家樂”休閑，大幅度提升鄉(xiāng)村的返樸歸真旅游；要努力提升酒店、“農(nóng)家樂”接待的提檔升級(jí)，使其能夠在大力發(fā)展體育娛樂業(yè)中發(fā)揮重要作用。

當(dāng)然，除開這些重點(diǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之外，還有文物、藝術(shù)品市場(chǎng)；互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)；音像業(yè)；廣告業(yè)；動(dòng)漫業(yè)；建筑裝潢業(yè)等等，都屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，甚至它們的文化含量都很高，所以，我們也應(yīng)該重視這些不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

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[2] 金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)概念[N].文藝報(bào)，2006-03-21.

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