劉守華

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)催生的民間文藝學(xué)科和民間文藝事業(yè)，新中國(guó)成立60年來(lái)獲得了長(zhǎng)足進(jìn)展。筆者于1956年在“向科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮中投身于民間文學(xué)研究，1957年大學(xué)畢業(yè)后走上民間文學(xué)教學(xué)崗位，1980年起兼任地方民間文藝家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人長(zhǎng)達(dá)20年，在幾十年的不息耕耘中對(duì)這個(gè)文化學(xué)術(shù)園地的巨大進(jìn)展深為感奮。2001年給加拿大出版的《文化中國(guó)》雜志撰文，評(píng)述“中國(guó)民間文學(xué)研究百年歷程”時(shí)曾寫下這樣一段話：

行將結(jié)束的20世紀(jì)，在中國(guó)歷史上是一個(gè)風(fēng)雷激蕩、翻天覆地的歷史時(shí)期。千百年來(lái)緊密伴隨民眾生活，真實(shí)記錄他們歷史足跡，直接抒寫他們愛憎苦樂與夢(mèng)想追求的民間口頭文學(xué)，也相應(yīng)地倍受文化界的關(guān)注，終于構(gòu)成為一門現(xiàn)代人文學(xué)科——民間文藝學(xué)。從“五四”時(shí)期北京大學(xué)成立歌謠研究會(huì)，創(chuàng)辦《歌謠》周刊，到九十年代末規(guī)格宏大的民間文學(xué)三套集成陸續(xù)問(wèn)世；從魯迅稱道眾多的民間故事講述人為“不識(shí)字的作家”，到毛澤東親自倡導(dǎo)采集民歌，向民間文藝學(xué)習(xí)以補(bǔ)益新文藝的創(chuàng)作；從《故事會(huì)》這樣的刊物每期發(fā)行幾百萬(wàn)份，到一系列口頭文學(xué)家的口述作品專集紛紛問(wèn)世享譽(yù)全國(guó)并走向世界，等等，諸多事例構(gòu)成百年中國(guó)文化史上別開生面的嶄新篇章。

現(xiàn)在就借用它來(lái)作為本文的開頭。

一

1949年新中國(guó)成立，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。在百?gòu)U俱興、百業(yè)待舉的形勢(shì)下，民間文藝成為最早受到黨和政府重視的一項(xiàng)文化事業(yè)。

1950年3月由郭沫若任理事長(zhǎng)，老舍和鐘敬文任副理事長(zhǎng)的中國(guó)民間文藝研究會(huì)在北京成立。民間文藝研究會(huì)原是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)團(tuán)體，從1954年起，加入中國(guó)文聯(lián)，成為文聯(lián)所屬眾多文藝家協(xié)會(huì)之一。1987年5月更名為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)，民協(xié)成為組織協(xié)調(diào)中國(guó)民間文藝事業(yè)的中心，直至今天。1958年，毛澤東幾次談到搜集民歌問(wèn)題，認(rèn)為民歌是中國(guó)詩(shī)的一條出路。中國(guó)民研會(huì)制訂出“全面搜集，重點(diǎn)整理，加強(qiáng)研究，大力推廣”的工作方針，采錄和研究民間文學(xué)的工作以空前規(guī)模展開，成為一股文化熱潮。“大躍進(jìn)新民歌運(yùn)動(dòng)”雖成為曇花一現(xiàn)的歷史陳跡，但在這兩三年中間采錄民間文學(xué)，尤其是在云南、貴州等少數(shù)民族地區(qū)采錄民間文學(xué)獲得的豐碩成果，以及培養(yǎng)民間文藝學(xué)新秀的突出成績(jī)，都不應(yīng)低估。文革前的十七年間共出版民間文學(xué)集2400多種，還編印了大量具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)部資料。一系列民間文學(xué)的精美之作，如《中國(guó)民間故事選》、《義和團(tuán)故事》、《阿凡提故事》、《阿詩(shī)瑪》、《召樹屯》等，以及1955年創(chuàng)刊的《民間文學(xué)》雜志，一直深受讀者喜愛。吸取民間文學(xué)素材創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《百鳥衣》、歌劇《劉三姐》、戲曲《白蛇傳》等，成為膾炙人口的佳作。民間文學(xué)的評(píng)論研究大都著眼于社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的文本闡釋，稱道勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造才能。民間文藝列入國(guó)家新興文化學(xué)術(shù)事業(yè)行列有了良好開端。

中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)，是緊密伴隨時(shí)代風(fēng)云而興起的。正如一位美籍華人學(xué)者在《到民間去》這部專著中所講的：“從來(lái)被視為與上層精萃文化對(duì)立的、粗鄙的民間文學(xué)受到熱誠(chéng)的厚愛，中國(guó)知識(shí)分子正是通過(guò)研究民間文學(xué)，乃至民間文化，才發(fā)現(xiàn)了民眾的重要性，同時(shí)也重新認(rèn)識(shí)了自己?！薄懊耖g文學(xué)運(yùn)動(dòng)與歷史意義深遠(yuǎn)的‘五四’運(yùn)動(dòng)是瓜蓮蒂結(jié)的。”(洪長(zhǎng)泰：《到民間去》，上海文藝出版社，1993年)民間文藝學(xué)的興起固然有著西方學(xué)術(shù)的影響，而主要?jiǎng)右騾s是由于受到張揚(yáng)“民主”和“科學(xué)”兩面大族的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的啟迪。1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從文藝面向工農(nóng)大眾的指導(dǎo)方針出發(fā)，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)人民大眾喜聞樂見的民間文藝，使解放區(qū)文藝和中國(guó)民間文藝傳統(tǒng)保持了密切的血肉關(guān)系。當(dāng)新中國(guó)成立人民大眾成為國(guó)家主人翁之后，民間文藝事業(yè)受到前所未有的尊重，而呈現(xiàn)一片興旺景象，就是理所當(dāng)然的了。

二

在文革十年浩劫中，民間文學(xué)工作以及各族群眾世代傳承的口頭文學(xué)作品，都成為“徹底革命”的對(duì)象。改革開放后，中國(guó)民間文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，進(jìn)入又一個(gè)黃金季節(jié)。

在短短幾年中，全國(guó)除臺(tái)灣省以外的各省市，都建立了民間文藝家協(xié)會(huì)分會(huì)。僅總會(huì)會(huì)員就發(fā)展到3000多人。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院設(shè)立民間文學(xué)研究室和少數(shù)民族文學(xué)研究所；高校中文系普遍開設(shè)民間文學(xué)課程，特別是多所高校招收培養(yǎng)碩士研究生與博士研究生，大批專業(yè)人才茁壯成長(zhǎng)。民間文學(xué)報(bào)刊如同雨后春筍一般大量涌現(xiàn)，八十年代后期達(dá)到二十多種，暢銷城鄉(xiāng)。除《民間文學(xué)》、《民間文學(xué)論壇》外，尚有上海的《故事會(huì)》、浙江的《山海經(jīng)》、福建的《故事林》、河南的《故事家》、河北的《民間故事選刊》、吉林的《民間故事》、四川的《巴蜀風(fēng)》以及《山西民間文學(xué)》、《西藏民俗》等十余種刊物一直發(fā)行至今。在最紅火的六七年中間，每年約有兩三千篇故事傳說(shuō)和兩三百篇論文發(fā)表，出版的民間文學(xué)作品集數(shù)以千計(jì)。上海文藝出版社推出的《中華民族故事大系》16卷本，劉魁立主編的《中國(guó)民間文化叢書》14種，內(nèi)容豐厚受人稱道。

民間文藝學(xué)理論研究的活躍，成為這一歷史新時(shí)期中國(guó)民間文藝事業(yè)的突出特征。中國(guó)民協(xié)總會(huì)、地方分會(huì)和分支學(xué)會(huì)舉辦的令人眼花繚亂的討論會(huì),運(yùn)用多學(xué)科交叉方法對(duì)各民族民間文學(xué)的學(xué)術(shù)研討，使眾多學(xué)人深受裨益，整體學(xué)術(shù)水準(zhǔn)迅速提高。同前蘇聯(lián)、日本、芬蘭、美國(guó)等多國(guó)同仁的頻繁學(xué)術(shù)交流，以及一系列國(guó)外民間文化經(jīng)典性論著的翻譯出版，使中國(guó)學(xué)人眼界大開。旅居海外的華人學(xué)者丁乃通、譚達(dá)先，以他們多年心血結(jié)晶而成的學(xué)術(shù)論著，將中國(guó)民間文學(xué)推向世界，使中國(guó)學(xué)派的聲勢(shì)更加令世人矚目。

1984年編纂民間文學(xué)三套集成(《中國(guó)民間故事集成》、《中國(guó)歌謠集成》、《中國(guó)諺語(yǔ)集成》)的工作在全國(guó)啟動(dòng)。在各級(jí)政府文化部門的大力支持下，廣泛動(dòng)員，對(duì)各民族民間文學(xué)進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查采錄。截至1990年全國(guó)共搜集到民間故事183萬(wàn)篇，歌謠302萬(wàn)首，諺語(yǔ)784萬(wàn)條，總字?jǐn)?shù)達(dá)40億。民間文學(xué)三套集成是文化部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)三家協(xié)作組織編纂的10套民族民間文藝集成志書的一部分，按省市分卷。全套書共298卷，440冊(cè)，共計(jì)4.5億余字，于2009年10月全部成書，成為眾多學(xué)人所稱頌的宛如修筑一座民族文化長(zhǎng)城般的百年壯舉。按編纂《總方案》的構(gòu)想：“中國(guó)民間文學(xué)三套集成是在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行普查，廣泛搜集的基礎(chǔ)上，按照科學(xué)性、全面性、代表性原則編選出來(lái)的，具有高度文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的中國(guó)各地區(qū)、各民族民間故事、歌謠、諺語(yǔ)優(yōu)秀作品的總集。”“科學(xué)性、全面性、代表性三者是互相聯(lián)系不可分割的，科學(xué)性是三性的核心?！?/p>

民間文學(xué)集成的主要特色與價(jià)值表現(xiàn)在如下四方面：

1．這套書基本上不收錄現(xiàn)成書面資料，要求所有作品及相關(guān)資料均從田野調(diào)查中采錄得來(lái)。為此，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了民間文學(xué)普查。其規(guī)模之大，不僅在中國(guó)歷史上是空前的，也為當(dāng)今世界所罕見。以民間故事為例，據(jù)國(guó)外同仁相告：“在歐洲，那些最成功的民間故事集成是在19世紀(jì)中葉和晚期形成的。”“盡管大規(guī)模的組織活動(dòng)是可能的，但民間故事的實(shí)地搜集卻基本上只是一種個(gè)體的活動(dòng)?！?湯普森：《世界民間故事分類學(xué)》，上海文藝出版社，1991年)相比之下，中國(guó)為編纂民間文學(xué)集成所開展的這次普查，卻是由各級(jí)政府文化部門所發(fā)動(dòng)，吸引廣大城鄉(xiāng)居民參加，規(guī)模宏大的民間口頭文學(xué)采錄活動(dòng)，即使還有不少死角，其巨大收獲也不能不令世人驚嘆。這里還須指出，值得我們珍視的不僅僅是幾百萬(wàn)篇的數(shù)量，還有它們的文化含金量。正如我們所熟知的，民間文學(xué)主要是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，20世紀(jì)初期和中期的中國(guó)社會(huì)，民間文學(xué)正保持著它最鮮活的姿態(tài)，發(fā)散出最強(qiáng)旺的生命力。因而這一時(shí)期采錄所得的民間文學(xué)資料，和民間文學(xué)趨于衰落的西方現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)所能見到的民間文學(xué)相比，便有著格外珍貴的文化價(jià)值。隨著中國(guó)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，這份文化財(cái)富的價(jià)值將更顯輝煌。

2．民間文學(xué)集成的編纂，被列入國(guó)家藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃之列，百年來(lái)以鐘敬文先生為代表的幾代學(xué)人，均被吸引在這一文化工程之內(nèi)，因而它實(shí)際上是一項(xiàng)集體投入的科學(xué)研究工作。強(qiáng)調(diào)三性并將科學(xué)性置于首位，就昭示出這部大書的鮮明特質(zhì)。如在選材上，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義原則，注意搜集各方面的材料”，反對(duì)用現(xiàn)代思想要求過(guò)去的民間文學(xué)作品，排除以“封建糟粕論”踐踏傳統(tǒng)民間文學(xué)的簡(jiǎn)單粗暴行為；在作品的文字寫定上，一律用“采錄”來(lái)取代沿用多年的“搜集整理”，使現(xiàn)有書面文本能最大限度地忠實(shí)于口述原貌；既吸納國(guó)際學(xué)術(shù)成果，又充分尊重中國(guó)民間文學(xué)實(shí)際狀況，來(lái)改進(jìn)民間文學(xué)的分類體系；每套集成既有總主編撰寫的《總序》，還有各省市分卷編委會(huì)撰寫的《前言》，分別對(duì)國(guó)家卷和地方卷選錄的作品進(jìn)行精要評(píng)述，它們緊貼中國(guó)和地方的歷史文化特征來(lái)立論，在吸納現(xiàn)有民間文學(xué)、民俗學(xué)理論方法的基礎(chǔ)上常從鮮活材料中引申出新的見地。由眾多學(xué)人嘔心瀝血寫成的序文、前言匯合起來(lái)研讀，實(shí)為內(nèi)容豐富，形式活潑，從多個(gè)視角評(píng)述中國(guó)民間文學(xué)的一篇精彩大塊文章。

此外，民間文學(xué)集成各卷還附錄了一些相關(guān)資料，如傳承人簡(jiǎn)介、重要傳說(shuō)故事分布圖和故事類型索引、方言注釋等，這些不僅可以幫助讀者更好地賞析這些民間口頭文學(xué)精品，也為有關(guān)學(xué)人將中國(guó)民間文學(xué)引入國(guó)際學(xué)苑提供了方便。由此可以看出，科學(xué)性原則貫串在民間文學(xué)集成編纂工作的方方面面，使它成為具有百年歷史的中國(guó)民間文藝學(xué)學(xué)理與方法的集中展現(xiàn)和規(guī)范性表述。

3．由于在《總方案》提出的三性原則中，“全面性”和“代表性”都突出地強(qiáng)調(diào)要選錄“全國(guó)各地區(qū)、各民族的作品”，“入選作品應(yīng)注意在地區(qū)、民族、內(nèi)容、形式、風(fēng)格、類型等方面的代表性”，因此有力地推進(jìn)了對(duì)眾多少數(shù)民族民間口頭文學(xué)的采錄。不論是故事集成、歌謠集成，少數(shù)民族的作品在其中都占有重要位置。故事集成四川卷還將境內(nèi)彝、藏、羌、土家、苗、回、納西、傈僳、布依、傣、蒙古、白這十幾個(gè)少數(shù)民族的故事和漢族故事并列成為十幾個(gè)分卷，給人以鮮明印象。中國(guó)少數(shù)民族的口頭語(yǔ)言藝術(shù)之豐富優(yōu)美，深受海內(nèi)外學(xué)人贊譽(yù)。在黨的民族政策推動(dòng)下，上世紀(jì)50年代就掀起過(guò)開掘少數(shù)民族民間文學(xué)的熱潮，并著手研究編寫各兄弟民族的文學(xué)史，這次編纂民間文學(xué)三套集成的活動(dòng)，成為又一次廣泛深入地開掘民族民間文藝寶藏的文化工程，也是費(fèi)孝通先生所精辟論述的關(guān)于中華文化多元一體格局之生動(dòng)體現(xiàn)。

民間文學(xué)集成成書后，不僅留下數(shù)量眾多的資料本和原稿，為后續(xù)工作留下廣闊天地，還給民間文藝學(xué)研究打造了良好契機(jī)。在學(xué)界獲得好評(píng)的100多種學(xué)術(shù)論著，如袁珂的《中國(guó)神話史》，陶陽(yáng)、鐘秀的《中國(guó)創(chuàng)世神話》、譚達(dá)先的《中國(guó)的解釋性傳說(shuō)》、許鈺的《口承故事論》、劉守華的《中國(guó)民間故事史》，祁連休的《中國(guó)古代民間故事類型研究》、萬(wàn)建中的《解讀禁忌》、金榮華的《民間故事類型索引》，劉錫誠(chéng)的《20世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》等，大都是依托民間文學(xué)集成所提供的鮮活資料而成書。采錄和研究是民間文藝學(xué)相輔相成的兩翼。中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)早期深受英國(guó)和日本學(xué)派的影響，50年代后向蘇聯(lián)學(xué)派“一邊倒”，改革開放初期緊跟美國(guó)學(xué)派的步伐，可以說(shuō)直到編纂中國(guó)民間文學(xué)集成，在集成編委會(huì)這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)中，將基本理論方法和民間文學(xué)采錄寫定編輯的工作實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行反復(fù)研討琢磨，才得以從中國(guó)民間文學(xué)實(shí)際狀況出發(fā)，有了一系列真正的理論建樹，如民間文學(xué)分類體系的確立，“故事家”和“故事村”的發(fā)現(xiàn)，對(duì)富有中國(guó)歷史文化特色的一系列民間傳說(shuō)圈的肯定，等等。許多基本理論方法不再是洋教條的生搬硬套，而是逐漸被中國(guó)化、本土化了。中國(guó)民間文藝學(xué)正向成熟境地大步邁進(jìn)。

4．中國(guó)民間文學(xué)集成的編纂出版，給海峽對(duì)岸的臺(tái)灣以巨大震動(dòng)。1995年5月27日在臺(tái)北舉行的一次“搶救臺(tái)灣民間文學(xué)”座談會(huì)上，旅法的陳慶浩教授就大聲疾呼：“80年代初，我開始整理收集到一個(gè)多種書刊，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣民間文學(xué)數(shù)量太少，質(zhì)量不高。每次來(lái)臺(tái)，都和學(xué)術(shù)界的朋友們談到如何推動(dòng)臺(tái)灣民間文學(xué)的采集、整理、教學(xué)、傳播和研究。當(dāng)時(shí)大陸正如火如荼地進(jìn)行編纂民間文學(xué)三套集成的工作，而臺(tái)灣是無(wú)聲無(wú)息，令人焦急?！闭窃谧鎳?guó)大陸編纂民間文學(xué)集成熱潮的有力推動(dòng)下，臺(tái)灣學(xué)人積極行動(dòng)起來(lái)，很快也掀起了一個(gè)采錄研究民間口頭文學(xué)的熱潮，如中國(guó)文化大學(xué)金榮華教授主持采錄出版了臺(tái)灣卑南族、魯凱族、賽夏族和金門、澎湖等地的民間故事集，清華大學(xué)的胡萬(wàn)川教授指導(dǎo)和推動(dòng)了對(duì)臺(tái)中、云林、彰化、高雄、宜蘭、苗栗、桃園、臺(tái)南等地的民間文學(xué)采錄。成功大學(xué)的陳益源教授，在《臺(tái)灣民間文學(xué)的采錄》一書中坦言：“在觀念和方法上，臺(tái)灣民間文學(xué)采錄很大程度上是受到中國(guó)民間文學(xué)三套集成的啟迪”。可見民間文學(xué)集成的出版，不僅如同鐘敬文先生所說(shuō)的“在世界人民文化史上，矗立起一個(gè)文獻(xiàn)金庫(kù)”，還對(duì)中華民族民間文化財(cái)富的整體保護(hù)傳承發(fā)揮了巨大推動(dòng)作用。

三

新世紀(jì)伊始直至近年，在我國(guó)全面實(shí)施的民間文化遺產(chǎn)搶救和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，將民間文藝事業(yè)推進(jìn)到又一個(gè)黃金季節(jié)。

有鑒于全球經(jīng)濟(jì)一體化的加速和中國(guó)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急促轉(zhuǎn)型，給民間傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的生存威脅，以中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才為首的一批文化人，于2002年初向社會(huì)發(fā)出了《搶救民間文化遺產(chǎn)的呼吁書》，呼吁書得到黨和政府的響應(yīng)，文化部于2003年初啟動(dòng)中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程。我國(guó)政府于2004年簽字加入由聯(lián)合國(guó)教科文組織主持制訂的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，國(guó)務(wù)院于2005年發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，確定在全國(guó)實(shí)施一項(xiàng)宏大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。2006年設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，并于2006年和2008年，先后分兩批公布了經(jīng)過(guò)專家評(píng)審的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄共1028項(xiàng)，以及這些項(xiàng)目的主要傳承人名單。這一工作今后還將持續(xù)進(jìn)行。按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作指導(dǎo)方針，中國(guó)民間傳統(tǒng)文化正得到有效的保護(hù)與傳承。它已成為我國(guó)文化事業(yè)的一道嶄新而亮麗的風(fēng)景線。

按照國(guó)際公約的界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋傳統(tǒng)的口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、美術(shù)，以及傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)頭、民俗活動(dòng)，傳統(tǒng)的武術(shù)，競(jìng)技、游藝活動(dòng)，傳統(tǒng)的手工技藝、醫(yī)藥和歷法等知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)等等。而其中最大的一項(xiàng)就是我們平時(shí)所熟悉的民間文藝。國(guó)家名錄將它們劃分為10類，即民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。其中6個(gè)類別就屬于我們通常所指的民間文藝或與民間文藝交叉的表演藝術(shù)(戲劇、曲藝)，民間文藝實(shí)際上占了半壁江山。

按國(guó)務(wù)院部署由文化部實(shí)施國(guó)家保護(hù)工程，著重在建立由各級(jí)政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和科學(xué)保護(hù)制度。與此同時(shí)，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主持的民間文化遺產(chǎn)搶救工程也在有條不紊地按規(guī)劃實(shí)施，主要工作是編纂出版《中國(guó)剪紙集成》、《中國(guó)木版年畫集成》、《中國(guó)民間美術(shù)圖集》、《中國(guó)唐卡集成》、《中國(guó)民間故事全書》、《中國(guó)民間敘事長(zhǎng)詩(shī)集》、《中國(guó)史詩(shī)集成》、《中國(guó)民間文化杰出傳奇人叢書》等大型叢書，含17個(gè)專項(xiàng)的搶救工作。他們和各級(jí)政府文化部門實(shí)施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在工作內(nèi)容與方法上既有所區(qū)別，又互相補(bǔ)充，殊途同歸，共同促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮。

跨入新世紀(jì)近10年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，我們完全可以將它匯入新中國(guó)60年來(lái)民間文藝事業(yè)大潮之中予以審視。這幾年的非遺保護(hù)工程，既是新中國(guó)多年來(lái)民間文藝事業(yè)的延伸，又是它的深入發(fā)展。非遺保護(hù)的重點(diǎn)仍是傳統(tǒng)民間文學(xué)和民間藝術(shù)，列入第一、二批國(guó)家名錄的84個(gè)民間文學(xué)項(xiàng)目，雖然是近年由各地申報(bào)經(jīng)評(píng)審專家委員會(huì)評(píng)審確定的，其中約有三分之二的項(xiàng)目卻經(jīng)由50至80年代的民間文藝家所采錄和研究，才獲得學(xué)界與社會(huì)的肯定，前后期工作具有明顯的連續(xù)性。但我們更應(yīng)關(guān)注非遺保護(hù)工程所昭示的中國(guó)民間文藝事業(yè)的新進(jìn)展。

1．我國(guó)民間傳承的優(yōu)秀民間文藝代表作項(xiàng)目，通過(guò)地方申報(bào)、專家評(píng)審，進(jìn)入國(guó)家名錄，意味著它們已成為國(guó)家民間文學(xué)、民間藝術(shù)的經(jīng)典之作。如列入一、二批國(guó)家名錄的84項(xiàng)，從四大傳說(shuō)到三大英雄史詩(shī)，從盤古神話到苗族古歌，從魯班傳說(shuō)到巴拉根倉(cāng)的故事等等，它們都將由此進(jìn)入中華民族的文藝經(jīng)典寶庫(kù)而傳之不朽。

2．列入保護(hù)名錄的作品不僅其歷史文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值得到充分肯定與廣泛認(rèn)同，而且將以科學(xué)方法并建立相關(guān)制度進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，它是這一保護(hù)工程的關(guān)鍵所在，也是它的最大特色。特別是由政府主導(dǎo)實(shí)施的對(duì)有關(guān)民間文藝傳承人的重視和保護(hù)，在中外文化史上更屬首創(chuàng)，具有難以估量的人文價(jià)值。

3．由于人類社會(huì)的急劇變遷，民間傳統(tǒng)文化面臨的衰落厄運(yùn)是世界性的。中國(guó)由于新中國(guó)建立后有著極左思潮的嚴(yán)重干擾，對(duì)民間傳統(tǒng)文化的蔑視與毀棄更為嚴(yán)重。跨入新世紀(jì)以來(lái)實(shí)施的非遺保護(hù)工程，所透示出來(lái)的對(duì)人類傳統(tǒng)文化的尊重與珍愛，在一定程度上便獲得了文化啟蒙意義，對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊奈幕^念，樹立文化自覺，將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，以致有人將它視為中國(guó)的一次“文藝復(fù)興”了。

中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)的構(gòu)建本來(lái)有著“文藝的”與“學(xué)術(shù)的”兩個(gè)目的，這兩條腿隨時(shí)代的變遷常有畸重畸輕之別。但這項(xiàng)文化學(xué)術(shù)事業(yè)總是和中國(guó)各族人民的歷史命運(yùn)息息相關(guān)。正是對(duì)下層民眾悲苦境遇和抗?fàn)幥榫w的關(guān)切，才有《歌謠周刊》問(wèn)世和早期民間文藝學(xué)發(fā)軔。人民大眾的當(dāng)家作主人，帶來(lái)了新中國(guó)民間文藝事業(yè)的繁榮興旺。改革開放以來(lái)，隨著中華民族向偉大復(fù)興之路邁進(jìn)，才有了編纂民間文學(xué)集成和搶救保護(hù)民間傳統(tǒng)文化這類宏大文化工程的實(shí)施，使中華民族的靈魂根脈得以存續(xù)，民族文化傳統(tǒng)得以傳承弘揚(yáng)。

由政府主導(dǎo)的非遺保護(hù)工程的有力實(shí)施，使中國(guó)的民間文藝事業(yè)展現(xiàn)出輝煌前景。但在中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型，受現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)文明及多元文化強(qiáng)力沖擊下，怎樣求得民間傳統(tǒng)文化的科學(xué)保護(hù)與傳承更新，尚須作深入探索。作為一門現(xiàn)代人文學(xué)科的民間文藝學(xué)的理論建設(shè)，更須付出艱苦努力方能收獲豐碩成果。一輩子獻(xiàn)身于中國(guó)民間文藝事業(yè)的鐘敬文先生曾給我題詞：“吾儕肩負(fù)千秋業(yè)，不愧先人庇后人！”他對(duì)這項(xiàng)人民文化事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，將激勵(lì)我們更加奮力地推進(jìn)這一事業(yè)。