論東晉南朝瑯邪顏氏代表人物的政治行跡及其門風(fēng)特征

王永平,孫艷慶

(揚州大學(xué) a.社會發(fā)展學(xué)院 ;b.文學(xué)院,江蘇揚州 225002)

論東晉南朝瑯邪顏氏代表人物的政治行跡及其門風(fēng)特征

王永平a,孫艷慶b

(揚州大學(xué) a.社會發(fā)展學(xué)院 ;b.文學(xué)院,江蘇揚州 225002)

作為魏晉以來的典型“小族”,瑯邪顏氏家族人物主要以學(xué)術(shù)文化顯名,其政治地位并不顯赫,但在中古政治、社會變化的關(guān)鍵時刻,尤其是兩晉之交和晉宋之際,瑯邪顏氏家族人物在政治上則較為活躍。兩晉之際,顏含先后依附司馬越和司馬睿,使其家族得以順利南遷江左,政治地位得以提升;晉宋之際,顏延之一度積極進(jìn)取,體現(xiàn)了皇權(quán)政治恢復(fù)時士族社會的政治訴求;顏竣、顏師伯則處在南朝皇權(quán)專治局勢下,其榮辱存亡取決于帝王的意愿。瑯邪顏氏家族相關(guān)人物的政治活動和處境變化,從一個側(cè)面反映了東晉南朝以來士族門閥政治勢力和皇權(quán)之間的消長變化。

晉宋之際;瑯邪顏氏;顏含;顏延之

漢魏之際,顏盛帶領(lǐng)其家族遷居瑯邪,此后其家族人物以儒學(xué)及孝行有聲邦黨,成為當(dāng)?shù)赝?。唐代顏真卿所作《晉侍中右光祿大夫本州大中正西平靖侯顏公大宗碑》載：“(顏)盛字叔臺,青徐二州刺史、關(guān)內(nèi)侯,始自魯居瑯邪。代傳恭孝,故號所居為孝悌里?！庇深伿⑺喂俾毤捌浼易迦宋镌谑芳泻庇杏涊d,結(jié)合陳寅恪先生所指出“東漢末年之高門必具備儒生與大族之二條件”[1]142,可以確定瑯邪顏氏在東漢末年大略相當(dāng)于陳先生所說的以儒學(xué)及孝友禮法為特征的“小族”[1]48。魏晉以來,其家族人物主要以學(xué)術(shù)文化顯名,如顏含、顏延之、顏之推、顏師古等大多被載入正史之孝友、文苑、儒林諸傳,其政治地位并不十分顯赫。不過,對于當(dāng)時的士族門第而言,盡管他們的士族身份一經(jīng)取得便相對穩(wěn)定,但正如唐長孺先生所云“士族內(nèi)部的高低升降仍然視當(dāng)時官爵而定”[2],在門第士族的內(nèi)部格局中,其政治及社會地位受政治環(huán)境的影響,并非一成不變。就瑯邪顏氏家族而言,在東晉南朝的數(shù)百年間,其政治及社會地位如何,有怎樣的升降沉浮,其變遷的機緣如何,本文欲就此略作專題考述,以求教于方家。

一、顏含與瑯邪顏氏家族在兩晉之際的興起

漢魏之際,瑯邪顏氏雖“學(xué)素相承,有聲邦黨”(《景定建康志》卷四三),世代為宦,但并不顯赫。其家族在當(dāng)時的社會地位,由一樁婚事可以覘見。《世說新語·尤悔篇》：“王渾后妻,瑯邪顏氏女。王時為徐州刺史,交禮拜訖,王將答拜,觀者咸曰：‘王侯州將,新婦州民,恐無由答拜?！跄酥?。武子以其父不答拜,不成禮,恐非夫婦;不為之拜,謂為顏妾。顏氏恥之。以其門貴,終不敢離?！蓖鯗喅鲎晕簳x一流高門太原王氏,瑯邪顏氏雖嫁女太原王氏,卻得不到禮遇,并“以其門貴,終不敢離”,可知此時瑯邪顏氏家族的地位很難與太原王氏相提并論,可見其“小族”地位。因此,現(xiàn)存史籍中有關(guān)瑯邪顏氏這一時期相關(guān)人物的記載也極為簡略,而真正將此家族帶至歷史前臺,則始于兩晉之際顏含的相關(guān)活動。

顏含,據(jù)《晉書》卷八八《孝友·顏含傳》載,“少有操行”,先后侍養(yǎng)幾為“植物人”的兄長顏畿和因疾失明的次嫂樊氏,而以孝悌聞名,西晉末年入仕,為太傅、東海王司馬越府參軍。當(dāng)時已是“八王之亂”后期,東海王司馬越是當(dāng)時最有實力的軍政集團(tuán)。為擴大聲譽,司馬越曾大力羅致當(dāng)世名士,《世說新語·賞譽篇》“司馬太傅府多名士”條稱司馬越“多名士,一時俊異”,顏含則是其中一員。此后,顏含曾任闿陽令,而“元帝初鎮(zhèn)下邳,復(fù)命為參軍”,由此轉(zhuǎn)入了后來成為東晉元帝的司馬睿軍府?！稌x書》卷七七《諸葛恢傳》載：“(元帝)為鎮(zhèn)東參軍……于時王氏為將軍,而恢兄弟及顏含并居顯要,劉超以忠謹(jǐn)掌書命,時人以帝善任一國之才?！鳖伜易逅诘默樞皣撬抉R睿父、祖包括司馬睿在內(nèi)的封國,正如田余慶先生所指出：“西晉諸王……與封國有較多的聯(lián)系。他們一般都重視與封國內(nèi)的士人結(jié)交,甚至姻婭相聯(lián),主臣相托,形成比較密切的個人和家族關(guān)系?！币蚨?所謂元帝“善任一國之才”,即指瑯邪國而言[3]。可知,顏含曾因家族地緣之故,在司馬睿南渡江左前的軍府中曾一度“顯要”,這成為其日后隨司馬睿南遷江左的機緣?！稌x書》卷五《孝懷帝紀(jì)》載：“(永嘉元年七月)己未,以平東將軍、瑯邪王睿為安東將軍、都督揚州江南諸軍事、假節(jié),鎮(zhèn)建鄴?！边@是關(guān)于元帝司馬睿集團(tuán)南渡江左的記載,當(dāng)時隨遷人員中多有其瑯邪國之舊民,司馬睿于永嘉三年的詔書中稱其創(chuàng)基江表,而“瑯邪國人在此者近有千戶”,并于丹陽郡立懷德縣進(jìn)行安置。①《晉書》卷六《元帝紀(jì)》。又,《宋書》卷三五《州郡志一》“南瑯邪太守”條載：“晉亂,瑯邪國人隨元帝過江千余戶,太興三年,立懷德縣。丹陽雖有瑯邪相而無王地。成帝咸康元年,桓溫領(lǐng)郡,鎮(zhèn)江乘之蒲洲金城上,求割丹陽之江乘縣境立郡,又分江乘地立臨沂縣?！睂τ诩易宓哪线w,顏之推《觀我生賦》云：“吾王所以東運,我祖于是南翔。去瑯邪之遷越,宅金陵之舊章?！?《北齊書》卷四五《文苑·顏之推傳》)可知顏含因家族及自身與司馬睿集團(tuán)的密切聯(lián)系,過江后得以居于首都建康,而與南遷之普通瑯邪國人有別。

以上所述,顏含于兩晉之際先入司馬越府,再依附司馬睿集團(tuán),繼而于永嘉之亂時隨司馬睿南遷江左的經(jīng)歷,并不是孤例,當(dāng)時多數(shù)南渡江左的僑姓士族都如此,其原因主要在于當(dāng)時司馬越軍府與司馬睿府有著至為密切的關(guān)系?？傊?顏含的活動順應(yīng)了當(dāng)時的政治形勢,不僅使其家族順利南遷江左,避免了家族在胡族侵?jǐn)_之下覆滅的危險,而且適時把握了其家族舊地封王司馬睿建立新政權(quán)的機遇,積極參與其事,從而使家族政治、社會地位得到提升,開啟了其家族在東晉南朝綿延發(fā)展的新局面。

關(guān)于顏含過江后的仕宦經(jīng)歷,《晉書》卷八八《孝友·顏含傳》有簡明記載：“過江,以含為上虞令。轉(zhuǎn)王國郎中、丞相東閣祭酒,出為東陽太守。東宮初建,含以儒素篤行補太子中庶子,遷黃門侍郎、本州大中正,歷散騎常侍、大司農(nóng)。豫討蘇峻功,封西平縣侯,拜侍中,除吳郡太守……未之官,復(fù)為侍中。尋除國子祭酒,加散騎常侍,遷光祿勛,以年老遜位?！笨梢?顏含所歷多為清顯之職,沒有執(zhí)掌軍政大權(quán)的經(jīng)歷,這使得其家族難以成為東晉門閥政治格局中如王、庾、桓、謝那樣的權(quán)勢門戶,只能成為士族中的“一般高門”,從某種意義上說,這正是顏含面對當(dāng)時復(fù)雜的政治形勢,結(jié)合自己家族的實際情況,為家族門第能夠平穩(wěn)發(fā)展而主動做出的選擇。其實,當(dāng)時顏含也不是沒有執(zhí)掌軍政的機會,李闡《右光祿大夫西平靖侯顏府君碑》載：“時議者以君審裁,將以應(yīng)軍司之選。君遽告蔡謨曰：‘非此輕弱所宜尸忝。羯逆方熾,當(dāng)保國養(yǎng)民,以俟事會。想愛人以禮,宜寢此言。’主相聞之,卒不授督統(tǒng)之任。謨秉君此言,終不唱討賊之計?！北懰浴皯?yīng)軍司之選”云云,或有夸大,但顏含以其出于家勢較弱,秉持軍政易遭傾覆的考慮,故以“非此輕弱所宜尸忝”相拒則不為虛。

仕宦之外,在婚姻方面顏含也堅守素退之道,《右光祿大夫西平靖侯顏府君碑》載：“王處明君之外弟,為子允之求君女婚,桓溫君夫人從甥也,求君小女婚,君并不許,曰：‘吾與茂倫于江上相得,言及知舊,抆淚敘情。茂倫曰：唯當(dāng)結(jié)一婚姻耳。吾豈忘此言?溫負(fù)氣好名,若其大成,傾危之道,若其 (原注：闕一字)敗也,罪及姻黨。爾家書生為門,世無富貴,終不為汝樹禍,自今仕宦不可過二千石。(原注：闕一字)婚嫁不須貪世位家?！蓖跆幟髡?即為瑯邪王氏之王舒?！稌x書》卷七六《王舒?zhèn)鳌罚骸巴跏孀痔幟?丞相導(dǎo)之從弟也。父會,侍御史。舒少為從兄敦所知……及敦為青州,舒往依焉……太寧初,徙廷尉。敦表舒為鷹揚將軍、荊州刺史、領(lǐng)護(hù)南蠻校尉、監(jiān)荊州沔南諸軍事。及敦敗,王含父子俱奔舒,舒遣軍逆之,并沈于江……長子晏之……晏之弟允之最知名……總角,從伯敦謂為似己,恒以自隨,出則同輿,入則共寢……時父舒始拜廷尉,允之求還定省,敦許之。至都,以敦、(錢)鳳謀議事白舒,舒即與 (王)導(dǎo)俱啟明帝?！笨梢?顏含先后拒絕與當(dāng)時的權(quán)勢門第瑯邪王氏、譙國桓氏聯(lián)姻,除了個人才德、門第風(fēng)尚等具體考慮外,主要原因還在于其出于謙退自保的心態(tài),不愿過深地卷入門閥勢家的權(quán)利爭奪,以免受到牽連。確實,顏含將謙抑“止足”作為家族門風(fēng)的訓(xùn)條,明確要求其子孫“自今仕宦不可過二千石”。顏氏家族如此,當(dāng)時世族社會中小家族也多如此,如《南史》卷三六《羊欣傳》載：“文帝重以為新安太守。在郡十三年,樂其山水,嘗謂子弟曰：‘人生仕宦至二千石,斯可矣?！笆潜銘阎棺?。”可見,素退止足是當(dāng)時士族門第規(guī)避政治風(fēng)險的普遍途徑。

不難想象,顏含所主張的“仕宦不可過二千石,婚嫁不須貪世位家”的素退之道,對瑯邪顏氏家族門第所產(chǎn)生的影響。如果嚴(yán)格謹(jǐn)守這樣的家規(guī),對于瑯邪顏氏的發(fā)展而言,一方面會盡可能地安穩(wěn);另一方面則會使其家族勢力的進(jìn)一步發(fā)展壯大受到限制。事實上,在顏含年老退休后,瑯邪顏氏家族子弟曾有很長一段時間近于淡出了政壇。李闡《右光祿大夫西平靖侯顏府君碑》載：“及 (顏含)致仕退居,長子髦解職視膳,中子謙躬率田桑,中外莫不取給,闔門靜軌廿余年,九十三薨。”可知顏含致仕之后,其家族“闔門靜軌廿余年”,避免外界的許多政治紛擾,當(dāng)然也錯過了一些發(fā)展的時機。其后顏含“三子：髦、謙、約。髦歷黃門郎、侍中、光祿勛,謙至安成太守,約零陵太守,并有聲譽”(《晉書》卷八八《孝友·顏含傳》),他們憑借家族聲譽和士族身份平流進(jìn)取,維持著家族門第的綿延,一段時期內(nèi)淡出了我們的視野中。這一家族再次在歷史記載中凸顯,要等到晉宋之際顏延之的出現(xiàn)。

二、顏延之的名士心態(tài)與晉宋之際社會變革

東晉一代,瑯邪顏氏少有仕宦顯赫的人物,社會政治地位與影響有所衰落,這可以從當(dāng)時其家族人物的婚姻狀況和仕宦情況大略探知。當(dāng)時與瑯邪顏氏聯(lián)姻的主要有東莞劉氏和東莞臧氏?！端螘肪砥呷额佈又畟鳌份d,劉穆之與顏延之為通家,顏延之“妹適東莞劉憲之,穆之子也”。此外,20世紀(jì) 50年代在南京發(fā)掘的瑯邪顏氏家族墓葬群,其中出土有《顏謙婦墓志》[4],由墓志可知顏謙妻為劉氏,顏謙為顏含第二子,顏延之從祖,疑此劉氏女亦出自東莞劉氏,故有“通家”之說。關(guān)于東莞劉氏家世,《宋書》卷四二《劉穆之傳》載：“劉穆之……東莞莒人,漢齊悼惠王肥后也。世居京口……性奢豪,食必方丈,旦輒為十人饌……嘗白高祖曰：‘穆之家本貧賤,贍生多闕。自叨忝以來,雖每存約損,而朝夕所須,微為過豐。自此以外,一毫不以負(fù)公。’”可知東莞劉氏為永嘉南渡后“世居京口”的次等士族,且早年家境貧寒。東莞劉氏之外,與瑯邪顏氏聯(lián)姻的還有東莞臧氏,《宋書》卷七七《顏師伯傳》：“(師伯)弟師仲,妻,臧質(zhì)女也?！庇嘘P(guān)東莞臧氏家世,《宋書》卷四一《后妃·武敬臧皇后傳》：“武敬臧皇后諱愛親,東莞人也。祖汪字山甫,尚書郎。父俊字宣乂,郡功曹。后適高祖。”又,《宋書》卷七四《臧質(zhì)傳》：“臧質(zhì)字含文,東莞莒人。父熹字義和,武敬皇后弟也……隆安初,兵革屢起,熹乃習(xí)騎射,志在立功……質(zhì)少好鷹犬,善蒲博意錢之戲。長六尺七寸,出面露口,禿頂拳發(fā)。年未二十,高祖以為世子中軍行參軍?！庇申办渲疄槿?可見東莞臧氏人物缺乏文化世家的風(fēng)采,屬于衰落的次等士族。晉宋之際,其家族憑借與劉宋皇族的聯(lián)姻和軍功而登臨歷史前臺?，樞邦伿吓c如此家族“通家”聯(lián)姻,盡管有可能出于僑寓士族間的通婚重視地域的傳統(tǒng),但從士族婚姻特重門第的角度看,以上事實表明其家族社會地位呈現(xiàn)下降的趨勢。需要指出的是,晉宋之間王朝易代,士族社會也經(jīng)歷了深刻的變革。以劉裕為首的次等士族集團(tuán)取代了高門士族執(zhí)掌統(tǒng)治權(quán)力,原本為高門士族所不齒的許多次等士族得以進(jìn)入政治權(quán)力的中心。與瑯邪顏氏通婚的東莞劉氏和東莞臧氏等次等士族成為劉宋王朝的中堅,這在客觀上給瑯邪顏氏提供了仕進(jìn)的機遇。作為劉裕軍事集團(tuán)的第一謀臣劉穆之,就曾因為“與 (顏)延之通家”而“將仕之”(《宋書》卷七三《顏延之傳》),而顏師伯也因“弟師仲,妻臧質(zhì)女”而得到了臧質(zhì)的征辟和引薦。①《宋書》卷七七《顏師伯傳》：“師伯少孤貧,涉獵書傳……劉道產(chǎn)為雍州,以為輔國行參軍。弟師仲,妻臧質(zhì)女也。質(zhì)為徐州,辟師伯為主簿。衡陽王義季代質(zhì)為徐州,質(zhì)薦師伯于義季?！?/p>

晉宋之際,瑯邪顏氏家族政治、社會地位的低落,在顏延之的早年生活與起家為宦等方面也有表現(xiàn)?！端螘肪砥呷额佈又畟鳌罚骸邦佈又盅幽?瑯邪臨沂人也。曾祖含……祖約,零陵太守。父顯,護(hù)軍司馬。延之少孤貧,居負(fù)郭,室巷甚陋。好讀書,無所不覽,文章之美,冠絕當(dāng)時。飲酒不護(hù)細(xì)行,年三十,猶未婚。妹適東莞劉憲之,穆之子也。穆之既與延之通家,又聞其美,將仕之,先欲相見,延之不往也。后將軍、吳國內(nèi)史劉柳以為行參軍,因轉(zhuǎn)主簿,豫章公世子中軍行參軍?！笨梢?由于“少孤”等原因,顏延之曾一度陷入困境。一方面,顏延之對執(zhí)掌權(quán)勢卻出身低微的劉穆之的“將仕之”有所不屑;另一方面,對于其起家官“行參軍”一職,后來也表現(xiàn)出不滿,即使到了劉宋永初年間依然“官列猶卑”。

在東晉門閥政治格局之下,一些當(dāng)權(quán)的世家大族,在長期復(fù)雜的政治和軍事斗爭中難免衰落,甚至覆滅;而其他一些士族人物則由于長期不習(xí)世務(wù),過于逸樂,從而逐漸沒落。正如田余慶先生所言：“回顧謝安死后東晉的這一段歷史,無論是主是相,還是其他內(nèi)外當(dāng)權(quán)士族,人物均甚鄙陋,活動均具皇朝末代特征?！盵3]237這在一定程度上為瑯邪顏氏家族這樣之前并不顯赫的士族門第走向歷史前臺提供了可能。同時,劉宋代晉,以劉裕為代表的次等士族集團(tuán)掌握政治權(quán)力,士族門第的利益受到了威脅甚至侵奪,這迫使士族門第中有能力的人物參與權(quán)力角逐,為士族群體的利益訴求代言,顏延之就在這樣的歷史情景中走向了仕途。

晉宋之際的顏延之,一方面以“文章之美,冠絕當(dāng)時”和“飲酒不護(hù)細(xì)行”的文采風(fēng)流及任誕行為贏得社會聲譽;一方面又以改變其家族仕宦的素退之道,積極進(jìn)取,以求在新的形勢下代表士族階層參與國家政治權(quán)力運作。顏延之對政治的熱情,主要表現(xiàn)在劉宋初年參與劉義真集團(tuán)的系列政治活動,先后參與對抗徐羨之、傅亮、謝晦等劉裕顧命大臣集團(tuán)和劉義康、劉湛等為代表的權(quán)勢集團(tuán)?！端螘肪砥呷额佈又畟鳌份d：“廬陵王義真頗好辭義,待接甚厚,徐羨之等疑延之為同異,意甚不悅?！薄端螘肪砹弧段淙酢]陵孝獻(xiàn)王義真?zhèn)鳌酚州d：“廬陵孝獻(xiàn)王義真,美儀貌,神情秀徹……遷司徒。高祖不豫,以為使持節(jié)、侍中、都督南豫、豫、雍、司、秦、并六州諸軍事、車騎將軍、開府儀同三司、南豫州刺史,出鎮(zhèn)歷陽。未之任而高祖崩。義真聰明愛文義,而輕動無德業(yè)。與陳郡謝靈運、瑯邪顏延之、慧琳道人并周旋異常,云得志之日,以靈運、延之為宰相,慧琳為西豫州都督。徐羨之等嫌義真與靈運、延之暱狎過甚,故使范晏從容戒之。義真曰：‘靈運空疏,延之隘薄,魏文帝云鮮能以名節(jié)自立者。但性情所得,未能忘言于悟賞,故與之游耳。’將之鎮(zhèn),列部伍于東府前……義真與靈運、延之、慧琳等共視部伍,因宴舫內(nèi)……及至歷陽,多所求索,羨之等每裁量不盡與,深怨執(zhí)政,表求還都。而少帝失德,羨之等密謀廢立,則次第應(yīng)在義真,以義真輕訬,不任主社稷,因其與少帝不協(xié),乃奏廢之……景平二年六月癸未,羨之等遣使殺義真于徙所,時年十八。”可見,在文學(xué)集團(tuán)外衣下的劉義真集團(tuán)實際上有著強烈的政治訴求,正如沈玉成先生所言：“謝靈運之接近義真,當(dāng)然也不止于義真喜愛文人,氣味相投,而是看到了義真有繼位的可能,用謝晦的話說,就是干進(jìn)邀競。”[5]而雙方斗爭的實質(zhì),則如王永平先生所指出的,是以徐羨之、傅亮等“寒士”或“次等士族”人物為核心的政治集團(tuán)與謝靈運、顏延之為代表的士族名士集團(tuán)的政治較量[6]。謝靈運、顏延之皆為文人參政,雙方斗爭最終是以劉義真被殺,顏、謝外放而告終。元嘉三年,宋文帝誅戮徐羨之等顧命大臣,顏延之得以返朝任職,“征為中書侍郎,尋轉(zhuǎn)太子中庶子。頃之,領(lǐng)步兵校尉”(《宋書》卷七三《顏延之傳》),謝靈運則被“征為秘書監(jiān) ……使整理秘閣書,補足遺闕 ……撰《晉書》”(《宋書》卷六七《謝靈運傳》)。宋文帝對二人雖“賞遇甚厚”(《宋書》卷七三《顏延之傳》),實質(zhì)上卻“唯以文義見接,每侍上宴,談賞而已”(《宋書》卷六七《謝靈運傳》),這使得謝靈運、顏延之等“自以名輩,才能應(yīng)參時政”(《宋書》卷六七《謝靈運傳》)的士族名士的政治期許落了空,對此他們多有不滿。

劉宋建立政權(quán)雖結(jié)束了東晉以來的門閥政治格局,但正如田余慶先生所論：“門閥政治作為一種消失了的政治格局,在劉宋時還有較強的余波。治國需要知識,而通曉朝典、諳悉人物、具有治國知識的人,在當(dāng)時只有士族?？梢詭椭实蹖崿F(xiàn)統(tǒng)治的寒門知識分子,其出現(xiàn)并發(fā)揮作用還須一段發(fā)育時間……宋文帝的皇權(quán)政治,還十分需要士族人物作為自己的拐杖?！盵3]187-188這就是說,對劉宋統(tǒng)治者而言,雖然實現(xiàn)了帝王的最高集權(quán),但政權(quán)的具體運作仍需要門第士族的參與。不過,士族群體的哪些人可以得到任用,則要由皇帝決定。事實上,劉宋統(tǒng)治者傾向于任用士族中那些有實際處政能力的人物,而對虛浮之士有所排斥,這在一定程度上造成了士族群體的分化。具體就宋文帝時期的用人情況,《資治通鑒》卷第一二六載：“帝之始親政事也,委任王華、王曇首、殷景仁、謝弘微、劉湛,次則范曄、沈演之、庾炳之,最后江湛、徐湛之、何瑀之及僧綽,凡十二人?！币陨纤惺酥?尤以前五人有當(dāng)干之稱?！端螘肪砦灏恕吨x弘微傳》：“太祖即位,(謝弘微)為黃門侍郎,與王華、王曇首、殷景仁、劉湛等號曰五臣?！薄端螘肪砹兑缶叭蕚鳌芬噍d：“殷景仁,陳郡長平人也。曾祖融,晉太?！叭噬儆写蟪芍俊瓕W(xué)不為文,敏有思致,口不談義,深達(dá)理體;至于國典朝儀,舊章記注,莫不撰錄,識者知其有當(dāng)世之志也……太祖即位,委遇彌厚,俄遷侍中,左衛(wèi)如故。時與侍中右衛(wèi)將軍王華、侍中驍騎將軍王曇首、侍中劉湛四人,并時為侍中,俱居門下,皆以風(fēng)力局干,冠冕一時,同升之美,近代莫及……太子詹事劉湛代為領(lǐng)軍,與景仁素善,皆被遇于高祖,俱以宰相許之?！笨芍缶叭实热嗽跉赓|(zhì)風(fēng)貌方面“學(xué)不為文”、“口不談義”,而“深達(dá)理體”、“有大成之量”,這些與謝靈運、顏延之等以玄談、文學(xué)著名的士族清流派正好相反,他們因“風(fēng)力局干”而在宋文帝統(tǒng)治初期得以重用。

相形之下,謝靈運、顏延之等清流士族受到了冷遇。顏延之對劉湛等人頗為不滿,《宋書》卷七三《顏延之傳》：“延之好酒疏誕,不能斟酌當(dāng)世,見劉湛、殷景仁專當(dāng)要任,意有不平,常云：‘天下之務(wù),當(dāng)與天下共之,豈一人之智所能獨了!’辭甚激揚,每犯權(quán)要?！鳖佈又惨虼嗽獾絼⒄康膱髲?fù),“湛深恨焉,言于彭城王義康,出為永嘉太守。延之甚怨憤,乃作《五君詠》以述竹林七賢,山濤、王戎以貴顯被黜,詠嵇康曰：‘鸞翮有時鎩,龍性誰能馴?！伻罴唬骸锕士刹徽?途窮能無慟?！伻钕淘唬骸畬宜]不入官,一麾乃出守。’詠劉伶曰：‘韜精日沉飲,誰知非荒宴。’此四句,蓋自序也。湛及義康以其辭旨不遜,大怒。時延之已拜,欲黜為遠(yuǎn)郡,太祖與義康詔曰：‘降延之為小邦不政,有謂其在都邑,豈動物情,罪過彰著,亦士庶共悉,直欲選代,令思愆里閭。猶復(fù)不悛,當(dāng)驅(qū)往東土。乃志難恕,自可隨事錄治。殷、劉意咸無異也。’乃以光祿勛車仲遠(yuǎn)代之。延之與仲遠(yuǎn)世素不協(xié),屏居里巷,不豫人間者七載”。雖然由于宋文帝的力保,顏延之沒有被出為永嘉太守,但“乃志難恕,自可隨事錄治”,可謂處境艱危。對于顏延之“天下之務(wù),當(dāng)與天下共之”的過激言辭,正如李磊先生所分析,“似乎并不僅僅是其個人權(quán)力欲望的表達(dá),或許還代表著‘仕貴遺務(wù)’派抗議皇權(quán)無視士大夫的政治要求而走專制路線的政治聲音”,而顏延之最終被“屏居里巷,不豫人間者七載”的結(jié)果則“是當(dāng)權(quán)者對士林輿論干預(yù)權(quán)力分配的一次警告”。此后,在劉義康、劉湛集團(tuán)過于專權(quán),勢傾人主,犯宋文帝之忌而被殺后,顏延之再次被起用。但由于此前謝靈運被殺及自身被禁錮的慘重教訓(xùn),“在強權(quán)的皇權(quán)面前,士大夫以輿論主導(dǎo)政治的歷史畢竟結(jié)束了”[7],顏延之不得不接受這樣的現(xiàn)實,雖也入朝為官,但多自覺與政治保持距離,任清貴之職,悠游卒歲而已?？傮w而言,顏延之是晉宋變革之際士族名士政治人物的代表,其性格、態(tài)度決定其與新興寒門皇權(quán)及其相關(guān)權(quán)勢集團(tuán)有合作,但也存在不可調(diào)解的對立與沖突。

三、顏竣、顏師伯的政治際遇及其家族的盛衰

顏延之之后,瑯邪顏氏子弟對劉宋皇權(quán)與權(quán)貴的態(tài)度不僅有所軟化,而且有的還主動謀求與其合作,以致宋孝武帝時期其家族出現(xiàn)了榮顯一時的權(quán)勢人物,其中以顏竣、顏師伯最為突出。顏竣為顏延之長子,至于顏師伯,其身世需略作說明?！端螘肪砥咂摺额亷煵畟鳌份d顏師伯為顏竣族兄,其父名顏邵。又,《元和姓纂》卷四“顏”條載：“髦生綝、暢。暢孫師伯,宋侍中、左仆射。”可知顏師伯出自“顏含—(長子)顏髦—(次子)顏暢—顏邵”這一房支。較之顏延之一系,這一房支在宋初的社會地位較為衰微,這可由顏師伯宦途初期所受冷遇窺知。《宋書》卷七七《顏師伯傳》載：“世祖鎮(zhèn)尋陽,啟太祖請為南中郎府主簿。太祖不許,謂典簽曰：‘中郎府主簿那得用顏師伯?！雷鎲殚L流正佐,太祖又曰：‘朝廷不能除之,郎可自板,亦不宜署長流。’世祖乃板為參軍事,署刑獄。”可知宋文帝對顏師伯的出身十分不屑。不僅如此,即使顏師伯依附孝武帝顯貴之后,仍為一些士族所不禮?！赌鲜贰肪矶对總鞲皆觽鳌罚骸?大明七年)皇太子冠,上臨宴東宮,與顏師伯、柳元景、沈慶之等并摴蒱,愍孫 (按：袁粲又名愍孫)勸師伯酒,師伯不飲,愍孫因相裁辱曰：‘不能與佞人周旋?！瘞煵妼櫽谏?上常嫌愍孫以寒素陵之,因此發(fā)怒曰：‘袁濯兒不逢朕,員外郎未可得也,而敢以寒士遇物!’將手刃之,命引下席。愍孫色不變,沈、柳并起謝,久之得釋?！痹右曨亷煵疄椤昂亍?、“寒士”。

顏竣、顏師伯后來的貴盛皆與劉宋皇族內(nèi)部權(quán)力斗爭及其依附孝武帝劉駿有關(guān)。在孝武帝平定劉劭之亂、平定臧質(zhì)、劉義宣等叛亂中,顏氏兄弟二人皆曾參與其事。其中在平定劉劭之亂時,顏竣之功尤為卓著。宋文帝元嘉末年,太子劉劭巫盅之禍被發(fā),迫于壓力,于元嘉三十年弒父自立,《宋書》卷七五《顏竣傳》：“太祖崩問至,世祖舉兵入討。轉(zhuǎn)諮議參軍,領(lǐng)錄事,任總外內(nèi),并造檄書。世祖發(fā)尋陽,便有疾,領(lǐng)錄事自沈慶之以下,并不堪相見,唯竣出入臥內(nèi),斷決軍機。時世祖屢經(jīng)危篤,不任咨稟,凡厥眾事,竣皆專斷施行。”正是由于顏竣在孝武帝起兵討伐劉劭過程中的突出功績,孝武帝即位后便為其授爵加官?！端螘肪砥甙恕秳⒀訉O傳》：“世祖即位……下詔曰：‘朕藉群能之力,雪莫大之恥,以眇眇之身,托于王公之上,思所以策勛樹良,永寧世烈……左衛(wèi)將軍 (顏)竣立志開亮,理思清要,茂策忠謨,經(jīng)綸惟始,俾積基更造,咸有勤焉。宜顯授龜社,大啟邦家。延孫可封東昌縣侯,(顏)竣建城縣侯,食邑各二千戶?！毙⑽涞奂次恢?顏師伯參與平定內(nèi)亂和抵御外侵,《宋書》本傳載,孝建元年臧質(zhì)叛亂,顏師伯“出為寧遠(yuǎn)將軍、東陽太守,領(lǐng)兵置佐,以備東道”。事后孝武帝對顏師伯加以封賞：“上以伐逆寧亂,事資群謀,大明元年,下詔曰：‘昔歲國難方結(jié),疑懦者眾,故散騎常侍、太子右率龐秀之履險能貞,首暢義節(jié)……追念厥誠,無忘于懷。侍中祭酒顏師伯……爰始入討,預(yù)參義謀,契闊大難,宜蒙殊報。秀之可封樂安縣伯,食邑六百戶,師伯平都縣子……食邑各五百戶。’”大明二年冬,“索虜寇青州,刺史顏師伯頻大破之”(《宋書》卷六《孝武帝紀(jì)》),大明三年,竟陵王誕反,顏師伯復(fù)“遣長史嵇玄敬率五千人赴難”(《宋書》卷七七《顏師伯傳》)。

正是由于這些特殊功績,顏竣、顏師伯兄弟曾在宋孝武帝孝建、大明年間得以寵貴一時?！端螘ゎ伩鳌份d,孝武帝甚至親自為顏竣子取名“辟強”,以比西漢開國功臣張良之子。然而不久,顏竣因“諫爭懇切,無所回避”,與孝武帝之間產(chǎn)生嫌隙而最終被殺害?！端螘繁緜髟疲骸翱⒔遛f,極陳得失。上自即吉之后,多所興造,竣諫爭懇切,無所回避,上意甚不說,多不見從?？⒆灾^才足干時,恩舊莫比,當(dāng)贊務(wù)居中,永執(zhí)朝政,而所陳多不被納,疑上欲疏之,乃求外出,以占時旨。大明元年,以為東揚州刺史,將軍如故。所求既許,便憂懼無計。至州,又丁母艱,不許去職,聽送喪還都,恩待猶厚,竣彌不自安。每對親故,頗懷怨憤,又言朝事違謬,人主得失。及王僧達(dá)被誅,謂為竣所讒構(gòu),臨死陳竣前后忿懟,每恨言不見從。僧達(dá)所言,頗有相符據(jù)。上乃使御史中丞庾徽之奏之……上未欲便加大戮,且止免官?？㈩l啟謝罪,并乞性命。上愈怒,詔答曰：‘憲司所奏,非宿昔所以相期。卿受榮遇,故當(dāng)極此,訕訐怨憤,已孤本望,乃復(fù)過煩思慮,懼不自全,豈為下事上誠節(jié)之至邪!’及竟陵王誕為逆,因此陷之。召御史中丞庾徽之于前為奏,奏成,詔曰：‘竣孤負(fù)恩養(yǎng),乃可至此。于獄賜死,妻息宥之以遠(yuǎn)?！颖購娽闼徒恢?又于道殺之。”顏竣得罪之由,除《宋書》所述外,還與其對孝武帝的宮帷之丑不加隱諱,肆意直言有關(guān)。對此,《魏書》卷九七《島夷劉裕傳》載：“(劉)駿淫亂無度,蒸其母路氏,穢污之聲,布于甌越。東揚州刺史顏竣恃舊,每戲弄之,駿慚怒殺竣?！睂τ陬伩⒈粴?沈約在《宋書·顏竣傳》末有論云：“世祖弱歲臨蕃,涵道未廣,披胸解帶,義止賓僚。及運鐘傾陂,身危慮切,擢膽抽肝,猶患言未盡也。至于馮玉負(fù)扆,威行萬物,欲有必從,事無暫失。既而憂歡異日,甘苦變心,主挾今情,臣追昔款,宋昌之報,上賞已行,同舟之慮,下望愈結(jié)。嫌怨既萌,誅責(zé)自起?？⒅♂呌谑?蓋由此乎?為人臣者,若能事主而捐其私,立功而忘其報,雖求顛陷,不可得也?！彼凇端螘⒀訉O傳》中又就劉延孫與顏竣二人的不同結(jié)局道：“延孫接款蕃日,固出顏 (竣)、袁 (粲)矣。風(fēng)飚局力,又無等級可言,而隆名盛寵,必?fù)穸笫?何哉?良以休運甫開,沈疾方被,雖宿恩內(nèi)積,而安私外簡。夫侮因事狎,敬由近疏,疏必相思,狎必相厭,厭思一殊,榮禮自隔,遂得為一世宗臣,蓋由此也?！痹谏蚣s看來,顏竣所以被殺主要在于“主挾今情,臣追昔款”,沒有顧及其與孝武帝之間情勢的變化,因過于親近而最終獲罪。從根本上說,在宋孝武帝強化皇權(quán)的背景下,顏竣被殺,在于其忽視了當(dāng)時皇權(quán)與士大夫關(guān)系的變化?！端螘肪戆硕渡驊盐膫鳌份d：“懷文與顏竣、周朗素善,竣以失旨見誅,朗亦以忤意得罪,上謂懷文曰：‘竣若知我殺之,亦當(dāng)不敢如此。’懷文默然……時 (孝武帝)游幸無度,太后及六宮常乘副車在后,懷文與王景文每陳不宜亟出。后同從坐松樹下,風(fēng)雨甚驟。景文曰：‘卿可以言矣?！瘧盐脑唬骸氀詿o系,宜相與陳之?！菧Y臥草側(cè),亦謂言之為善。俄而被召俱入雉場,懷文曰：‘風(fēng)雨如此,非圣躬所宜冒?！拔挠衷唬骸畱盐乃鶈⒁藦摹！菧Y未及有言,上方注弩,作色曰：‘卿欲效顏竣邪?何以恒知人事。’又曰：‘顏竣小子,恨不得鞭其面!’”宋孝武帝一再以顏竣之事威脅朝臣,正說明了顏竣之死的根源所在。

與顏竣相比,顏師伯主要是以讒佞曲得寵于孝武帝?！端螘ゎ亷煵畟鳌份d：“(大明)四年,征為侍中,領(lǐng)右軍將軍,親幸隆密,群臣莫二。遷吏部尚書,右軍如故。上不欲威柄在人,親覽庶務(wù),前后領(lǐng)選者,唯奉行文書,師伯專情獨斷,奏無不可……師伯居權(quán)日久,天下輻輳,游其門者,爵位莫不逾分。多納貨賄,家產(chǎn)豐積,伎妾聲樂,盡天下之選,園池第宅,冠絕當(dāng)時,驕奢淫恣,為衣冠所嫉?！鳖亷煵憩F(xiàn)雖“為衣冠所嫉”,但孝武帝對其則頗為放心?！端螘肪戆宋濉锻蹙拔膫鳌肥黾巴蹙拔囊颉巴馄葙F盛”,被孝武帝顧慮“不能奉幼主”而“自陳求解揚州”時,孝武帝給他的詔書中有云：“人居貴要,但問心若為耳。大明之世,巢、徐、二戴,位不過執(zhí)戟,權(quán)亢人主;顏師伯白衣仆射,橫行尚書中。令袁粲作仆射領(lǐng)選,而人往往不知有粲……以此居貴位要任,當(dāng)有致憂兢理不?”《金樓子》卷六《雜記篇》載：“顏師伯要倖,貴臣莫二,而多納貨賄,家累千金。宋世祖常與師伯摴蒱,籌將決,世祖先擲得雉,喜謂必勝。師伯后擲得盧,帝失色。師伯?dāng)S遽斂手佯曰：‘幾作盧爾?！侨諑煵惠敯俳??！边@顯然是顏師伯故意討好孝武帝。不僅如此,顏師伯還進(jìn)獻(xiàn)祥瑞,①《宋書》卷六一《武三王·江夏文獻(xiàn)王義恭傳》載：“時世祖嚴(yán)暴,義恭慮不見容,乃卑辭曲意,盡禮祗奉,且便辯善附會,俯仰承接,皆有容儀。每有符瑞,輒獻(xiàn)上賦頌,陳詠美德。大明元年,有三脊茅生石頭西岸,累表勸封禪,上大悅?！庇嘘P(guān)顏師伯獻(xiàn)瑞,《宋書》卷二九《符瑞志下》：“大明三年九月乙亥,嘉禾生北海都昌縣,青州刺史顏師伯以聞……大明四年五月辛巳,白雀見廣陵,侍中顏師伯以獻(xiàn)?！鄙踔临u友求榮。②《宋書》卷八二《沈懷文傳》載：“嘗以歲夕與謝莊、王景文、顏師伯被敕入省,未及進(jìn),景文因言次稱竣、朗人才之美,懷文與相酬和,師伯后因語次白上,敘景文等此言。懷文屢經(jīng)犯忤,至此上倍不說?！贝藙t顏師伯將其與顏竣之間的兄弟之情也棄置不顧。顏師伯的諸多言行完全是讒佞小人所為,可謂佞幸。

孝武帝臨終之際,顏師伯一度與劉義恭、柳元景、沈慶之諸人受命輔助幼主。孝武帝這樣安排的結(jié)果與劉裕當(dāng)年相似,同樣引起了新帝與權(quán)臣之間的權(quán)力爭奪,這次斗爭的結(jié)果以顧命大臣集團(tuán)的失敗告終?！端螘ゎ亷煵畟鳌份d：“又遷尚書仆射,領(lǐng)丹陽尹。廢帝欲親朝政,發(fā)詔轉(zhuǎn)師伯為左仆射,加散騎常侍,以吏部尚書王景文為右仆射。奪其京尹,又分臺任,師伯至是始懼。尋與太宰江夏王義恭、柳元景同誅,時年四十七。六子并幼,皆見殺?！庇?《南史》卷三四《顏延之傳附顏師伯傳》載：“初,師伯專斷朝事,不與沈慶之參懷,謂令史曰：‘沈公爪牙者耳,安得預(yù)政事?’慶之聞而切齒,乃泄其謀?！薄端螘肪砭潘摹抖餍摇ご鞣ㄅd傳》：“廢帝年已漸長,兇志轉(zhuǎn)成,欲有所為,法興每相禁制,每謂帝曰：‘官所為如此,欲作營陽耶?’帝意稍不能平。所愛幸閹人華愿兒有盛寵,賜與金帛無算,法興常加裁減,愿兒甚恨之。帝常使愿兒出入市里,察聽風(fēng)謠,而道路之言,謂法興為真天子,帝為贗天子。愿兒因此告帝曰：‘外間云宮中有兩天子,官是一人,戴法興是一人。官在深宮中,人物不相接,法興與太宰、顏、柳一體,吸習(xí)往來,門客恒有數(shù)百,內(nèi)外士庶,莫不畏服之。法興是孝武左右,復(fù)久在宮闈,今將他人作一家,深恐此坐席非復(fù)官許。’帝遂發(fā)怒,免法興官……又于家賜死。”可見,新的皇權(quán)秩序尚未穩(wěn)定,顏師伯諸人缺乏執(zhí)政的基礎(chǔ),雖有大臣之名,實為附勢的佞幸,這不僅是其自身的悲哀,而且也反映出在新的皇權(quán)政治背景下,整個士族社會的某些轉(zhuǎn)變與悲哀。

顏竣、顏師伯雖一度居于要位,但并沒有給其家族帶來長久的政治地位,其最終失敗皆牽連其家門子弟,此后瑯邪顏氏家族的這兩個房支鮮有人物見于史籍記載。南北朝后期及隋、唐時代,瑯邪顏氏人物主要出自所謂“大宗”,即“顏含—(長子)顏髦—(長子)顏綝”,直到顏之推及入唐的顏師古、顏真卿這一房支。其歷代人物總體上皆憑借禮法世族的身份與文化修養(yǎng),出任清顯之職,對多變的現(xiàn)實政治保持一定的距離,幾無出入皇朝內(nèi)廷、執(zhí)掌要職的人物,就其家族政治地位而言,可謂少有顯達(dá)之士。顏之推在《家訓(xùn)》中一再重提顏含的謙退之道,重視家族內(nèi)部的文化教育與傳承,故其家族人物多以文化顯名,列入歷代正史之《文學(xué)傳》、《文苑傳》、《儒學(xué)傳》甚著,對于學(xué)術(shù)文化史建設(shè),其中也不乏巨匠大師?？梢哉f,南朝齊、梁時期,瑯邪顏氏家族代表人物鑒于其家族在劉宋時期的政治遭遇,重溫祖訓(xùn),在政治上采取保守、謙抑的態(tài)度。其中,顏之推于梁末攜帶家室由南入北,北齊覆滅后轉(zhuǎn)而入仕北周和隋,隋末唐高祖入關(guān),顏真卿《晉侍中右光祿大夫本州大中正西平靖侯顏公大宗碑》載,顏之推長子顏思魯又“率男師古、相時、勤禮、育德奉迎于長春宮”,實現(xiàn)了瑯邪顏氏家族由南朝到隋唐的過渡,開啟了其家族在李唐一代發(fā)展的新局面。

綜觀全文,作為中古時期士族社會中具有一定影響的非權(quán)勢門第,瑯邪顏氏素以禮法傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)文化顯名,其家族人物在政治上采取保守、謙抑的態(tài)度,以“書生為門,世無富貴”,“仕宦不可過二千石”為宗旨。但出于維護(hù)門戶和參與社會的目的,在兩晉之際和晉宋之際這兩個重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,顏氏家族也有積極投身現(xiàn)實政治的人物,其中的顏含利用其地緣、鄉(xiāng)緣背景,與瑯邪王氏等瑯邪國人參與東晉立國活動,對當(dāng)時社會與歷史發(fā)展有一定的影響;就其家族而言,顏含的政治活動有利于其家族順利南遷江左和提升地位。晉宋之際,顏延之以及稍后的顏竣、顏師伯等人一度積極入世,顏延之對新興的南朝皇權(quán)及其相關(guān)權(quán)貴勢力頗有對抗,顯示了士族社會名士派的政治立場,從一個側(cè)面體現(xiàn)出在皇權(quán)政治重新恢復(fù)的歷史背景下士族社會的政治訴求,可謂東晉門閥政治終結(jié)的歷史回響。至于顏竣、顏師伯,在劉宋寒門皇權(quán)不斷強化的過程中,其榮辱取決于帝王的意愿,故皆因依附皇權(quán),甚至阿諛奉承以求榮寵,也因此最終遇誅。顏竣、顏師伯如此,與其家族主流門風(fēng)傳統(tǒng)不合,對于其過度參與政治而遇禍,其家族當(dāng)有深刻反省。南朝中后期及北朝、隋、唐,瑯邪顏氏家族子弟雖不可能完全擺脫政治權(quán)力的影響,但他們并不熱衷于政治權(quán)勢的追逐,而主要致力于學(xué)術(shù)文化事業(yè),形成了世族社會公認(rèn)的門風(fēng),《舊唐書》卷六一《溫大雅傳》稱“少時學(xué)業(yè),顏氏為優(yōu),其后職位,溫氏為盛”,這種以文化傳承來維系家族門第的行為,雖是世族社會的普遍做法,但就瑯邪顏氏而言,則顯得更為典型,可謂家族命脈所系,意味深長。

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Vicissitude ls of the Political and Social Status of Yan Clan of Lang ya in the Southern Dyna sties of the Ea stern J in Dyna sty

WANG Yong-p ing1,SUN Yan-qing2
(1 College ofSocia lD evelopm en t,Yangzhou University,Yangzhou 225002 Jiangsu,China 2Schoo l ofChinese Language and L itera ture,Yangzhou Un iversity,yangzhou225002,China;)

Yan Clan ,“the unimportant fam ily”in the Wei - J in Dynasties had a great impact on academic and cultural circles, but less impact on politics. However, at medieval times when political and social lives took great changes, especially at the turn of Eastern and Western J in Dynasties and Song, Yan Clan in Langya took an active part in political events under the special circustances. Yan Han attached him self to Sima Yue and Sima Rui Group in Eastern and Western J in Dyansies, whose political influence helped his clan smoothly em igrate to the south of Yangtze R iver and meanwhile lifted his family’s political and social status; Yan Yanzhi’s struggle for political status at the turn of J in and Song Dynasties ended up the pure politics built upon the outstanding and exp ressed scholars’eager for political participation when the politics of the imperal power restored; the brothers Yan Jun and Yan Shibo were confronted with the situation where the imperial tyranny of the Eastern Dyansties increasingly intensified, and their honors and disgraces depended on the emperor’s w ill to a great extent. The vicissitudes of the political life and status of the members of Yan Clan in Langya was the m iniature of the fall and rise of the political struggle between the scholarly families and the emperors since the Southern Dynasties of Eastern J in.

Tu rn of Jin and Song Dynasties;Yan C lan in Langya;Yan Han;Yan Yanzhi

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A

1007-4937(2010)05-0109-07

2010-08-10

王永平 (1962-),男,江蘇南京人,教授,博士生導(dǎo)師,歷史學(xué)博士,從事漢魏六朝社會文化史研究;孫艷慶(1980-),男,山西平順人,博士研究生,從事漢魏六朝文學(xué)、文化研究。

時 妍〕