士族
- 論四位學(xué)者探究魏晉南北朝時(shí)期相關(guān)觀點(diǎn)及研究方法的比較
北朝時(shí)期關(guān)于門閥士族的文章，即唐長(zhǎng)孺先生的《士族的形成與升降》、胡如雷先生的《門閥士族興衰的根本原因及士族在唐代的地位和作用》、韓先生的《南北朝隋唐士族向城市的遷徙與社會(huì)變遷》，以及嚴(yán)耀中先生的《魏晉南北朝時(shí)期歷史演變中的“成本”因素》。這幾位學(xué)者都對(duì)魏晉南北朝時(shí)期士族的形成與發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)。筆者想通過(guò)介紹并比較這四篇文章的部分內(nèi)容，來(lái)探究這四位學(xué)者在觀點(diǎn)上的異同以及有無(wú)相互啟發(fā)和一脈相承的內(nèi)容，并談?wù)勛约簩?duì)四位學(xué)者在研究方法有何特色上的看法。一、文
科學(xué)咨詢 2023年15期2023-10-30
- 淺論門閥政治之影響
東晉；門閥政治；士族；北府兵【中圖分類號(hào)】K237.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—036—03一、士族門閥的起源欲探求門閥政治對(duì)東晉朝局的影響，我們應(yīng)要溯其本源從門閥士族的起源來(lái)進(jìn)行觀察。西漢初期，由于楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故進(jìn)行了大規(guī)模的拜爵封侯，扶植了一大批軍功地主階層，這就使得軍攻地主成為了地主階級(jí)中的上層，而惠帝以后，拜爵政策發(fā)生了變化，這就使得軍功地主階級(jí)逐漸沒(méi)落。文帝、景帝時(shí)期實(shí)行“入粟拜爵”的政策。當(dāng)時(shí)地主，大商
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 試探門閥政治與貴族社會(huì)的變態(tài)
會(huì)；士大夫政治；士族【中圖分類號(hào)】K237? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）17-0063-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.020田余慶在先生《東晉門閥政治》中提出了：“門閥政治是皇權(quán)政治的變態(tài)?！边@一觀點(diǎn)。并進(jìn)一步說(shuō)：“瑯邪王氏王導(dǎo)、王敦兄弟與司馬氏‘共天下，開創(chuàng)了東晉門閥政治的格局?！边@一觀點(diǎn)也普遍的為學(xué)界所接受，成為了研究東晉政治
今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30
- “我們結(jié)婚吧”：門閥士族的自保之道
常的活動(dòng)。在中國(guó)士族興盛的兩漢魏晉南北朝時(shí)期，婚姻更涉及到士族大家的政治、經(jīng)濟(jì)乃至未來(lái)命運(yùn)。因此，士族對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”極為重視，最終形成了家族聯(lián)姻模式。這種婚姻讓士族牢牢控制權(quán)力和地位，也為未來(lái)的衰弱留下隱患。那么，當(dāng)年士族的實(shí)際婚姻狀況是怎樣一回事，為什么說(shuō)士族聯(lián)姻是士族階層走向衰亡的原因之一呢？恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的婚姻有這樣一段描述：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起作用的是家世的利益，而決不是個(gè)
世紀(jì)人物 2023年1期2023-05-30
- “我們結(jié)婚吧”：門閥士族的自保之道
常的活動(dòng)。在中國(guó)士族興盛的兩漢魏晉南北朝時(shí)期，婚姻更涉及到士族大家的政治、經(jīng)濟(jì)乃至未來(lái)命運(yùn)。因此，士族對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”極為重視，最終形成了家族聯(lián)姻模式。這種婚姻讓士族牢牢控制權(quán)力和地位，也為未來(lái)的衰弱留下隱患。那么，當(dāng)年士族的實(shí)際婚姻狀況是怎樣一回事，為什么說(shuō)士族聯(lián)姻是士族階層走向衰亡的原因之一呢？恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的婚姻有這樣一段描述：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起作用的是家世的利益，而決不是個(gè)
世紀(jì)人物 2023年1期2023-05-30
- 門閥士族是怎么消失的
晉、隋、唐的門閥士族到底是怎么消失的？很多人都說(shuō)：因?yàn)橛辛丝婆e制啊。其實(shí)不是。隋唐時(shí)期依然是正兒八經(jīng)的士族社會(huì)，寒門能通過(guò)科舉制出人頭地的寥寥無(wú)幾，即便是“漏網(wǎng)之魚”也會(huì)被人看不起。寫“海上生明月，天涯共此時(shí)”的張九齡，早年間考中進(jìn)士，在唐玄宗時(shí)官至宰相，文壇政界兩開花，很成功吧？可有次唐玄宗和他聊天，他就把天聊死了。唐玄宗和藹可親地問(wèn)：“你什么家庭?。俊睆埦琵g有點(diǎn)慌：“臣……臣的祖父是錄事參軍，父親是縣丞，也算殷實(shí)人家。”唐玄宗說(shuō)：“嗨，不就是寒門嘛，你
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年6期2023-03-28
- 小議拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程
策，而一大批中原士族亦抱著“用夏變夷”理想，積極投入北魏拓跋王朝建設(shè)大潮中。隨著與中原漢文化接觸不斷密切，“鮮卑本位”與“漢族本位”如何和諧共存成為雙方一大“痛點(diǎn)”。與此同時(shí)，中原農(nóng)業(yè)文化與拓跋草原文化在各種矛盾中融合。本文結(jié)合《從平城到洛陽(yáng)：拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的歷程》閱讀實(shí)際，從早期拓跋部族對(duì)中原文化、士大夫態(tài)度，中原士族漢化貢獻(xiàn)以及二者文化融合情況及影響等多方面入手具體闡述對(duì)拓跋魏文化轉(zhuǎn)變的見解。【關(guān)鍵詞】北魏;士族;漢族文化;鮮卑文化;民族融合【中圖分類
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 東晉“門閥政治”說(shuō)獻(xiàn)疑
調(diào)兩個(gè)特征：一是士族與皇權(quán)的“共治”，二是門閥士族勢(shì)力“平行于皇權(quán)或超越于皇權(quán)”。但這兩點(diǎn)并不能證明東晉為“門閥政治”時(shí)代。君臣“共治”乃中國(guó)古代政治的常態(tài)而非“變態(tài)”，東晉百年亦然，士族與皇權(quán)“共治”并未改變東晉皇權(quán)政治的基本性質(zhì)。田著強(qiáng)調(diào)東晉“權(quán)力結(jié)構(gòu)”發(fā)生了變化，也與史實(shí)不符，東晉以皇帝專權(quán)為核心、執(zhí)行皇權(quán)政治的官僚體制為基礎(chǔ)的皇權(quán)政治“權(quán)力結(jié)構(gòu)”并未發(fā)生根本性變化。秦至清兩千多年間，官僚或其它勢(shì)力集團(tuán)的權(quán)力“平行于皇權(quán)或超越于皇權(quán)”為皇權(quán)政治波浪起
江漢論壇 2022年1期2022-01-15
- 中古士族婚姻嚴(yán)士庶之別現(xiàn)象的劇班理論分析
魏晉門閥制度下，士族婚姻的一個(gè)重要特點(diǎn)是“嚴(yán)士庶之別”，其具體又表現(xiàn)為：士庶不婚、高門大族不與一般士族通婚、老牌士族不與新起士族通婚、吳姓士族不與僑姓士族通婚、國(guó)婚中的門第婚。一般認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這種特異現(xiàn)象，根本上是各士族門第為了維護(hù)本階層利益，或言是為維系士族階層所占有的特權(quán)。陳寅恪認(rèn)為魏晉婚姻崇尚門族①，錢穆曾說(shuō)“九品中正制是以門第為護(hù)符的”[1]，可見門第婚姻對(duì)魏晉等級(jí)制度所起的重要維系作用。在古代中國(guó)，婚姻絕不僅僅是男女雙方二人的結(jié)合，而是男女雙
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-06
- 門閥政治對(duì)東晉文化的影響
——以東晉詩(shī)歌為例
件使東晉形成了由士族門閥執(zhí)掌大權(quán)的政治格局。在這種政治大環(huán)境的影響下，形成了東晉獨(dú)特的文化，東晉詩(shī)歌則是這種獨(dú)特文化的重要表征。本文旨在通過(guò)結(jié)合東晉門閥政治特點(diǎn)賞析東晉不同類型的詩(shī)歌內(nèi)容，從而得出東晉高度發(fā)達(dá)的門閥政治對(duì)東晉文化產(chǎn)生的一些影響。二、士族門閥政治對(duì)東晉文化的影響東晉文化在門閥士族的政治格局下受到極大影響，與前代文化呈現(xiàn)出極大的不同。體現(xiàn)在東晉的詩(shī)歌創(chuàng)作中，影響主要包括對(duì)山水審美的留意、玄學(xué)的興盛及在“士庶隔絕”狀態(tài)下庶族文化的發(fā)展三方面。(一
文化學(xué)刊 2021年5期2021-06-29
- 南北士族協(xié)調(diào)與東晉王朝的建立
得力于南下的北方士族與江東士族的鼎力相助。北方士族與江東士族盡管在地域及實(shí)際利益上有矛盾、沖突，但在階級(jí)、信仰方面卻是一致的。因此，當(dāng)司馬睿、王導(dǎo)在江東創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，對(duì)他們略施優(yōu)撫，北方士族與江東士族便從對(duì)立走向聯(lián)盟，攜手并進(jìn)，“勠力王室”，成就了東晉王朝的建立。一、“落難”的北方士族與“傲慢”的江東士族西晉政治是一種“門戶政治”。在“九品官人”法的優(yōu)待下，北方士族一個(gè)個(gè)趾高氣揚(yáng)。但“八王之亂”一爆發(fā)，晉廷“政亂朝危”[1]，中原的士族、官吏只得見機(jī)行事，茍
唯實(shí) 2021年3期2021-04-09
- 連載：《我們的歷史——地圖上的上下五千年》（十二）
的趣味啟發(fā)。北方士族為何要大量南遷？東晉與西晉的政治環(huán)境有何相似的地方？皇帝的表現(xiàn)及格嗎？五胡把北方搞得大亂時(shí)，很多西晉士族紛紛南遷，其中西晉的宗室司馬睿，在南京重新建晉，史稱東晉。東晉是一個(gè)偏安東南的小朝廷，疆土大部分在長(zhǎng)江淮河以南，面積只有西晉時(shí)期疆土的一半。而原本北方的土地已經(jīng)被五胡占領(lǐng)，建立政權(quán)。五胡在北方總共相繼建立了16個(gè)國(guó)家，所以，這段時(shí)期又叫作東晉十六國(guó)。這段歷史可以用一個(gè)字來(lái)形容，那就是“亂”。原本西晉的士族制度，在東晉更加盛行。司馬睿因
啟迪與智慧·下旬刊 2020年12期2020-05-11
- 門閥士族家禮研究
個(gè)艱難時(shí)期，門閥士族的家學(xué)、家禮研究某種程度上挽救了儒學(xué)的衰落。由于家禮對(duì)于家族繁衍發(fā)展具有重要作用，秦漢以來(lái)受到打擊的貴族以及貴族禮儀隨著魏晉南北朝門閥士族的崛起重新受到重視。門閥士族出于維護(hù)家族自身綿延發(fā)展的需要，加之其政治、經(jīng)濟(jì)、文化上具有優(yōu)勢(shì)，將禮儀作為維護(hù)門庭的文化標(biāo)志，于是撰作、踐行家禮一時(shí)蔚然成風(fēng)。尤其是家禮專書的出現(xiàn)，凸顯了門閥士族在家禮發(fā)展方面的重大貢獻(xiàn)。相應(yīng)地，魏晉南北朝家禮中的冠、婚、喪、祭禮儀與前朝相比也發(fā)生了較大變化?！抖Y記·曲禮
江蘇社會(huì)科學(xué) 2020年6期2020-02-26
- 地方士人與宋元變革管窺
又結(jié)合該序文中“士族”一詞內(nèi)涵在南宋的演變，論述了南宋未入仕士人在地方社會(huì)生活中的突出影響，并揭示了這一現(xiàn)象實(shí)為后世明清地方鄉(xiāng)紳社會(huì)之發(fā)端。關(guān)鍵詞：《桃林羅氏族譜序》;楊萬(wàn)里 ;羅季溫;羅大經(jīng);士族中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-6378（2019）03-0010-06DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2019.03.002小 引最近，看到一篇文章，披露了從《桃林羅氏族譜》中發(fā)現(xiàn)的楊萬(wàn)里集外佚文《桃林羅氏
河北大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2019年3期2019-10-16
- 從抵制到推崇
鍵期，對(duì)沒(méi)落中的士族影響極大。從唐初到唐末，士族對(duì)科舉制的態(tài)度有也有了非常明顯的變化：開始的抵制到后期的推崇。士族態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因除士族本身因素外，還有整個(gè)社會(huì)的推崇，迫使士族轉(zhuǎn)變其入仕途徑，以保持家族的輝煌。而科舉制的實(shí)施，更為士族的仕途開啟了制度化的孔道。關(guān)鍵詞：唐代；科舉制；士族；轉(zhuǎn)變1 貴族政治：士族入仕的憑借關(guān)于“貴族政治”的概念在日本學(xué)者川滕義雄的《六朝貴族制社會(huì)的成立》有著詳細(xì)的記載：所謂貴族制社會(huì)，是指廣泛存在著的貴族或豪族階層在政治、社會(huì)、
卷宗 2019年13期2019-06-17
- 健康新詞典
【怨士族】怨士族最大的特點(diǎn)就是愛抱怨，特別是明知道“抱怨解決不了任何問(wèn)題”，可一有時(shí)間和機(jī)會(huì)，還是忍不住“碎碎念”。專家認(rèn)為，適當(dāng)?shù)谋г鼓軒?lái)一定的心理放松，能起到減壓的作用，但過(guò)度抱怨就要從自己身上找原因了?！巨k公室代溝】90后進(jìn)入職場(chǎng)，他們與大家擁有不同的文化背景、家庭環(huán)境，甚至是不同的價(jià)值觀，辦公室代溝開始大規(guī)模出現(xiàn)，如果處置不好，很可能影響到新人的職業(yè)生涯。
家庭科學(xué)·新健康 2019年1期2019-03-06
- 《三國(guó)演義》之深層階級(jí)分析
質(zhì);辯證分析法;士族;寒族;劉備;農(nóng)民階級(jí)作者簡(jiǎn)介：李子鳴，男，漢族，遼寧省瓦房店市人，現(xiàn)就讀于沈陽(yáng)師范大學(xué)19級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36-0-02一、《三國(guó)演義》對(duì)農(nóng)民階級(jí)歷史作用的否定東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，土地兼并，政治腐敗不堪。而哪里有壓迫，哪里就有反抗，《三國(guó)演義》第一回便對(duì)巨鹿人張角作了簡(jiǎn)要介紹，“本是不第之才，因入山采藥而得南華老仙贈(zèng)書?！钡脮?，曉夜攻習(xí)，
青年文學(xué)家 2019年36期2019-02-03
- 北朝門第婚姻考述
的北魏不急需漢族士族的大力支持及鮮卑風(fēng)俗的影響有關(guān)；二、太武帝至孝文帝：隨著拓跋貴族與漢族士族頻繁接觸，受漢族門第婚姻的影響，北魏門第婚姻開始萌芽；三、孝文帝至北魏末期，門第婚姻興盛，這是北魏門閥制度確立、鮮卑族漢化的結(jié)果；四、北魏末年至北齊、北周，門第婚姻衰微，這與士族遭到沉重打擊、富豪寒門與士族大量聯(lián)姻、婚姻論財(cái)?shù)臎_擊有重大關(guān)系。關(guān)鍵詞：北朝；門第婚姻；士族北朝的婚姻狀況與南朝不盡相同。門第婚姻在北朝大體經(jīng)過(guò)了無(wú)有、萌芽、興盛、衰微四個(gè)階段。一、魏建國(guó)
文史雜志 2018年6期2018-11-15
- 淺論科舉制度與唐代政治制度
庶族因此而崛起，士族因此而衰弱。在此期間，士族與庶族之間發(fā)生過(guò)很多次的政治交鋒，科舉制度是爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)之一?？婆e制度在實(shí)施的過(guò)程中，對(duì)于唐代的政治制度產(chǎn)生了巨大的積極影響。關(guān)鍵詞：唐代；科舉制度；士族；庶族；興起；表現(xiàn)；牛李黨爭(zhēng)；積極影響一、何為士族？何為庶族？對(duì)于士族和庶族之間劃分的界限，在此之前已有多位大師對(duì)其進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的研究并論述。筆者在這里只進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述，來(lái)表達(dá)個(gè)人的對(duì)于士族和庶族的劃分的一些看法。士族，魏晉以后作為一個(gè)固定的名詞，來(lái)描述有悠長(zhǎng)歷史
神州·上旬刊 2018年9期2018-09-24
- 試論兩晉時(shí)期門閥士族的斗富現(xiàn)象
充分地保障了門閥士族階層進(jìn)入官場(chǎng)的政治特權(quán)。起初，各州郡選擇“賢有識(shí)見”的官員任“中正”，中正以道德、才能等為標(biāo)準(zhǔn)查訪評(píng)定州郡人才，將他們分成九等。在實(shí)施過(guò)程中，曹丕制定的“九品中正制”已發(fā)生了相當(dāng)大的變化，中正官一職逐漸被世家大族出身的官僚所把持，評(píng)定士人品級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)只看家世，使這一制度成為門閥士族壟斷政權(quán)的重要工具。此時(shí)“臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正”。［1］卷四八，1336而中正官則“計(jì)資定品”［1］卷三六，1055，只重門第。這樣，九品中正
晉中學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-04-14
- 士族譜系的變奏
——基於中古太原白氏的個(gè)案考察
典型特徵，折射出士族譜系構(gòu)成的一般特徵。中古士族譜系的祖先分佈，基本可劃分爲(wèi)上古聖王祖先、秦漢英雄祖先、六朝名士祖先和近世真實(shí)祖先等部分。這些譜系多數(shù)來(lái)自戰(zhàn)國(guó)秦漢及其以前的歷史文獻(xiàn)和傳説故事，經(jīng)過(guò)剪裁加工，從而嫁接於普通家族的世系之前，構(gòu)成一份標(biāo)準(zhǔn)而完整的士族譜系。出自龜茲族的白氏有所不同，他們?cè)阅戏阶Ｈ诘葼?wèi)先祖，後來(lái)由夷入夏，變羋姓爲(wèi)姬姓，成爲(wèi)黃帝的華夏後裔。作爲(wèi)比較，漢人大族則以華夏化的黃帝爲(wèi)祖先。士族譜系中的祖先元素，往往呈現(xiàn)出若干具有“二元對(duì)立”
中華文史論叢 2018年4期2018-04-08
- 魏晉時(shí)期瑯琊士族南遷情況探究
的一個(gè)重要方面，士族對(duì)其歷史的演進(jìn)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。從一開始傳統(tǒng)的階級(jí)研究角度著手，隨著時(shí)代的發(fā)展，研究的角度不斷擴(kuò)展，研究領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、文化等層面。特別是近年來(lái)社會(huì)史觀的快速發(fā)展，士族的地域、文化等角度的研究也在不斷的深入。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；士族；研究士族在魏晉南北朝的政壇上扮演者不可或缺的重要角色，特別是王姓士族，其地位更加尊崇。所以在史書當(dāng)中，有“王與馬，共天下”的說(shuō)法，這是魏晉南北朝政治的鮮明寫照。從某種意義上來(lái)說(shuō)， 魏晉南北朝史可以說(shuō)
卷宗 2018年36期2018-01-26
- 士族很高傲，皇帝很生氣
◎ 幽 明士族很高傲，皇帝很生氣◎ 幽 明圖/馮 乾魏晉南北朝時(shí)期，選拔官吏主要靠九品中正制，標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能，但由于門閥世族把持了官吏選拔權(quán)，家世漸漸成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，久而久之便形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。因此魏晉南北朝時(shí)期的士族子弟大多以士族身份自傲，連皇親國(guó)戚也不放在眼里。劉宋孝武帝時(shí)，路太后的侄孫路瓊之家累千金，官拜黃門郎，雖然級(jí)別不算高，卻能侍從皇帝，傳達(dá)詔令，管理國(guó)家機(jī)密文件，所以他有些得意忘形。這一天，路瓊之心血來(lái)潮，特意身著
百家講壇(藍(lán)版) 2017年8期2017-10-18
- 淺談魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”現(xiàn)象的成因與歷史遺留問(wèn)題
中正選官制，造成士族與寒門的階級(jí)差異，皇權(quán)與士族的爭(zhēng)端。在這樣的前提上，寒門士子哀怨自己的命運(yùn)并在詩(shī)歌中進(jìn)行表述，映射出統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)士紳階級(jí)的根本利益但又不能舍棄寒門階級(jí)的既定利益的矛盾關(guān)系與無(wú)奈。本文間接討論魏晉南北時(shí)期地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的生存情況。關(guān)鍵詞 魏晉南北朝 寒門 士族 歷史作者簡(jiǎn)介：王俊翔，長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.201
法制與社會(huì) 2017年27期2017-10-11
- 電影《梁?！分凶Ｄ感蜗蠓治?/a>
詞：梁祝 祝母 士族梁祝故事作為中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一，書面記載主要見于梁元帝時(shí)期的《金樓子》、唐初梁載言的《十道四番志》、晚唐張讀《宣室志》、北宋李茂城《義忠王廟記》、明代馮夢(mèng)龍《李秀卿義結(jié)黃貞女》、清代邵金彪的《祝英臺(tái)小傳》等文獻(xiàn)：明代徐樹丕《識(shí)小錄》載“（梁祝事）《金樓子》及《會(huì)稽異聞》皆載之”，《金樓子》是南朝梁元帝時(shí)文獻(xiàn)，可見其傳說(shuō)最早流傳于南朝；《十道四番志》載“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同?！保钱?dāng)今最早記載二人同墓的文獻(xiàn)；《宣室志》是迄今可見最早的關(guān)
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年5期2017-06-15
- 魏晉南北朝的士族為何這么牛氣？
晉南北朝的所謂士族，其實(shí)就是官N代，他們不是貴族，多數(shù)都沒(méi)有爵位，即使有，也沒(méi)有人看重。那年月，三代有做過(guò)領(lǐng)軍護(hù)軍以上官兒的，為甲姓；做過(guò)九卿方伯的為乙姓；做過(guò)散騎常侍大中大夫的為丙姓；做過(guò)吏部正員郎的為丁姓。這四姓，統(tǒng)稱為右姓，算是豪門士族。其中，如果三代有做過(guò)三公的后代，被稱為膏粱；做過(guò)尚書和中書令的后代為華腴，則是士族金字塔頂上的珍珠，最為顯貴。這些顯貴人物，大抵靠祖上的陰德，這個(gè)祖上還不能太遠(yuǎn)，就是從自身往上三代。如果像陶潛那樣，祖上雖然也闊，但
廉政瞭望 2017年5期2017-06-02
- 魏晉南朝的棋品等級(jí)與士族政治
的盛行體現(xiàn)了門閥士族在政治上受到打擊后力圖在文化領(lǐng)域建立獨(dú)立于政治秩序的文化等級(jí)秩序的努力。而棋品評(píng)定主體的變化則顯示皇權(quán)已經(jīng)將文化這一士族傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域納入到了自己的控制之下，即政治秩序與文化秩序在很大程度上重合了。關(guān)鍵詞：棋品；魏晉南朝；士族；皇權(quán)DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2017.01.010魏晉南朝的棋品制不僅是近代以來(lái)的圍棋段位制的濫觴，同時(shí)也是中國(guó)古代的圍棋文化的一個(gè)重要組成部分。對(duì)此，以往學(xué)者已經(jīng)有所討論，
古代文明 2017年1期2017-02-04
- 淺談選官制度與士族的歷史聯(lián)系
琳淺談選官制度與士族的歷史聯(lián)系魏雅琳官員選舉與考核制度歷來(lái)是統(tǒng)治者為維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治地位所采取的重要的政治手段。士族作為歷史上一股獨(dú)特的政治力量，在它發(fā)展到衰亡的800余年間，中國(guó)的選官制度也經(jīng)歷了最重要的兩個(gè)階段?？梢哉f(shuō)士族的每一次發(fā)展都伴隨著選官制度的演變，選官制度也反作用于士族。兩者此消彼長(zhǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)可以體現(xiàn)皇權(quán)主流的歷史發(fā)展大勢(shì)。門閥士族 察舉征辟制 九品中正制 科舉制一、士族的興起與察舉征辟制士族階層的形成是與漢時(shí)實(shí)行的察舉征辟制度密切相關(guān)的
長(zhǎng)江叢刊 2016年23期2016-12-06
- 江東士族與初盛唐文學(xué)
李建華論及中古士族，一般按地域?qū)⑵浞殖缮綎|士族、關(guān)隴士族、僑姓士族、吳姓士族、代北虜族等。晉永嘉之際，諸胡南進(jìn)，中原失據(jù)，造成中國(guó)南北大分裂。東晉時(shí)期，隨晉室南渡的僑姓士族與吳姓士族開始融合，形成了本文所論述的對(duì)象：江東士族。自東晉至隋唐，山東士族、關(guān)隴士族、代北虜族成為北方文化的代表；江東士族則成為南方文化的代表。江東士族的情況與山東士族頗有不同，山東士族以“五姓七家”為代表，包括清河崔氏與博陵崔氏、隴西李氏與趙郡李氏、滎陽(yáng)鄭氏、范陽(yáng)盧氏與太原王氏，他們
古典文學(xué)知識(shí) 2016年4期2016-10-15
- 從《柳毅傳》中龍女的婚嫁管窺唐代士族婚姻風(fēng)尚
女的婚嫁管窺唐代士族婚姻風(fēng)尚蘭祥蘋（西南大學(xué)文學(xué)院400715）摘要：小說(shuō)發(fā)展至唐代，不僅開始有了自身的文體自覺，在題材上也越來(lái)越向社會(huì)生活靠攏。作為唐傳奇發(fā)展高峰期的代表作之一，《柳毅傳》是常見的人神結(jié)合型本婚戀小說(shuō)，本文擬從唐代婚姻的現(xiàn)狀出發(fā)來(lái)分析《柳毅傳》龍女的婚嫁，由此可知唐代士族在婚姻上依舊沒(méi)有擺脫六朝時(shí)看重門第的風(fēng)氣。關(guān)鍵詞：婚嫁；士族；門第李澤厚曾說(shuō)：貫穿于唐代文學(xué)的主旋律，是對(duì)于有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著。這種大趨向反映在文
大眾文藝 2016年11期2016-07-12
- 魏晉南北朝佛玄合流模式探究
以僧人主動(dòng)適應(yīng)，士族階層主導(dǎo)，清談交鋒推動(dòng)，士僧合一為最終表現(xiàn)形式完成的。關(guān)鍵詞：佛玄合流；僧人；士族；清談中圖分類號(hào)：B235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0036-03魏晉南北朝時(shí)期政局動(dòng)蕩，后又有外族入侵，西晉“八王之亂”以后，在西晉生活的門閥士族親歷了離亂之苦，飽嘗了死亡之悲?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行》、劉孝標(biāo)引《晉書》和《中興書》載：鄧攸為了保全他弟弟的兒子，狠心將自己的兒子系在樹上而渡江，后來(lái)所娶的妾又是自己的外甥。這
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年10期2016-05-30
- 分権論①?題言
はよく事を成し、士族の始て商売する者は必ず之を破る。商売の力の俄に生ぜざるの証なり。是等の例を挙れば計(jì)うるに遑あらず。今我日本の事勢(shì)に就て之を論ぜん。上世の事は姑く擱き、徳川政府の初より嘉永年間に至るまで、國(guó)事に関する者は必ず士族以上の人種に限り、農(nóng)工商の三民は唯その指揮を仰て僅にその身體を養(yǎng)うに過(guò)ぎず?；颏项税傩栅蝺?nèi)にも字を?qū)Wび文を弄で心を楽しましむる者なきに非ざれども、政治の一段に至ては挙て之を士族に任じ、遙に下界に居て上流の挙動(dòng)を仰ぎ見るのみ。その
東吳學(xué)術(shù) 2016年3期2016-03-18
- 分權(quán)論?引言
而那些初次經(jīng)商的士族肯定會(huì)失敗。這說(shuō)明做生意的能力并不是突然就具備的。像這樣的例子不勝枚舉?，F(xiàn)在來(lái)探討一下我們?nèi)毡緡?guó)的形勢(shì)。上古之事暫且不論，從德川政府開始到嘉永年間，能夠參與國(guó)事的僅限于士族以上階層，作為三民百姓的農(nóng)工商唯有服從于士族的指使才得以保全其身。即使市民百姓當(dāng)中也有喜好舞文弄墨之人，但是如果上升到政治的層面上卻只有仰仗士族，而甘居于市井以觀上流社會(huì)之行事。如果對(duì)此種情形加以形容的話，即作為三民百姓的農(nóng)工商不過(guò)是碌碌之輩而絕非為政治而生。士族則不
東吳學(xué)術(shù) 2016年3期2016-03-18
- 魏晉學(xué)術(shù)新變與陳郡袁氏的文化轉(zhuǎn)向
要]政治與文化是士族的一體兩面，東漢舊族在向魏晉士族轉(zhuǎn)變中除了獲得政治地位外，還要獲得文化認(rèn)可。魏晉時(shí)期，玄、儒、文、史共生的多元學(xué)術(shù)思潮促成了士族文化的轉(zhuǎn)向。在這一文化轉(zhuǎn)向中袁氏既迎合時(shí)代學(xué)術(shù)思潮，濡染玄學(xué)，精研文史，同時(shí)也保留了東漢以來(lái)的儒學(xué)傳統(tǒng)。從袁氏文化轉(zhuǎn)向不難發(fā)現(xiàn)士族文化傳統(tǒng)的改變既受到時(shí)代風(fēng)潮的影響，同時(shí)也存在文化傳統(tǒng)內(nèi)在的延續(xù)與傳承。[關(guān)鍵詞]魏晉；士族；陳郡袁氏魏晉是士族的形成期，東漢舊族必須獲得位望才可能躋身士族，這是唐長(zhǎng)孺先生已明確指出
學(xué)術(shù)交流 2016年3期2016-03-01
- 欲擒故縱
，韓褒突然把當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">士族子弟召集到官府，說(shuō)有要事相商。賓主落座后，他懇切地說(shuō)自己初來(lái)乍到，對(duì)民風(fēng)民俗不了解，希望得到幫助。說(shuō)罷，沖客人深鞠一躬。刺史這么客氣，一下子把士族子弟搞糊涂了。正在他們揣測(cè)這番話背后的含義時(shí)，韓褒轉(zhuǎn)了話頭：“大家都知道本地治安較差，我私下了解過(guò)，你們都是行伍出身，所以今后要仰仗諸位治理雍州?！苯又延褐莘譃閹资畟€(gè)片區(qū)，讓士族弟子充當(dāng)各片區(qū)的臨時(shí)主管。并稱，如發(fā)現(xiàn)盜賊而不捕獲，按故意放縱論處。士族子弟一聽，紛紛跪下，說(shuō)這些年的偷盜、搶劫
民間故事選刊·下 2016年1期2016-01-06
- 南朝門閥勢(shì)力衰落和寒門地位上升的演變及其原因探析
的對(duì)象。于是門閥士族伴隨著自身的腐朽及外來(lái)的打擊一步步退出了權(quán)力中心，門閥政治最終向皇權(quán)政治回歸。關(guān)鍵詞：南朝；士族；寒門；門閥政治；皇權(quán)南朝時(shí)期，盛極的門閥制度走向了衰落。與之相反，庶族地主依靠經(jīng)濟(jì)力量逐步崛起，躍上了政治舞臺(tái)，這是對(duì)東晉以來(lái)門閥統(tǒng)治和門閥政治的反抗。世家大族干預(yù)朝政的局面，在南朝已成為歷史，占有統(tǒng)治權(quán)的庶族地主，基于世家大族力量的削弱和自身奪取權(quán)力手段的完善，其統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷得到強(qiáng)化。一、門閥勢(shì)力的形成及寒門的地位1.門閥勢(shì)力的形成、發(fā)展
新課程·下旬 2015年12期2015-10-21
- 淺談漢末士庶之爭(zhēng)
——以董卓為個(gè)案
參考價(jià)值。董卓；士族；庶族；斗爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-07-07 10:59一直以來(lái)，史書記載和民間傳說(shuō)都將董卓視為兇惡殘暴之徒，這固然是因?yàn)槎吭跔?zhēng)奪權(quán)力過(guò)程中制造了許多殺戮，同時(shí)也因?yàn)槎繌U少帝和立獻(xiàn)帝的做法為正統(tǒng)思想所不容，為歷代史官所詬病。但是對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)不能一味盲從史官的記載，而要全面探析董卓所處的時(shí)代環(huán)境和代表的階級(jí)利益。一、董卓與涼州軍事集團(tuán)董卓從一個(gè)慷慨健俠、屢立軍功的良將發(fā)展為擅權(quán)殘暴的禍國(guó)大盜，是本性使然還是形勢(shì)所迫？董卓的變化與
- 南朝門閥勢(shì)力衰落和寒門地位上升的演變及其原因探析
的形成、發(fā)展門閥士族又稱世族，稱“世族”是強(qiáng)調(diào)他們世襲為官，稱“士族”則指他們掌握了相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)。門閥士族乃是以家族為基礎(chǔ)，在社會(huì)和政治上形成的一種特殊階層，它的形成有一個(gè)歷史過(guò)程。西晉王朝在官僚士大夫集團(tuán)的支持下得以建立，并實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，而這個(gè)社會(huì)“團(tuán)體”也得到種種政治優(yōu)待。以九品中正制和蔭族蔭客制的實(shí)行為標(biāo)志，官僚士大夫集團(tuán)已成為一個(gè)既當(dāng)權(quán)又享有政治特權(quán)的階層，即士族。2.寒門及其地位寒門中包括寒士與寒人，需要指出的是，寒士是士族，他們具有士族的
新課程(下) 2015年1期2015-02-28
- 魏晉士族門第婚姻研究
詞]魏晉南北朝；士族；門第政治；門第婚姻；士族庶不婚《禮記·昏義》：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！弊怨乓詠?lái)，人們重視婚姻，講求門當(dāng)戶對(duì)，婚姻關(guān)系的確定往往反映了一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化的總體情況，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值觀念的導(dǎo)向，如，秦漢時(shí)期人們注重禮儀禮制，講求儒家的倫理道德觀，因此在婚姻關(guān)系中重視禮儀禮制和孝悌之道。時(shí)至魏晉南北朝時(shí)期，隨著士族地位的上升，門第政治的形成，門第婚姻逐漸成為了魏晉南北朝時(shí)期的主流婚姻。一
黑龍江史志 2014年14期2014-11-24
- 淺析武則天時(shí)期門閥士族地位下降的原因
宏[摘 要]門閥士族自東漢形成后，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都擁有著特殊優(yōu)越的地位。作為地主階級(jí)中的一個(gè)特殊階層，它活躍于一定的歷史時(shí)期，但到隋唐時(shí)期，門閥制度已逐步走向衰微。而在武則天掌權(quán)的前后一段時(shí)期，由于君相權(quán)力之爭(zhēng)，統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要以及士族自身的不足等原因，使得門閥制度經(jīng)歷了一次致命的震蕩，士族地位直線下降，加速了門閥制度及士族的消亡。[關(guān)鍵詞]門閥制度；士族；地位下降；武則天中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，宗族門第觀念深厚，因之而產(chǎn)生的門閥制度也影響了中
黑龍江史志 2014年19期2014-11-10
- 淺議日本西南戰(zhàn)爭(zhēng)
日本明治政府平定士族反政府叛亂的一次重要戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役是日本革新勢(shì)力與守舊勢(shì)力的一場(chǎng)總對(duì)決，是明治維新期間日本發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以中下級(jí)武士為多數(shù)的士族階層是推翻幕府的中堅(jiān)力量，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、軍事上保留著巨大的權(quán)利。而明治政府在改革的過(guò)程中觸犯了士族階層的利益，二者激烈的沖突下最終演變成1877年的西南戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)果是代表封建勢(shì)力的士族的失敗和明治政府為首的新興勢(shì)力的勝利。西南戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)日本明治維新的影響是巨大的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)掃清了日本士族勢(shì)力，使政權(quán)完
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2014年6期2014-09-21
- 論魏晉南朝士族的演變與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系——以陸機(jī)、王融為例
榮、主導(dǎo)的歷史，士族在掌控政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域后，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。士族有著權(quán)傾一時(shí)的繁榮，但也逃脫不了衰弱直至消亡的結(jié)局。所以這一時(shí)期的士族文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，除個(gè)人性情才情、時(shí)代主流思想和文學(xué)風(fēng)氣等因素的影響外，也必然受到了士族變化所帶來(lái)的影響。本文選取兩個(gè)具有代表性的士族文人，一為由吳入晉的陸機(jī)，一為南齊的王融。之所以選他們，首先是他們都有著很高的文名，在各自時(shí)期創(chuàng)作了一流的文學(xué)作品，是士族文人的杰出代表;其次是他們分別處于士
商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年8期2014-08-15
- 魏晉時(shí)期的江東士族
瓊魏晉時(shí)期的江東士族呂瓊自東漢末年形成的江東士族，對(duì)三國(guó)、西晉、東晉以及以后的南方歷史產(chǎn)生了很大影響。東吳政權(quán)的江東化保證了江東士族的發(fā)展，西晉滅吳之后江東士族入洛求發(fā)展，遭到冷遇后返回江東，待時(shí)而動(dòng)，三定江南后支持東晉政權(quán)，客觀上加速了南方的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。江東士族 西晉 三定江南江東士族形成是在東漢末年到三國(guó)時(shí)期，以吳郡四姓和會(huì)稽四姓為代表。東漢末年的大姓名士是他們的來(lái)源，江東士族一經(jīng)形成就成為影響江東地區(qū)形勢(shì)的重要?jiǎng)萘?。魏晉南北朝時(shí)期是士族時(shí)代，江
史志學(xué)刊 2014年1期2014-04-10
- 劉義康謀反事件探析
帝元嘉初年，門閥士族利用徐、傅事件將次等士族的中樞輔政權(quán)奪取，重新恢復(fù)了在朝中的主導(dǎo)地位。徐、傅事件后，瑯琊王氏兄弟顯赫一時(shí)，“羨之等誅，征弘為侍中、司徒、揚(yáng)州刺史，錄尚書。給班劍三十人。上西征謝晦，弘與驃騎彭城王義康居守，入住中書下省，引隊(duì)仗出入。司徒府權(quán)置參軍”[1]1314。除了王弘，宋文帝任荊州刺史時(shí)的僚佐王華、王曇首兄弟也因?yàn)榕c文帝的特殊關(guān)系而在徐、傅被殺后被委以重要的職位?！吧霞次唬匀A為侍中，領(lǐng)驍騎將軍，未拜，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍，侍中如故。……三年，
- 漢唐文化與藝術(shù)理論
的文化家族為魏晉士族的文化提升奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，士族階層相對(duì)自由的文化環(huán)境為其藝術(shù)創(chuàng)造及藝術(shù)理論的創(chuàng)新提供了條件；三是魏晉最早的一批藝術(shù)成就，激發(fā)起了唐人總結(jié)學(xué)習(xí)的愿望，他們通過(guò)總結(jié)學(xué)習(xí)，在藝術(shù)及藝術(shù)理論方面都達(dá)到了卓越的成就。【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)理論；士族；文化家族；歷代名畫記[中圖分類號(hào)]J0-02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A漢唐是中國(guó)文化發(fā)展的重要時(shí)期，整個(gè)文化環(huán)境為藝術(shù)及藝術(shù)理論的發(fā)展提供了重要的條件。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，在文化上的直接影響之一就是造就了文化世家。王
藝苑 2014年1期2014-03-24
- 鐘嶸生平三事考釋——兼論《詩(shī)品》的撰寫動(dòng)機(jī)
用力于家族譜系、士族身份、生卒年的考證，至于對(duì)其生平行事的探討，則更為少見。究其緣由，莫過(guò)于事跡湮滅、史料不詳之故。但即便如此，現(xiàn)存《梁書》《南史》鐘嶸本傳皆詳載其生平三件大事，即上書齊明帝、上書梁武帝、撰寫《詩(shī)品》?？梢姶巳略谄渖叫惺轮姓加袠O重要的地位。故探究此等事件的原委，對(duì)于鐘嶸及《詩(shī)品》研究工作的深入頗為重要。本文即據(jù)相關(guān)史料，以考釋此三事的始末原委為目標(biāo)，揭示出在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，鐘嶸竭力維護(hù)士族群體利益的思想。同時(shí)，通過(guò)對(duì)《詩(shī)品序》的深
淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-03-20
- 士族自古有“氣節(jié)”
載，南朝時(shí)，東海士族王源家世顯赫，祖父任內(nèi)侍參與機(jī)要，父親也是清顯之輩。王源經(jīng)常出入同輩府邸，與他們關(guān)系密切。但在聯(lián)姻方面，王源卻唯利是圖。王源經(jīng)常將媒人喚到府上探問(wèn)，媒人說(shuō)吳郡的滿璋之是高平舊族、寵臣后代，家財(cái)雄厚，正在托人為自己的兒子找對(duì)象。王源經(jīng)過(guò)查證，得知滿璋之是吳郡的一名中級(jí)官員，其子也官居主簿。于是王源父子決定與滿家結(jié)為姻親，滿璋之下聘禮五萬(wàn)錢。此時(shí)王源夫人剛死，便用聘禮中余下的一部分納了個(gè)妾。大臣沈約知道這事后，社會(huì)責(zé)任感爆棚的他覺得其中有問(wèn)
百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 南方士族與司馬氏政權(quán)的互動(dòng)性研究
01331）南方士族與司馬氏政權(quán)的互動(dòng)性研究王艷楠（重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶 401331）公元280年西晉滅吳后，孫吳政權(quán)下的南方士族為光宗耀祖，采取主動(dòng)的態(tài)度，積極入洛求仕，全面進(jìn)入司馬氏政權(quán)。司馬氏政權(quán)賞識(shí)并重用南方士族。晉末“八王之亂”之后，晉王室和南渡的北方士族為重建政權(quán)積極主動(dòng)籠絡(luò)南方士族。南方士族與司馬氏政權(quán)之間表現(xiàn)了一種互動(dòng)性。在這種互動(dòng)性的促使下，南方士族與北方士族聯(lián)合起來(lái)，共同擁護(hù)司馬睿建立東晉政權(quán)。其中，南方士族在東晉政權(quán)的
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-04-11
- 關(guān)于士族、世族、勢(shì)族詞語(yǔ)的辨析
30006）關(guān)于士族、世族、勢(shì)族詞語(yǔ)的辨析高亞麗（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原 030006）士族現(xiàn)象是魏晉南北朝時(shí)期的一個(gè)重要特征，士族本身更強(qiáng)調(diào)的是文化素養(yǎng)，世族則注重的是世代傳承以及鄉(xiāng)里勢(shì)力，二者有時(shí)可以通用。而勢(shì)族則不同，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)政治力的控制，無(wú)論是士族高門、還是寒門庶族都可以成為勢(shì)族。士族；世族；勢(shì)族一“士族”這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與存在有著深厚的歷史環(huán)境以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的原因，前輩學(xué)者多有論述，而作為一個(gè)固定的名詞則是在魏晉時(shí)出現(xiàn)的。
中共太原市委黨校學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 從《世說(shuō)新語(yǔ)》看士族門第婚姻
品中正制的影響，士族門閥制度興起。門閥制度也可稱之為門第制度，魏文帝曹丕創(chuàng)立九品中正制的初衷是提倡唯才德是舉，實(shí)行之初，尚能不計(jì)門第，遺憾的是,它迅速轉(zhuǎn)化為世家大族操縱政權(quán)的工具?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》主要論及的東晉更是門閥制度的鼎盛時(shí)期，其時(shí)甚至出現(xiàn)了皇權(quán)與士權(quán)分治的局面。由于門閥制度的影響，魏晉士族在婚姻上推崇門第，把門第相當(dāng)作為締結(jié)婚姻的首要條件。清代學(xué)者趙翼在《陔余叢考·六朝重氏族》中曾論及九品中正制對(duì)婚姻的影響，明確指出，正是由于門閥制度的影響，才導(dǎo)致“論
名作欣賞 2012年29期2012-08-15
- 以東晉僑置郡縣的設(shè)置簡(jiǎn)論北方士族的消長(zhǎng)
縣的設(shè)置簡(jiǎn)論北方士族的消長(zhǎng)孫 超(哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院，哈爾濱150025)東晉僑置郡縣是中國(guó)歷史上一種特殊的地方行政管理制度，由于北方大片土地淪喪而使得北方士族和流民大批南下，為了安置他們，東晉政府按其籍貫設(shè)置僑郡僑縣。東晉僑置反映出北方士族力量的發(fā)展趨勢(shì)，在初始和發(fā)展階段，僑置保障了南遷士族的政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，從而為他們實(shí)力的恢復(fù)奠定了基礎(chǔ)。但是在東晉政府和士家大族矛盾激化時(shí)，對(duì)僑置郡縣的處置又成為鞏固皇權(quán)、削弱士族的重要手段，北方士族的力量
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年10期2011-08-15
- 《兩晉士族文學(xué)研究》簡(jiǎn)評(píng)
石 飛 飛《兩晉士族文學(xué)研究》簡(jiǎn)評(píng)石 飛 飛門閥士族的相關(guān)問(wèn)題是深入把握兩晉歷史與文學(xué)關(guān)系的關(guān)鍵之一。近代以來(lái)，從這一視角研究?jī)蓵x文學(xué)的做法逐漸為學(xué)術(shù)大家重視，出現(xiàn)了《述東晉王導(dǎo)之功業(yè)》（詳見陳寅恪著、三聯(lián)出版社2001年出版第55頁(yè)）、《士族與六朝文學(xué)》（陳章燦著、黑龍江教育出版社1998年出版）、《東晉南朝的謝氏族文學(xué)集團(tuán)》（丁福林著、黑龍江教育出版社1998年出版）等佳作。《兩晉士族文學(xué)研究》（中華書局2010年出版）是孫明君承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)
東方論壇 2011年5期2011-04-02
- 簡(jiǎn)析東晉門閥士族
8）簡(jiǎn)析東晉門閥士族周 利（青海師范大學(xué) 青海 西寧 810008）東晉由僑姓士族和吳姓士族共同支持建立起來(lái)的，僑姓門閥士族在東晉門閥政治中發(fā)揮了主導(dǎo)支配地位，通過(guò)與皇族聯(lián)姻，把持中央政治與軍事大權(quán)，形成了皇族與僑姓門閥士族“共天下”的局面，奠定了東晉門閥政治的基本格局，維持了東晉百年政治。東晉 門閥 士族士族的形成一般認(rèn)為在東漢。東漢初期帝王如光武、明帝、章帝等都比較重視士人，這與西漢漢高祖“慢而侮人”，甚至解儒生冠而溲溺其中的情況卻大不同。余英時(shí)先生在
黑龍江史志 2010年3期2010-08-15
- 試析南朝門閥士族走向衰落之原因
南北朝時(shí)期的門閥士族是地主階級(jí)中享有高貴身份并占主導(dǎo)地位的階層。溯其源，可至兩漢；考其流，及至隋唐。門閥士族至南朝時(shí)尤其是南朝后期逐步走向衰落，其內(nèi)因是由于門閥士族自身的腐朽墮落與門閥士族內(nèi)部之間的政爭(zhēng)，而諸多外部力量的摧抑也是促成其逐步走向衰落不可忽視的因素。關(guān)鍵詞：南朝門閥士族衰落原因中圖分類號(hào)：K239.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：1005-5312(2009)-0045-02魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族取了秦漢時(shí)期世家地主的地位。成為地主階級(jí)中享有高貴身份
文藝生活·中旬刊 2009年2期2009-12-11
- “四姓”考釋
制度；外戚家族；士族摘要：“四姓”最初出現(xiàn)于東漢初年，指四個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的外戚家族。東漢末年，隨著地方豪強(qiáng)勢(shì)力的出現(xiàn)及曹魏門閥制度的確立，“四姓”逐漸泛指一些地方大族，且終東晉南朝之世未變。自北魏孝文帝定姓族始，“四姓”含義出現(xiàn)變化：一指孝文帝詔令規(guī)定的甲乙丙丁官方“四姓”，一指社會(huì)習(xí)慣意義上的“四姓”，后者一直持續(xù)到唐末。唐以后，士族勢(shì)力徹底退出歷史舞臺(tái)，四姓觀念也逐漸淡出人們的意識(shí)，只是在少量文獻(xiàn)中偶有記載；但其影響所及，不只限于中原政權(quán)，對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族政
- 兩晉士族文學(xué)研究綜述
孫明君所謂士族文學(xué)是指士族文人所創(chuàng)作的,以反映士族意識(shí)為主的,體現(xiàn)士族階層審美情趣的文學(xué)作品。雖然目前還沒(méi)有直接以“士族文學(xué)”命名的研究專著,但是在本時(shí)期學(xué)術(shù)研究中有很多涉及到與“士族文學(xué)”相關(guān)的內(nèi)容。本文嘗試綜述如下:一二十世紀(jì)以來(lái),就魏晉南北朝文學(xué)研究來(lái)看,建安文學(xué)、陶淵明、南朝文論(《文心雕龍》、《詩(shī)品》)和《昭明文選》是本時(shí)期研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn),對(duì)于兩晉文學(xué)的研究則相對(duì)薄弱。除了陶淵明之外,其他作家都沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。其中從建國(guó)之初到“文革”期間的
古典文學(xué)知識(shí) 2009年6期2009-01-18