劉 靜

(中共中央黨校研究生院,北京 100091)

生態(tài)教育的內(nèi)涵、意義及實(shí)施路徑

劉 靜

(中共中央黨校研究生院,北京 100091)

新世紀(jì)人類(lèi)面臨著生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略高度對(duì)公眾進(jìn)行生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識(shí),提高公眾的生態(tài)素質(zhì),為我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。探討生態(tài)教育的內(nèi)涵、意義及其路徑選擇,從而為我國(guó)生態(tài)教育的發(fā)展提供切實(shí)可行的意見(jiàn)和建議,是一件很有意義的事情。

生態(tài)教育;生態(tài)意識(shí);路徑選擇

20世紀(jì) 70年代以來(lái),在生態(tài)環(huán)境日益惡化和可持續(xù)發(fā)展理念日益成為全人類(lèi)共識(shí)的背景下,聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和科教文組織在生態(tài)及環(huán)境保護(hù)、教育方面召開(kāi)了一系列的國(guó)際會(huì)議,其中 1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議、1975年第比利斯政府間環(huán)境教育會(huì)議、1982年內(nèi)羅畢會(huì)議等,為全球生態(tài)教育的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。1992年 6月,聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在《21世紀(jì)議程》中強(qiáng)調(diào),“教育促進(jìn)持續(xù)發(fā)展是非常關(guān)鍵的,它能提高人們對(duì)付環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的能力”,把生態(tài)教育提高到了相當(dāng)高的程度。伴隨著生態(tài)危機(jī)的蔓延和加深以及生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)科學(xué)、生態(tài)文化等的興起,生態(tài)教育正朝著全民教育、終身教育發(fā)展,生態(tài)教育的新時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

一、生態(tài)教育內(nèi)涵的理解

生態(tài)教育是關(guān)于保護(hù)自然和保護(hù)環(huán)境的教育,是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富、外延相當(dāng)寬廣的范疇。由于人們認(rèn)識(shí)的視角不同,也由于教育的結(jié)構(gòu)、方式和功能不盡相同,因而生態(tài)教育的內(nèi)涵與外延并不是一成不變的。理論界對(duì)生態(tài)教育的認(rèn)識(shí)不盡相同,對(duì)其內(nèi)涵也未有統(tǒng)一的界定。

有學(xué)者認(rèn)為,“生態(tài)教育是以生態(tài)學(xué)為依據(jù),傳播生態(tài)知識(shí)和生態(tài)文化、提高人們的生態(tài)意識(shí)及生態(tài)素養(yǎng)、塑造生態(tài)文明的教育”[1];有學(xué)者認(rèn)為,“生態(tài)教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)思考教育問(wèn)題,旨在充分發(fā)揮教育在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)中的作用,為人類(lèi)的生存與合理發(fā)展尋找道路”[2];有學(xué)者認(rèn)為,生態(tài)教育“就是以生態(tài)哲學(xué)整體論的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo),從教育理論和教育實(shí)踐兩方面入手全面優(yōu)化教育生態(tài),從而構(gòu)建一種先進(jìn)的、科學(xué)的、高效的、優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境,確保學(xué)生、教師和學(xué)校三方共贏(yíng)的教育”[3];有學(xué)者認(rèn)為,“生態(tài)教育或教育生態(tài)化是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的需要,而將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學(xué)過(guò)程”[4];等等。

盡管理論界對(duì)生態(tài)教育存在著多種不同的解釋,但仍然有一些共性的東西。筆者認(rèn)為,生態(tài)教育就是以生態(tài)哲學(xué)整體論的世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo),借助于教育理論和教育實(shí)踐兩種手段,進(jìn)行保護(hù)自然和保護(hù)環(huán)境的教育,從而提高公眾的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)素質(zhì),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的目的。

生態(tài)教育有著一個(gè)豐富而全面的體系。有學(xué)者認(rèn)為:“目前,生態(tài)文明教育可以分為社會(huì)教育、專(zhuān)業(yè)環(huán)境教育、在職環(huán)境教育、基礎(chǔ)教育四類(lèi)?！盵5]有學(xué)者認(rèn)為:“從橫向上說(shuō),生態(tài)教育應(yīng)以日常學(xué)科教學(xué)為載體,貫穿于課程體系之中,成為一個(gè)重要的課程領(lǐng)域;從縱向上說(shuō),生態(tài)教育應(yīng)貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程之中,成為全程教育和終身教育?！盵6]有學(xué)者認(rèn)為,“生態(tài)教育文化的內(nèi)涵體系主要包括生態(tài)文明觀(guān)念教育、生態(tài)道德教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)審美教育,合理利用科學(xué)技術(shù)力量的教育?！盵7]

從總體上看,筆者認(rèn)為,生態(tài)教育包括以下幾點(diǎn):

一是以社會(huì)公眾為教育對(duì)象。社會(huì)公眾主要包括個(gè)人和各種社會(huì)群體,他們是生態(tài)文明建設(shè)的直接實(shí)施者和受益者,其行為將在人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面起到?jīng)Q定性的作用。因此,良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)是千千萬(wàn)萬(wàn)人的事業(yè),需要每一位社會(huì)成員的參與,同時(shí)也必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量,充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性?？梢哉f(shuō),公眾生態(tài)意識(shí)的培育、生態(tài)素質(zhì)的提高直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的大局。

二是以家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育為主要方式。開(kāi)展生態(tài)教育,家長(zhǎng)應(yīng)該重視和掌握生態(tài)教育內(nèi)容,在家庭中形成重視生態(tài)教育的氛圍,使家庭中每個(gè)成員在耳濡目染中樹(shù)立生態(tài)意識(shí),并在工作和生活實(shí)踐中自覺(jué)踐行生態(tài)道德行為,養(yǎng)成應(yīng)有的生態(tài)道德素質(zhì)。學(xué)校作為育人的場(chǎng)所,應(yīng)將生態(tài)教育納入學(xué)校教育的內(nèi)容。一方面,通過(guò)教育可以向?qū)W生提供自然界的知識(shí),把握人與自然關(guān)系的規(guī)律性。同時(shí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與自然交往中獲得的利益關(guān)系和對(duì)個(gè)人行為的要求,從而將生態(tài)知識(shí)和改造自然的價(jià)值取向結(jié)合起來(lái),提高學(xué)生的生態(tài)素質(zhì);另一方面,學(xué)校教育要使生態(tài)責(zé)任與道德責(zé)任相統(tǒng)一。學(xué)校進(jìn)行的生態(tài)知識(shí)教育使生態(tài)學(xué)的準(zhǔn)則成為學(xué)生的行為規(guī)范,生態(tài)教育賦予這種行為規(guī)范以道德倫理意義,喚起學(xué)生的良知與信念,使二者緊密結(jié)合。此外,還要運(yùn)用社會(huì)教育,通過(guò)廣播、電視等新聞?shì)浾摴ぞ?宣傳生態(tài)環(huán)境的重要性,激發(fā)社會(huì)公眾參與生態(tài)保護(hù)的熱情和責(zé)任心,形成生態(tài)教育的濃厚氛圍。

三是以生態(tài)道德教育、生態(tài)知識(shí)教育、生態(tài)實(shí)踐教育為重點(diǎn)內(nèi)容。生態(tài)教育中不僅考慮讓公眾獲得知識(shí),而且更要注重公眾獲得情感的體驗(yàn)、技能的掌握,從而促進(jìn)公眾生態(tài)道德的發(fā)展。不僅幫助公眾了解動(dòng)物、植物、微生物與人各自的生存條件和相互之間的關(guān)系以及人類(lèi)在生存和發(fā)展中所帶來(lái)的破壞,理解人類(lèi)與自然之間的魚(yú)水關(guān)系,而且更要注重教會(huì)公眾一些保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自我的方法,端正對(duì)待周?chē)挛锏膽B(tài)度,從而使公眾的情感受到感染,學(xué)會(huì)思考哪些行為是有利于大家的,能夠克制自己以及拒絕做不利于生態(tài)平衡的事。

生態(tài)教育是全民教育、終身教育,是生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的一項(xiàng)基本內(nèi)容,也是保證生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行、促進(jìn)社會(huì)文明不斷進(jìn)步的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

二、實(shí)施生態(tài)教育的意義

1.宣傳生態(tài)教育是新世紀(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)

傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的極大增長(zhǎng),但是它采取控制和掠奪自然的方式,以驚人的速度消耗著全球的自然資源,大量排放廢棄物,破壞了全球的生態(tài)平衡,使人與自然的關(guān)系惡化。20世紀(jì)50年代前后,西方發(fā)達(dá)國(guó)家和一些新興的工業(yè)國(guó)家發(fā)生多起環(huán)境污染事件,以“倫敦?zé)熿F事件”、日本“水俁病事件”等為代表的世界八大污染事件影響最為嚴(yán)重。當(dāng)人類(lèi)面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)時(shí),充分發(fā)揮教育對(duì)認(rèn)識(shí)、分析和解決生態(tài)惡化問(wèn)題的作用顯得愈來(lái)愈重要。有鑒于此,西方國(guó)家很早就將環(huán)境教育和人與自然的生態(tài)教育引入學(xué)校教育體系,在實(shí)踐中加以重視。比如美國(guó)分別于 1970年和 1990年兩次頒布環(huán)境教育法。日本、泰國(guó)、澳大利亞、菲律賓等國(guó)家也都十分重視環(huán)境教育,建立了完整的中小學(xué)和大學(xué)的環(huán)境教育體系。隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)政府也認(rèn)識(shí)到了生態(tài)教育的重要性。1979年我國(guó)的中小學(xué)教材中增加了環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容,2003年,教育部又頒布了《中小學(xué)環(huán)境教育指南》,把生態(tài)環(huán)境教育定位為“為了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境教育”,生態(tài)教育作為一個(gè)教育理念被明確下來(lái)。發(fā)展生態(tài)教育、提高公民的生態(tài)素質(zhì)刻不容緩,這也是新世紀(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.實(shí)施生態(tài)教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中談到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的矛盾時(shí),把“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大”列在第一位。這表明,資源環(huán)境問(wèn)題已成為我黨重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。據(jù)國(guó)家環(huán)保局發(fā)布的全國(guó)環(huán)境質(zhì)量報(bào)告顯示,我國(guó)空氣污染、酸雨等環(huán)境污染現(xiàn)象極為嚴(yán)重,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)資源的消耗已超出了生態(tài)環(huán)境的承載能力和自我恢復(fù)能力。我國(guó)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì),不僅直接危害人民群眾的身體健康,而且嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。要使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)健康地發(fā)展下去,必然要對(duì)公眾進(jìn)行環(huán)境教育和人與自然的教育,并在實(shí)踐中加以重視;通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)知識(shí)、生態(tài)道德的長(zhǎng)期教化和引導(dǎo),使人們自覺(jué)養(yǎng)成熱愛(ài)自然、善待生物、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識(shí);讓全體公民認(rèn)識(shí)到我國(guó)資源環(huán)境的壓力,培育公民節(jié)能降耗意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí),走節(jié)約利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)發(fā)展之路。因此,必須大力加強(qiáng)生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識(shí),才能更好地處理人與自然的關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.強(qiáng)化生態(tài)教育是培育公眾生態(tài)意識(shí)、提高生態(tài)素質(zhì)的根本途徑

當(dāng)前我國(guó)公眾的生態(tài)意識(shí)淡薄,主要表現(xiàn)在:一是公眾在生態(tài)意識(shí)發(fā)展與生態(tài)現(xiàn)狀認(rèn)知之間存在著嚴(yán)重的反差,即公眾對(duì)短期的、小范圍的、與自身關(guān)系密切的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題了解度和關(guān)注度高,而對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、廣泛意義的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題了解度和關(guān)注度低。二是公眾沒(méi)有完全把握生態(tài)保護(hù)的真正內(nèi)涵。對(duì)于生態(tài)問(wèn)題,公眾的基本態(tài)度是重整治輕預(yù)防。三是缺少民間組織的環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)。我國(guó)的環(huán)保機(jī)構(gòu)大多是政府組織,結(jié)果往往是政府中心工作一變,環(huán)保工作便退而次之,不能形成穩(wěn)定的環(huán)境保護(hù)的社會(huì)力量和文化環(huán)境。四是生態(tài)意識(shí)中的錯(cuò)誤心理,即地球這么大,大家都在以某種方式排放污染物,我們少排放一些污染物,環(huán)境也不見(jiàn)得好起來(lái)。通過(guò)生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識(shí),改變公眾錯(cuò)誤的生態(tài)觀(guān)念,繼而引導(dǎo)公眾在更廣的范圍和更深的意義上參與生態(tài)管理。隨著生態(tài)意識(shí)的逐步深入人心,公眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也會(huì)加深。因此,要通過(guò)實(shí)施生態(tài)教育,充分調(diào)動(dòng)公眾保護(hù)和改善環(huán)境的積極性,增強(qiáng)公眾保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任感。

三、實(shí)施生態(tài)教育的路徑

我國(guó)的生態(tài)教育雖然從 20世紀(jì) 80年代就已經(jīng)起步,投入較大,但是收效卻不甚理想。近年來(lái),松花江污染事件、北京某大學(xué)生用硫酸傷熊等事件從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)生態(tài)教育還存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。首先,在地位上,生態(tài)教育沒(méi)有得到真正的提高,政府總體上對(duì)生態(tài)教育的重視不夠,生態(tài)教育課程尚未真正地納入學(xué)校教育的課程體系。其次,在體制上,生態(tài)教育定位比較模糊,還沒(méi)有為公眾提供終身的、系統(tǒng)的生態(tài)教育機(jī)構(gòu)和機(jī)制,也未將生態(tài)教育置于公共教育的優(yōu)先戰(zhàn)略地位。再次,在投入上,生態(tài)教育師資力量匱乏,辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張。最后,在實(shí)踐中,生態(tài)教育存在著誤區(qū)。比如,將生態(tài)教育等同于自然學(xué)科的知識(shí)傳授,或僅僅理解為環(huán)保宣傳活動(dòng),或?qū)⑸鷳B(tài)教育定位于學(xué)生的課外活動(dòng)等等。對(duì)此,我們必須針對(duì)我國(guó)生態(tài)教育存在的主要問(wèn)題,積極找出科學(xué)的對(duì)策,實(shí)現(xiàn)公眾生態(tài)意識(shí)的進(jìn)一步深化。

1.完善生態(tài)教育體制

生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能完成的,培養(yǎng)新世紀(jì)的人才必須把這一任務(wù)作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓,建立完備的生態(tài)教育體制。應(yīng)堅(jiān)持全面、發(fā)展和聯(lián)系的立場(chǎng),使公眾從整體的角度培養(yǎng)生態(tài)意識(shí),獲得系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)以及適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化所需要的思維和觀(guān)點(diǎn),從而能夠在實(shí)踐中正確思考和對(duì)待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。進(jìn)行生態(tài)教育,實(shí)際上是普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)的過(guò)程。中、小學(xué)及幼兒教育應(yīng)結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容普及環(huán)境保護(hù)知識(shí),高等院校應(yīng)有計(jì)劃地設(shè)置有關(guān)環(huán)境保護(hù)的專(zhuān)業(yè)或課程,把生態(tài)教育貫穿于公民終身教育的全過(guò)程。同時(shí),運(yùn)用廣播、電視、報(bào)刊等各種新聞媒體,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)、生態(tài)城市等有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科普知識(shí),將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)層面和千家萬(wàn)戶(hù),增強(qiáng)公眾的生態(tài)意識(shí),樹(shù)立公眾的生態(tài)文明觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān),形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。

2.營(yíng)造生態(tài)教育良好的社會(huì)氛圍

實(shí)施生態(tài)教育,離不開(kāi)公眾的廣泛參與和支持。只有抓好公眾的生態(tài)教育,培育公眾的生態(tài)意識(shí),營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍,才能建構(gòu)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制,創(chuàng)造和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展,促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。首先,政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)利用多種形式開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育,積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)社會(huì)的危害,普及環(huán)境科學(xué)和環(huán)境法律知識(shí),實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育規(guī)模化,為其營(yíng)造全民教育、全程教育和終身教育的良好氛圍,建立健全生態(tài)教育的法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系,為生態(tài)教育提供政策支持;同時(shí)應(yīng)加大生態(tài)教育資金投入,充分利用市場(chǎng)機(jī)制建立合理的、多元化的投入機(jī)制。其次,環(huán)保部門(mén)擔(dān)負(fù)著不可推卻的宣傳教育責(zé)任,要向社會(huì)深入宣傳具體的法律、政策,利用部門(mén)優(yōu)勢(shì)宣講環(huán)保的相關(guān)科學(xué)知識(shí),尤其是通過(guò)宣講生活中的典型案例來(lái)增強(qiáng)人們的環(huán)保觀(guān)念,培養(yǎng)自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)。

3.創(chuàng)新生態(tài)教育手段

在我國(guó),生態(tài)教育才剛剛起步,不論是從內(nèi)容上還是形式上,都存在比較“表層化”的問(wèn)題,這就要求我們通過(guò)多種途徑創(chuàng)新生態(tài)教育手段。我們要借鑒其他國(guó)家在開(kāi)展生態(tài)教育過(guò)程中的有益經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行生態(tài)教育創(chuàng)新。

首先,以學(xué)校教學(xué)改革為動(dòng)力,推動(dòng)學(xué)校生態(tài)教育發(fā)展,在教學(xué)思想、師資培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。學(xué)校作為育人的場(chǎng)所,應(yīng)將生態(tài)教育納入學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容。一方面,通過(guò)課堂教學(xué),滲透生態(tài)知識(shí)教育。把生態(tài)教育滲透到政治、語(yǔ)文、生物、音樂(lè)等課程中,聯(lián)系當(dāng)前的環(huán)境現(xiàn)狀,延伸教學(xué)內(nèi)容。比如語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走向自然,通過(guò)調(diào)查、演講、辦黑板報(bào)等形式同環(huán)境教育有機(jī)結(jié)合起來(lái);英語(yǔ)教學(xué)中引進(jìn)環(huán)境科普讀物,在了解世界環(huán)保現(xiàn)狀的同時(shí)提高閱讀水平;音樂(lè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞環(huán)保綠色音樂(lè),創(chuàng)作環(huán)保綠色音樂(lè)節(jié)目,進(jìn)行審美教育,陶冶學(xué)生的情操。另一方面,讓學(xué)生走出校園,在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。比如配合世界環(huán)境日、糧食日、愛(ài)鳥(niǎo)周、無(wú)煙日等特殊日子開(kāi)展公益性活動(dòng),使學(xué)生接觸社會(huì),增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性,激發(fā)其參與環(huán)境保護(hù)的愿望。

其次,發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì),及早培養(yǎng)兒童的生態(tài)意識(shí)。家庭是一個(gè)特殊的教育環(huán)境,其作用往往是學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能代替的。實(shí)踐證明,對(duì)孩子從小進(jìn)行生態(tài)教育比成人之后再教育的效果要好得多。家長(zhǎng)應(yīng)抓好時(shí)機(jī)對(duì)兒童進(jìn)行適度消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境等方面的教育。一方面,教育兒童養(yǎng)成健康文明的生活方式。比如當(dāng)與孩子就餐時(shí),提醒孩子糧食和蔬菜從播種到成為美味佳肴,需要消耗很多資源,而這些資源用完了就再也沒(méi)有了,浪費(fèi)糧食就是在浪費(fèi)資源;當(dāng)外出時(shí),提倡步行或騎自行車(chē),從而減少汽車(chē)尾氣對(duì)大氣的污染;在日常生活中,養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣,如隨手關(guān)燈、節(jié)約用水等。另一方面,運(yùn)用兒歌、故事等手段,挖掘生態(tài)教育因素,融知識(shí)、道德、審美于一體。比如引導(dǎo)孩子收看《人與自然》、《動(dòng)物世界》等電視節(jié)目,培養(yǎng)他們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

再次,運(yùn)用社會(huì)教育及監(jiān)督,開(kāi)展全民生態(tài)教育。一方面,利用廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞?shì)浾摴ぞ?廣泛宣傳人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,宣傳控制人口增長(zhǎng)、節(jié)約資源、維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的重要意義。另一方面,加強(qiáng)對(duì)政府工作人員的生態(tài)教育,把保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政績(jī)納入考核體系中,樹(shù)立正確的政績(jī)觀(guān)與發(fā)展觀(guān),增強(qiáng)在社會(huì)實(shí)踐中保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性,從而提高其生態(tài)意識(shí)。

4.重視生態(tài)教育實(shí)踐

首先,生態(tài)教育的實(shí)踐,要有法律的支撐。也就是說(shuō),人們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境時(shí),必須有法可依,有法必依。近年來(lái),我國(guó)政府先后頒布了《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《草原法》、《野生動(dòng)物保護(hù)法》等一系列法律法規(guī)。這些法律法規(guī)在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。然而,它們也具有一定的局限性,要在社會(huì)生活中充分發(fā)揮效力,還須作出巨大的努力。那些雖不符合法律要求而又不觸犯法律的行為,必須依靠道德的力量,強(qiáng)化生態(tài)道德意識(shí),把維護(hù)生態(tài)平衡內(nèi)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

其次,生態(tài)教育的實(shí)踐,關(guān)鍵在于每一個(gè)公民參與。生態(tài)教育的目的不僅在于培育人們的生態(tài)意識(shí),提高人們的生態(tài)素質(zhì),更重要的是動(dòng)員人們投身到生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中,時(shí)時(shí)處處做一個(gè)地球村公民。只有每一個(gè)公民都動(dòng)員起來(lái),才能改變愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀。因此,在新形勢(shì)下實(shí)施生態(tài)教育,還必須善于從日常生活中找尋豐富的教育資源,激發(fā)公眾參與的積極性。每一位公民都應(yīng)該從自身做起,從小事做起,做到不抽煙、不隨地吐痰、不亂扔塑料垃圾等,養(yǎng)成尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、善待自然的觀(guān)念。以自己的實(shí)際行動(dòng)參與到生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中,這是增強(qiáng)公民生態(tài)意識(shí)最有效的手段。只有這樣,才能把實(shí)施生態(tài)教育的任務(wù)落到實(shí)處,從而加快生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

我國(guó)作為發(fā)展中大國(guó),應(yīng)該從西方國(guó)家發(fā)展歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中,樹(shù)立生態(tài)意識(shí),堅(jiān)持并貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān),自覺(jué)避免破壞人與自然關(guān)系的行為,真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施生態(tài)教育,首先要清楚生態(tài)教育的內(nèi)涵;然后在此基礎(chǔ)上理解實(shí)施生態(tài)教育的意義;最后,要采取切實(shí)可行的措施,建立生態(tài)教育機(jī)制,創(chuàng)新生態(tài)教育手段,重視生態(tài)教育的實(shí)踐。只有這樣,才能真正發(fā)揮生態(tài)教育的功能,為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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[責(zé)任編輯:孫 霽]

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1008-8520(2010)06-0092-04

2010-08-20

劉靜 (1982-),女,山東曲阜人,博士研究生。

·哈爾濱經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究 ·