張旭新

(海南師范大學(xué)政法學(xué)院,海南海口 571158)

當(dāng)代大學(xué)生道德需要調(diào)查與啟示

張旭新

(海南師范大學(xué)政法學(xué)院,海南?？?571158)

調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生道德需要與高校道德教育目標(biāo)偏離,道德期望與高校道德教育要求背離,道德認(rèn)知與道德行為不一。作者認(rèn)為,大學(xué)生道德教育針對(duì)性不強(qiáng)的深層根源是長(zhǎng)期忽視大學(xué)生道德需要,大學(xué)生道德教育與大學(xué)生道德需要嚴(yán)重脫節(jié)。確立大學(xué)生道德需要在大學(xué)生道德教育中的基礎(chǔ)地位,重構(gòu)以大學(xué)生道德需要為核心的大學(xué)生道德教育理論體系,創(chuàng)新大學(xué)生道德教育模式,是切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生道德教育針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)選擇。

當(dāng)代大學(xué)生;道德需要;道德教育

大學(xué)生道德需要是大學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因,是大學(xué)生接受道德教育的前提。對(duì)大學(xué)生道德需要的研究,可以從深層次上認(rèn)識(shí)大學(xué)生的道德狀況,從而有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的道德教育。

一 大學(xué)生道德需要調(diào)查

為了深入了解大學(xué)生的道德需要,我們于2009年10月對(duì)大學(xué)生的道德需要狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次調(diào)查對(duì)象是海南大學(xué)和海南師范大學(xué)的在校大學(xué)生,共發(fā)放問卷800份,收回728份,回收率為91%,其中,有效問卷為695份,占回收問卷的95.47%。在調(diào)查樣本中,男327人,占47.05%,女368人,占52.95%,文科357人,占51. 37%,理科339人,占48.77%。

道德需要一般分為三個(gè)層面,一是個(gè)體道德需要,二是群體道德需要,三是社會(huì)道德需要。本次調(diào)查研究的對(duì)象主要是大學(xué)生群體的道德需要,調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生道德教育存在以下幾個(gè)問題:

(一)大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德教育目標(biāo)偏離

我國(guó)正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)深刻變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期,道德領(lǐng)域新舊交替,多元共存,這對(duì)大學(xué)生的道德需要也產(chǎn)生了深刻影響。在回答“你最想成為一個(gè)什么樣的人?”這一問題時(shí),有47%的大學(xué)生回答想做一個(gè)“有道德的人”,有33%的大學(xué)生回答想做一個(gè)“有錢的人”,有11%的大學(xué)生回答想做一個(gè)“有權(quán)的人”,有9%的大學(xué)生回答想做一個(gè)“有名的人”。調(diào)查表明,大學(xué)生的道德需要日趨多元化,在我國(guó)社會(huì)道德觀念日趨多元化的背景下,大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體,其道德需要的多元化與社會(huì)道德觀念的多元化趨勢(shì)是基本一致的。

我國(guó)高校歷來十分重視大學(xué)生道德教育,大學(xué)生道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。但是,從上述大學(xué)生道德需要的調(diào)查結(jié)果來看,大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德教育的目標(biāo)明顯偏離,只有不足50%的大學(xué)生想做一個(gè)“有道德”的人,而有近50%的大學(xué)生想做一個(gè)“有錢的人”、“有權(quán)的人”、“有名的人”。

大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德教育目標(biāo)明顯偏離,充分表明我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是十分必要的,同時(shí)也表明我國(guó)大學(xué)生道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性仍需要進(jìn)一步提高。

(二)大學(xué)生道德期望與大學(xué)生道德教育要求背離

大學(xué)生道德期望是大學(xué)生依據(jù)道德需要規(guī)劃的自我努力的道德目標(biāo)。大學(xué)生道德修養(yǎng)是滿足大學(xué)生道德需要、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德期望的道德實(shí)踐過程,而大學(xué)生道德修養(yǎng)追求則是大學(xué)生通過道德修養(yǎng)期望達(dá)到的目標(biāo)?；卮稹霸诘赖滦摒B(yǎng)方面,自己著重追求什么?”這一問題時(shí),有77%的大學(xué)生認(rèn)為“與人彼此真誠(chéng)相處,互相幫助促進(jìn)”,有12%的人回答“與集體和諧一致”,只有11%的人回答“與社會(huì)道德規(guī)范相一致”。

我國(guó)大學(xué)生道德教育歷來強(qiáng)調(diào)集體主義原則,教育大學(xué)生個(gè)人的道德行為必須符合社會(huì)的道德規(guī)范。調(diào)查結(jié)果表明,大學(xué)生道德期望更加重視的是人與人之間的人際關(guān)系和諧,而輕視與集體和社會(huì)的和諧,大學(xué)生道德期望與大學(xué)生道德教育的要求明顯背離。

(三)大學(xué)生道德行為與大學(xué)生道德認(rèn)知不一

大學(xué)生道德行為選擇是大學(xué)生道德需要的外在表現(xiàn),它與大學(xué)生的道德需要有著高度的一致性。在回答“在公共場(chǎng)所,你隨地吐痰,亂扔雜物嗎?”問題時(shí),回答“有時(shí)偶爾”的占42.96%,回答“經(jīng)常普遍”的占10. 77%,回答“從來沒有”的占17.44%,回答“很少”的占28.83%。在回答“上街遇到紅燈時(shí),自己會(huì)怎么做?”這一問題時(shí),有74.66%的人表示“遵守規(guī)則不闖紅燈”,有13.44%的人表示“警察在時(shí)遵守交通規(guī)則,警察不在時(shí)不遵守”,還有11.97%的人“經(jīng)常闖紅燈”。在回答“您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法?”時(shí),有13.54%的人選擇“為了考高分,可以理解”,有19.73%的人選擇“總比補(bǔ)考好吧”,有8.78%的人選擇“沒什么大不了,我也干過”,有57.95%的人選擇“有失誠(chéng)信,自己從來不作弊”。在回答“對(duì)個(gè)別同學(xué)上課遲到、早退現(xiàn)象,你怎么看?”時(shí),有19.35%的人認(rèn)為“這是正?，F(xiàn)象”,有39.76%的人認(rèn)為“這是一般違紀(jì)行為,有7.78%的人認(rèn)為“沒什么大不了,我也干過”,有33.11%的人認(rèn)為“這不符合大學(xué)生的道德規(guī)范”。

調(diào)查結(jié)果顯示,部分大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié),盡管大學(xué)生的道德認(rèn)知水平普遍較高,但是大學(xué)生的道德行為與道德認(rèn)知水平存在著明顯差距。大學(xué)生道德行為存在隨機(jī)性,道德行為缺乏自覺性,基礎(chǔ)文明行為欠缺,大學(xué)生知行不一,知而不行是大學(xué)生道德教育效果不佳的突出表現(xiàn)。

二 對(duì)大學(xué)生道德教育的啟示

調(diào)查顯示,大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德教育目標(biāo)偏離,大學(xué)生道德期望與大學(xué)生道德要求背離,大學(xué)生道德行為與大學(xué)生道德認(rèn)知不一。調(diào)查結(jié)果在一定程度上反映出大學(xué)生道德教育針對(duì)性不強(qiáng)的深層根源,即在大學(xué)生道德教育理論和實(shí)踐中,長(zhǎng)期忽視大學(xué)生的道德需要,大學(xué)生道德教育與大學(xué)生道德需要嚴(yán)重脫節(jié)。因此,從理論與實(shí)踐的結(jié)合上,深刻認(rèn)識(shí)道德需要與道德行為的關(guān)系,準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德教育的關(guān)系,真正確立大學(xué)生道德需要在大學(xué)生道德教育中的基礎(chǔ)地位,重構(gòu)以大學(xué)生道德需要為核心的大學(xué)生道德教育理論體系,創(chuàng)新以大學(xué)生道德需要為基點(diǎn)的大學(xué)生道德教育模式,是加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的針對(duì)性,提高大學(xué)生道德教育實(shí)效性的一個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇。

(一)道德需要是道德行為的動(dòng)因

需要學(xué)說是馬克思主義理論大廈的一塊基石,它奠定了需要的哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)于需要的研究,歷史上由來己久。馬克思在吸取前人有關(guān)需要思想的基礎(chǔ)上,將需要與實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來,為需要下了如下定義:“需要是人對(duì)物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴關(guān)系的自覺反映”。[1]馬克思從實(shí)踐的角度正確認(rèn)識(shí)了需要,確立了需要范疇在哲學(xué)特別是唯物史觀中的地位,進(jìn)而形成自己的需要學(xué)說。

人行為的動(dòng)因是什么?馬克思主義認(rèn)為:人的需要是“人類生存的第一個(gè)前提”和“一切歷史的第一個(gè)前提”,馬克思指出:“他們的需要即他們的本性”。[2]514“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要做事,他就什么也不能做。”[2]286馬克思主義唯物史觀科學(xué)提示了人類行為的動(dòng)因,為我們認(rèn)識(shí)需要和行為的關(guān)系指明了方向。馬克思主義認(rèn)為,人的需要是人的本性,需要是人類一切行為的前提,是人類一切活動(dòng)的原動(dòng)力、出發(fā)點(diǎn)和歸宿,人的需要是驅(qū)使人從事一切活動(dòng)的最終動(dòng)因,人的需要也是考察分析人類全部歷史活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。馬克思的需要學(xué)說深刻闡述了人的需要與人的發(fā)展,人的需要與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系,奠定了需要的哲學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,需要是個(gè)體感到缺乏而力求獲得滿足的心理狀態(tài),需要是人的行為的原動(dòng)力,是行為積極性的源泉,是人類一切行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿?，F(xiàn)代心理學(xué)的需要理論從心理層面揭示了需要是人的行為的基點(diǎn)。

道德需要是人的精神需要?！暗赖滦枰旧硭从车木褪亲鳛榈赖轮黧w的人和道德之間的一種內(nèi)在聯(lián)系,確切地說,是作為道德主體的人對(duì)道德所具有的依賴性和傾向性?！盵3]道德需要是在特定的社會(huì)歷史時(shí)期,人們基于對(duì)道德所具有的滿足自我的社會(huì)價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)和把握而產(chǎn)生的遵守一定道德原則和規(guī)范的心理傾向,它對(duì)一定社會(huì)道德秩序具有依賴關(guān)系,是個(gè)體道德活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力和道德積極性的源泉。

道德需要是一種特殊的、高級(jí)的社會(huì)需要。首先,道德需要是通過“奉獻(xiàn)”被滿足的。以奉獻(xiàn)而非索取形式幫助他人或社會(huì)滿足“需要”,這是道德需要區(qū)別于其他各種需要的首要特征。其次,道德需要是建立在高度自覺與完全自律的基礎(chǔ)之上的,并依靠?jī)?nèi)心信念來滿足的一種需要。再次,道德需要作為一種心理機(jī)制,它是和義務(wù)感和責(zé)任感相關(guān)聯(lián)的,是通過義務(wù)和責(zé)任的履行從而獲得內(nèi)心的愉悅,達(dá)到內(nèi)心的道德滿足感。

道德需要是道德活動(dòng)發(fā)生的原動(dòng)力。從需要和行為的邏輯關(guān)系來看,需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)產(chǎn)生期望,期望推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等道德活動(dòng)。人的道德需要會(huì)激發(fā)他的道德動(dòng)機(jī),促使他去積極地從事道德活動(dòng),以彌補(bǔ)自身的欠缺,獲得滿足,也使自己的道德境界得到某種程度的提高。

道德需要是人的道德活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行的推動(dòng)力。道德需要激發(fā)道德動(dòng)機(jī),道德動(dòng)機(jī)推動(dòng)道德活動(dòng),通過道德活動(dòng)滿足人的道德需要,然后又引起新的道德需要,進(jìn)而激發(fā)新的道德動(dòng)機(jī),最后又推動(dòng)新的道德活動(dòng)。如此循環(huán)往復(fù),以至無窮,使道德主體的道德水平達(dá)到更高的境界。

大學(xué)生道德需要是大學(xué)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)因,只有從道德需要與道德行為的因果關(guān)系上才能科學(xué)理性地解釋大學(xué)生知行不一的根源。過去我們一般認(rèn)為大學(xué)生是知而不行,進(jìn)一步深究,大學(xué)生為什么知而不行。其實(shí),大學(xué)生知行不一是表象,其深層根源是大學(xué)生的道德認(rèn)知與大學(xué)生的道德需要脫節(jié),大學(xué)生在很大程度上是按照其道德需要而不是道德認(rèn)知進(jìn)行其道德行為。

(二)大學(xué)生道德需要是大學(xué)生道德教育的根基

傳統(tǒng)大學(xué)生道德教育理論將道德行為片面地歸因于道德認(rèn)知,忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。調(diào)查結(jié)果顯示,大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德教育目標(biāo)偏離,大學(xué)生道德期望與大學(xué)生道德教育要求背離,這反映出大學(xué)生道德教育與大學(xué)生道德需要嚴(yán)重脫節(jié)。

道德需要是大學(xué)生道德教育的起點(diǎn)。傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育以人的道德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn),但卻忽視了道德認(rèn)識(shí)的動(dòng)因是什么,即人為什么要道德認(rèn)識(shí),為什么不同的人會(huì)有不同的道德認(rèn)識(shí)這一進(jìn)行道德教育必須弄清的前提性問題。前已論述,道德行為根源于道德需要,道德需要是道德主體接受道德教育的前提。完整的道德教育過程,應(yīng)該是從道德需要入手,以道德需要為起點(diǎn),根據(jù)道德需要,進(jìn)行有針對(duì)性的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等道德教育活動(dòng),道德認(rèn)識(shí)只是道德教育的終點(diǎn),但絕對(duì)不是道德教育的起點(diǎn)。

道德需要是大學(xué)生道德教育的目的和歸宿。大學(xué)生道德教育的目的主要不是為了提高大學(xué)生的道德知識(shí),而是要滿足和提升大學(xué)生的道德需要,全面提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。首先,大學(xué)生道德教育要能滿足大學(xué)生的道德需要,這應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生道德教育的最基本要求;其次,大學(xué)生道德教育要能提升大學(xué)生的道德需要層次,這是大學(xué)生道德教育的更高要求。

道德需要是檢驗(yàn)大學(xué)生道德教育成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生道德需要的形成和發(fā)展離不開大學(xué)生道德教育的激勵(lì)和引導(dǎo),而滿足和提升大學(xué)生的道德需要?jiǎng)t是檢驗(yàn)大學(xué)生道德教育成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。“道德教育的任務(wù),不只是要人們一般地懂得善惡、是非、榮辱,而是要使一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范深入到人們的內(nèi)心,轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)。”[4]檢驗(yàn)大學(xué)生道德教育成效的根本標(biāo)準(zhǔn),就要看大學(xué)生道德教育是否滿足和提升了大學(xué)生道德需要。忽視大學(xué)生道德需要,大學(xué)生道德教育就是無源之水,無本之木,無的放矢。大學(xué)生道德教育與大學(xué)生道德需要嚴(yán)重脫節(jié)是大學(xué)生道德教育針對(duì)性不強(qiáng)的深層根源。

(三)確立大學(xué)生道德需要在大學(xué)生道德教育中的基礎(chǔ)地位

正確的理論是實(shí)踐的指導(dǎo),在我國(guó)高校道德教育理論中,長(zhǎng)期忽視大學(xué)生的道德需要。傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育理論,只講道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念、道德意志和道德實(shí)踐,理論體系的起點(diǎn)是道德認(rèn)識(shí),而不是道德需要。正如恩格斯指出:“迅速前進(jìn)的文明之一切勛績(jī),都被歸功于頭腦,歸功于腦髓的發(fā)展和活動(dòng),人們因此習(xí)慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然這些需要是反映到頭腦中和來到意識(shí)中的),——這樣一來,隨著時(shí)間的推移,便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！盵6]515以道德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn)的大學(xué)生道德教育理論,忽視大學(xué)生的道德需要,使得本應(yīng)建立在以大學(xué)生道德需要基礎(chǔ)之上的道德教育,變成了以道德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn)的道德灌輸教育。

我們只有依據(jù)馬克思的需要學(xué)說和現(xiàn)代心理學(xué)的需要理論,從了解和掌握大學(xué)生的道德需要入手,才能對(duì)大學(xué)生道德需要與大學(xué)道德教育目標(biāo)偏離,大學(xué)生道德期望與大學(xué)道德教育要求背離,大學(xué)生知行不一的現(xiàn)象做出科學(xué)理性的解釋。

大學(xué)生的道德需要是客觀存在的,而在現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生道德教育實(shí)踐中,我們卻長(zhǎng)期忽視大學(xué)生的道德需要。大學(xué)生道德需要在大學(xué)生道德教育體系中不是處于基礎(chǔ)的地位,大學(xué)生道德教育不是以大學(xué)生道德需要為起點(diǎn),而是以大學(xué)生道德知識(shí)為起點(diǎn)。我們注重大學(xué)生道德知識(shí)教育,而忽視大學(xué)生道德需要存在,造成大學(xué)生道德需要與大學(xué)生道德認(rèn)知的完全脫節(jié)。正如馬克思指出:“一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng),如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合,即使他在理論上是基本正確的,那也毫無實(shí)際用處。”[5]高校道德教育的實(shí)踐表明,大學(xué)生道德教育實(shí)踐脫離大學(xué)生道德需要,大學(xué)生道德教育沒有與大學(xué)生道德需要相結(jié)合,是大學(xué)生道德教育針對(duì)性不強(qiáng)的深層次根源。我們只有在大學(xué)生道德教育理論和實(shí)踐上徹底改變忽視大學(xué)生道德需要的現(xiàn)象,確立大學(xué)生道德需要在大學(xué)生道德教育中應(yīng)有的基礎(chǔ)地位,切實(shí)了解大學(xué)生道德需要,真正滿足大學(xué)生道德需要,大學(xué)生道德教育才能真正取得實(shí)效。

(四)重構(gòu)以大學(xué)生道德需要為核心的大學(xué)生道德教育理論體系

目前大學(xué)生道德教育理論仍是以道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為等五元素為結(jié)構(gòu)的理論體系,這種理論體系是有缺陷的,也是不完整的。傳統(tǒng)的道德教育理論體系存在著三個(gè)明顯不足,一是道德教育的核心要素缺失,缺少道德需要、道德動(dòng)機(jī)、道德期望等核心要素;二是道德教育的結(jié)構(gòu)殘缺,只有道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等外顯層,而缺少道德需要、道德動(dòng)機(jī)、道德期望等內(nèi)隱層;三是道德教育的起點(diǎn)錯(cuò)誤,傳統(tǒng)道德教育的起點(diǎn)是道德認(rèn)識(shí),而不是道德需要。新的大學(xué)生道德教育理論體系的基本要素有:道德需要、道德動(dòng)機(jī)、道德期望、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為。其基本結(jié)構(gòu)是以道德需要、道德動(dòng)機(jī)、道德期望為核心內(nèi)層,以道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為為外層的相互聯(lián)系的雙層體系結(jié)構(gòu)。新的大學(xué)生道德教育理論體系的起點(diǎn)是道德需要。

道德教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)以道德需要為起點(diǎn),引發(fā)道德動(dòng)機(jī)和道德期望,在外部社會(huì)道德規(guī)范、原則和義務(wù)的影響下產(chǎn)生道德認(rèn)識(shí),繼而培養(yǎng)道德情感,鍛煉道德意志,堅(jiān)定道德信念,激發(fā)道德行為,同時(shí)產(chǎn)生新的道德需要,由此開始新一輪的道德教育,如此周而復(fù)始,不斷提升受教育者的道德水平。在道德教育的過程結(jié)構(gòu)中,道德需要是起點(diǎn),內(nèi)隱層和外顯層相互影響、相互制約,經(jīng)過不斷的內(nèi)化、外化、再內(nèi)化、再外化的過程使道德教育真正發(fā)揮其作用。

新的大學(xué)生道德教育理論體系,要求把研究大學(xué)生的內(nèi)在道德需要作為大學(xué)生道德教育的切入點(diǎn),深入了解和切實(shí)關(guān)注大學(xué)生的道德需要,支持和盡可能地滿足大學(xué)生的合理需要,豐富和發(fā)展大學(xué)生的健康需要,疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要,在不斷滿足和逐步提升大學(xué)生道德需要的基礎(chǔ)上,啟動(dòng)大學(xué)生的自我教育、自我提高機(jī)制,為大學(xué)生道德行為的發(fā)生奠定堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力基礎(chǔ),不斷增強(qiáng)大學(xué)生道德教育工作的實(shí)效性。

(五)創(chuàng)新以大學(xué)生道德需要為基點(diǎn)的大學(xué)生道德教育模式

傳統(tǒng)大學(xué)生道德教育模式以大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn),注重道德知識(shí)的傳授和教化,強(qiáng)調(diào)由外化到內(nèi)化。新的大學(xué)生道德教育模式,是以了解大學(xué)生的道德需要為起點(diǎn),以大學(xué)生的道德生活為基礎(chǔ),以滿足大學(xué)生的道德需要為目標(biāo),以激發(fā)大學(xué)生自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)為導(dǎo)向的主體性道德教育模式。

新的大學(xué)生道德教育模式,就是要將傳統(tǒng)的以道德知識(shí)為本的道德教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘赖滦枰獮楸镜牡赖陆逃Ｊ?將以教師為主體的道德教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐源髮W(xué)生為主體的模式。新的大學(xué)生道德教育模式是從大學(xué)生的道德需要入手,強(qiáng)調(diào)從內(nèi)而外,而不是由外而內(nèi),其目標(biāo)是切實(shí)滿足大學(xué)生的道德需要,而不是大學(xué)生掌握了多少道德知識(shí)。

傳統(tǒng)大學(xué)生道德教育的基點(diǎn)是道德認(rèn)識(shí),而不是道德需要。因此,必須將大學(xué)生道德教育的基點(diǎn)由大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變到大學(xué)生道德需要上來,從教會(huì)大學(xué)生道德知識(shí)轉(zhuǎn)變到激發(fā)大學(xué)生道德需要。大學(xué)生道德教育應(yīng)從了解大學(xué)生的道德需要入手,深入研究大學(xué)生道德需要的特點(diǎn)和層次,制定出切合大學(xué)生道德需要的教育內(nèi)容,使大學(xué)生道德教育真正回歸到大學(xué)生道德生活,真正貼近大學(xué)生的道德需要。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1960:164.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:514.

[3]彭柏林.道德需要論[M].上海:上海三聯(lián)書店,2007:15.

[4]唐凱麟.倫理學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001:223-224.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第38卷[M].北京:人民出版社,1972:74.

(責(zé)任編輯:胡素萍)

Abstract:As is shown in the survey,there is a discrepancy between college students’moral needs and the a im ofmoral education at college,between college students’moral expectations and the requirements of college moral education,aswell as be tween college students’moral cognition and theirmoral conduct.This paper opines that the very cause for the vague orientation in college students’moral education lies in the long negligence of college students’moral needs and in the divorce of college students’moral education from their moral needs.It is the practical choice of boosting the orientation of college students’moral education by establishing the fundamental position of college students’moral needs in college students’moral education,by reconstructing the theoretic system of college students’moral education with college students’moral needs as the core and by renovating the model of college students’moral education.

Key words:contemporary college students;moral needs;moral education

Survey and Revelation of Contemporary College Students’M oral Needs

ZHANG Xu-xin

(School of Political Science and Law,Hainan Nor malUniversity,Haikou571158,China)

D 648

A

1674-5310(2010)-06-0160-04

2010-05-26

張旭新(1957-),女,山西陽城人,海南師范大學(xué)政法學(xué)院教授,主要研究方向:思想道德教育理論與實(shí)踐研究。