高標(biāo)一塔尊南岳 丹心萬(wàn)古護(hù)中華

田 艷

在明真法師圓寂二十周年之際，“明真法師學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2009年11月24日在湖南南岳衡山隆重舉行。為了紀(jì)念這位從南岳成長(zhǎng)起來(lái)的近現(xiàn)代高僧，南岳佛教協(xié)會(huì)特組織人員整理、出版了《明真法師文集》，同時(shí)舉行了明真法師學(xué)術(shù)研討會(huì)。研討會(huì)由湖南省佛教協(xié)會(huì)主辦，南岳佛教協(xié)會(huì)承辦。來(lái)自全國(guó)各地和韓國(guó)、日本等地的專家、學(xué)者、高僧大德等共三百多人出席參加了發(fā)行儀式和學(xué)術(shù)研討會(huì)。

本次研討會(huì)共收到學(xué)術(shù)論文30余篇。在研討會(huì)上，專家、學(xué)者和高僧大德紛紛發(fā)言，從各個(gè)角度多方面地分析與探討明真法師的思想和精神。綜合而言，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、回憶明真法師的生活和為人

著名學(xué)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員黃心川先生說(shuō)明真法師是他的老朋友，1956年中國(guó)佛學(xué)院剛開(kāi)辦時(shí)，自己就在那里授課結(jié)識(shí)明真法師；在他的印象中明老一口鄉(xiāng)音，沒(méi)有架子，很友善，是一位極有學(xué)問(wèn)的人。北京法源寺圓證法師從1981年開(kāi)始就做明真法師身邊的侍者，他回憶說(shuō)老人一生樂(lè)善好施，救災(zāi)扶貧，當(dāng)時(shí)每月不足百十元工資，除了自己吃飯換餐票，常將剩下來(lái)的錢和糧票送給一些文革還了俗的工作人員，當(dāng)時(shí)老人已近八十高齡，每次打飯，還和大眾一樣按次序排隊(duì)。明真法師的關(guān)門弟子現(xiàn)任湖南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南岳佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的大岳法師回憶說(shuō)，師父嚴(yán)于律己，寬以待人，寧肯犧牲自己，以成全大體。他一生淡泊名利，真正將佛陀主張的慈悲平等精神，體現(xiàn)在了自己的實(shí)際生活中。

2、明真法師的愛(ài)國(guó)，進(jìn)步思想

趙樸初先生曾評(píng)價(jià)明真法師是“愛(ài)民愛(ài)國(guó)”的楷模，明真法師的愛(ài)國(guó)既體現(xiàn)在思想上，也體現(xiàn)在行動(dòng)上。江西師范大學(xué)歷史研究中心陳金鳳教授就明真法師愛(ài)國(guó)的事跡、愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的成因，做了比較全面的考察。安徽省太湖縣政協(xié)余世磊分析認(rèn)為，

“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”，是明真法師一生奉行佛法、行解相應(yīng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，他的愛(ài)國(guó)思想和熱情來(lái)源于其大慈大悲、大雄大力的佛子之心，來(lái)源于其恒順眾生、莊嚴(yán)國(guó)土的行愿之力，來(lái)源于其身非是我、轉(zhuǎn)識(shí)為智的唯識(shí)學(xué)論，來(lái)源于其真俗圓融、隨機(jī)接引的處世方法。衡陽(yáng)師范學(xué)院張齊政探討了明真法師的進(jìn)步思想，認(rèn)為明真法師不但闡明了佛學(xué)是屬于世界的，屬于人民的這種人間佛教、人間佛陀思想，更重要的是指出了佛學(xué)思想也要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的潮流，這種進(jìn)步的佛學(xué)歷史觀，無(wú)疑是站在時(shí)代的前列和思想的高峰之上的。

3、明真法師的佛教改革思想

佛教改革思想是明真法師早期作品中的一個(gè)重要內(nèi)容。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黃夏年認(rèn)為明真法師的一生都在致力于佛教的改革，十分關(guān)心佛教的弊端，要求做出整改以適應(yīng)佛教自身發(fā)展和時(shí)代的需要，可以算作是主張改革的人物一明真法師作為南岳系的僧人，這一派僧人在民國(guó)期間是重要與最活躍的。北京大學(xué)譚忠誠(chéng)對(duì)明真法師人間佛教思想進(jìn)行了分析，其基本思想可以概括為相互聯(lián)系的三大主題，即“隨眾生住，恒不舍離”、“契理契機(jī)，了生脫死”和“莊嚴(yán)佛土，利樂(lè)有情”；中山大學(xué)段基亮對(duì)明真法師的護(hù)教思想進(jìn)行了分析，他以扭轉(zhuǎn)衰勢(shì)、振興佛教為志業(yè)，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)各種社會(huì)偏見(jiàn)，闡明佛教真義，號(hào)召僧眾為佛家之公益、公眾之佛教努力奮斗，提出自謀生路，發(fā)展僧教育，興辦佛教雜志等一系列主張，實(shí)乃近代護(hù)教之典范。

4、明真法師的經(jīng)世佛學(xué)思想

從佛理的角度，注重對(duì)人類精神世界的分析，是明真法師佛學(xué)思想經(jīng)世致用的一個(gè)顯著特點(diǎn)。湖南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所徐孫銘對(duì)明真法師的“救治時(shí)代精神病”的卓越貢獻(xiàn)具體展開(kāi)了分析，認(rèn)為明真法師對(duì)“時(shí)代精神”的關(guān)注貫穿始終。湖北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋隆醒說(shuō)初讀明真法師的《精神的試析》深為震撼，在修行意志上影響了他的這一生，針對(duì)明真法師關(guān)于思想、感情、意志、欲望等精神內(nèi)涵等做了分析。南華大學(xué)期刊社劉吉元著重分析了明真法9幣對(duì)人、我、身等精神方面的論述，他在明真法師論述的基礎(chǔ)上，闡發(fā)、補(bǔ)充了自己關(guān)于人、身、我的內(nèi)櫥和見(jiàn)解。田艷則從五蘊(yùn)的重大作用、具體內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)演繹三個(gè)方面來(lái)分析明真法師對(duì)五蘊(yùn)思想的闡釋和研究，認(rèn)為五蘊(yùn)思想在明真法師佛學(xué)體系中具有的重要地位，真正體現(xiàn)了其“弘揚(yáng)在實(shí)際生活中有切實(shí)受用的經(jīng)世佛學(xué)”特色。

5、明真法師的佛教圓融思想

教觀并重，禪凈雙修，這種圓融的佛教思想是明真法師一生修行的重要特征。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)圣輝法師認(rèn)為明真法師年輕時(shí)曾廣泛涉獵天臺(tái)、三論、中觀、唯識(shí)等佛學(xué)思想，還專門撰文論述“宗與教相輔相成而不可分離”；而在其修行生涯中，雖行在禪宗，卻依止于凈土法門要旨，“珠不離手，佛不離口”，可謂禪凈雙修的典范。《磨鏡臺(tái)》雜志副主編余君山分析了明真法師的佛學(xué)解行特色，認(rèn)為佛法在他那里圓融無(wú)礙而活潑生動(dòng)，“解行”獨(dú)特，且自成體系：“解”始于萬(wàn)法圓融，立于悲智雙運(yùn)，工于當(dāng)體即空，重于如來(lái)本意，止于法之正見(jiàn)，“行”始于身非是我，立于戒定真學(xué)，工于禪凈雙修，重于弘化眾生，止于菩提正行。登可通過(guò)解讀明真法師的文章發(fā)現(xiàn)，明真法師在南岳時(shí)受慧思天臺(tái)之影響撰文批判“禪教分離”論，在《都序》的研究中，極力批判“以教證禪”論，再結(jié)合其在《什么是禪》里對(duì)禪宗的解讀，認(rèn)為明真法師的禪教觀是圓融的，不愧為“弘宗闡教”的典范。

6、明真法師與中國(guó)近現(xiàn)代的佛教教育

明真法師的一生，是為近現(xiàn)代中國(guó)佛教教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生。明真法師自27歲開(kāi)始從事佛教教育，前后60年都奉獻(xiàn)給了佛教教育事業(yè)，言傳身教，誨人不倦，桃李滿天下，為近現(xiàn)代佛教的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所韓廷杰說(shuō)自己與明真法師結(jié)緣是他在中國(guó)佛學(xué)院當(dāng)旁聽(tīng)生時(shí)的品格回顧了明真法師主持中國(guó)佛學(xué)院的常務(wù)工作，對(duì)教育工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，很注意教育方式方法，團(tuán)結(jié)僧眾的品格。中國(guó)佛教圖文館圓持法師依據(jù)有關(guān)史料片段，對(duì)明真法師在北京30余年生活、工作的有關(guān)情況進(jìn)行了介紹，重點(diǎn)介紹了在中國(guó)佛教學(xué)院的創(chuàng)立和恢復(fù)、佛教教育管理、佛教教學(xué)問(wèn)題和新中國(guó)關(guān)于漢族地區(qū)佛教寺廟管理規(guī)則方案的制定等方面所作出的重大貢獻(xiàn)，余世磊研究了明真法師和趙樸初居士二人的交往關(guān)系，兩位老前輩同事三十余年，從事佛教教育工作，致力弘揚(yáng)“人間佛教”，為新中國(guó)佛教的興旺和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

7、明真法師與南岳佛教的關(guān)系

明真法師是南岳成長(zhǎng)起來(lái)的一代高僧，生前曾在南岳生括、學(xué)習(xí)、修行，教學(xué)近三十年，其受益于南岳佛教文化的影響很深。南岳祝圣寺釋傳法認(rèn)為明真法師研究和運(yùn)用唯識(shí)觀來(lái)教化大眾，從他在南岳學(xué)習(xí)、修行經(jīng)歷可知，其受當(dāng)時(shí)南岳學(xué)風(fēng)和道風(fēng)影響很大，唯識(shí)思想師承近代唯識(shí)大家靈濤法師，佛教教育理念來(lái)自近代南岳佛教開(kāi)辦佛教教育風(fēng)氣的影響。南岳廣濟(jì)文化研究所釋振文、廣行探究南岳佛教開(kāi)山祖師慧思尊者之大乘止觀思想對(duì)明真法師如強(qiáng)調(diào)“定慧雙開(kāi)”之大乘止觀修行、結(jié)合唯識(shí)觀等方法弘揚(yáng)大乘止觀、提倡在日常生活修行止觀等方面的影響很大。南岳廣濟(jì)文化研究所徐衡探討了明真法師的宗派傳承，其法派屬南禪曹洞宗，認(rèn)為其禪法在圓融會(huì)通的思想、辯證歸宗的禪鳳、機(jī)鋒綿密的禪語(yǔ)言等三個(gè)方面受到曹洞宗祖師石頭希遷的影響。

這次《明真法師文集》的收集、整理和出版，是明真法師作品的首次正式公開(kāi)出版發(fā)行。南岳佛教協(xié)會(huì)舉行明真法師學(xué)術(shù)研討會(huì)和追思法會(huì)等紀(jì)念活動(dòng)，意在緬懷明真法師為中國(guó)佛教事業(yè)做出的不朽功德，弘揚(yáng)他愛(ài)國(guó)愛(ài)教、弘法利生的思想和精神；希望以此進(jìn)一步弘揚(yáng)南岳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷精進(jìn)和創(chuàng)新，為促進(jìn)佛教與社會(huì)主義相適應(yīng)、構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。