南岳
- 野生絨毛皂莢進(jìn)入盛花期
周翔宇近日，在南岳衡山國家級自然保護(hù)區(qū)，被稱為植物界“熊貓樹”的野生絨毛皂莢進(jìn)入盛花期。絨毛皂莢是南岳特有種，中國十大珍稀瀕危樹種。它是豆科皂莢屬，落葉喬木，羽狀復(fù)葉，莢果扭曲，外被黃綠色絨毛，因該種是豆科中較原始的種類，對其進(jìn)行分類系統(tǒng)研究有重要意義?？上驳氖牵谌涨暗钠詹楣ぷ髦?，保護(hù)區(qū)的工作人員在中山溝新發(fā)現(xiàn)一株野生絨毛皂莢，這一發(fā)現(xiàn)，使南岳共發(fā)現(xiàn)和保存全球唯一自然分布的野生絨毛皂莢的數(shù)量，由9株增加至10株。
科教新報(bào) 2023年23期2023-07-04
- “壽比南山”的南山究竟在哪兒
法：其一指衡山。南岳衡山很早就被定為壽岳，許多古籍里把南岳對應(yīng)二十八宿中南方七宿中的軫星，軫星司衡主壽，壽岳之說從此而來。宋徽宗當(dāng)年游歷衡山，留下“壽岳”兩字刻石。清康熙帝也御定衡山為壽岳。清名僧智犁《重修廣濟(jì)寺記》中寫道：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也?！逼涠附K南山?！对娊?jīng)·小雅·天?！防镏v：“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！毖攀钦龢?，即周王城樂或王城附近的樂，西周建都鎬京（今西安），這里南山應(yīng)指終
中外文摘 2022年10期2022-05-17
- 衡陽南岳文化的植物旅游產(chǎn)品開發(fā)
大學(xué)建筑學(xué)院一、南岳特色壓花創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)靈感（一）壓花簡介壓花藝術(shù)，指的是利用物理和化學(xué)方法將植物材料包括根、莖、葉、花、果、樹皮等經(jīng)脫水、保色、壓制和干燥處理而成平面花材，再經(jīng)過巧妙構(gòu)思，制作成一幅幅精美的裝飾畫、卡片和生活用品等植物制品的一門藝術(shù)。一個完整的壓花作品的創(chuàng)作過程包括：壓花作品的設(shè)計(jì)構(gòu)思、工藝流程（壓花材料和工具的選擇與制備、壓花花材的采集、壓花花材的保色、染色、壓花花材的壓制、干燥、壓花花材的設(shè)計(jì)、粘貼、壓花作品保護(hù)等諸多流程。）目前國內(nèi)
河北畫報(bào) 2021年4期2021-06-16
- 為了大美南岳“秀冠五岳”
陽清走進(jìn)巍巍南岳衡山，置身林間，漫步山野，你能享受到松濤的碎響、竹海的陰涼和空氣的清爽，漫山遍野無處不是綠的凝結(jié)、綠的涌動、綠的畫卷、花的世界、林的海洋，無不讓人感到心曠神怡、留戀忘返。作為國家級自然保護(hù)區(qū)、首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級旅游景區(qū)，近年來，南岳區(qū)踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，將綠色生態(tài)作為“幸福生產(chǎn)力”，建設(shè)生態(tài)南岳，使森林覆蓋率由建區(qū)時期的41.1%增長到現(xiàn)在的77.75%，，讓南岳人民和八方游客盡享千古名山的生態(tài)福祉。用科學(xué)理念
林業(yè)與生態(tài) 2021年12期2021-01-19
- 為了大美南岳“秀冠五岳”
陽清走進(jìn)巍巍南岳衡山，置身林間，漫步山野，你能享受到松濤的碎響、竹海的陰涼和空氣的清爽，漫山遍野無處不是綠的凝結(jié)、綠的涌動、綠的畫卷、花的世界、林的海洋，無不讓人感到心曠神怡、留戀忘返。作為國家級自然保護(hù)區(qū)、首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級旅游景區(qū)，近年來，南岳區(qū)踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，將綠色生態(tài)作為“幸福生產(chǎn)力”，建設(shè)生態(tài)南岳，使森林覆蓋率由建區(qū)時期的41.1%增長到現(xiàn)在的77.75%，，讓南岳人民和八方游客盡享千古名山的生態(tài)福祉。用科學(xué)理念
林業(yè)與生態(tài) 2020年12期2020-12-28
- 南岳佛教與道教科儀音樂的“共融”現(xiàn)象辨析
（衡陽師范學(xué)院）南岳衡山，作為中國南方最著名的宗教圣地，其宗教音樂歷史悠久綿長、風(fēng)格也別具一格。南岳佛道長期共存的客觀現(xiàn)實(shí)，以及湖湘文化對宗教采取的“兼容并蓄”的態(tài)度，為南岳佛道音樂的“共融”發(fā)展提供了土壤。南岳佛道音樂在功能觀，審美價值，法器甚至是經(jīng)韻等方面具有一定的共性特征。南岳佛教與道教科儀音樂是否“共融”的命題，是學(xué)界關(guān)于南岳宗教音樂爭論的一個焦點(diǎn)。一、南岳佛教與道教科儀音樂在科儀活動中的運(yùn)用南岳的宗教科儀活動最早在兩晉南北朝時期就已經(jīng)基本形成，其
黃河之聲 2020年9期2020-12-05
- 南岳宗教文化與旅游業(yè)的融合與創(chuàng)新發(fā)展探析
更加明顯。本文以南岳為例，從南岳宗教文化資源的類型，分析探索宗教文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新所存在的問題，并就如何促進(jìn)南岳宗教文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合與創(chuàng)新發(fā)展提出了對策與建議。關(guān)鍵詞：南岳;宗教文化;旅游業(yè);融合;創(chuàng)新宗教文化是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的物質(zhì)與精神的產(chǎn)物，它不僅對所在的社會和民族的精神層面和物質(zhì)層面有深刻的影響，其核心競爭力對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有巨大的帶動作用。南岳衡山作為中國著名的佛教道教同生的宗教圣地，不僅吸引了大批“朝圣者”，也帶動了以南
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- The real problem with posting about your kids online 網(wǎng)上曬娃隱患多
湖南岳陽華容二中 張明波In a recent essay,a mother explained her decision to continue writing essays and blog posts about her daughter even after the girl had protested.One commenter（批評家）criticized parents.I agree with critics who accuse the
瘋狂英語·新策略 2020年9期2020-10-20
- 作者張群會怎么看我呢
偶見張群的《歷代南岳志書研究》（湘潭大學(xué)出版社2018年版），通讀一過，不覺眼前一亮，不禁有些話要說。我對南岳衡山的認(rèn)知，最早來自祖父留下的那部民國年間出版的童學(xué)啟蒙《幼學(xué)瓊林》，記得里面說：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。那時年紀(jì)小，只覺得心旌搖動，頓感天下山河之壯闊，再后來大學(xué)里讀了《氣候?qū)W》，才知道為什么“雁斷衡陽”……南岳為中華五岳之一，作
博覽群書 2020年1期2020-03-07
- 多元視角下的山水志研究
——評《歷代南岳志書研究》
05）五岳之一的南岳衡山，自古以來，上自帝王，下到黔首，文人墨客，道家佛門，祭拜其靈異，仰慕其巍峨，不一而足。作為歷史名山、旅游勝地的南岳，與其相關(guān)的逸聞趣事，通過歷代相繼纂修的志書傳承下來。目前，傳世的南岳志書成為學(xué)界研究南岳的重要資料淵藪，囿于史料龐雜，志書藏處分散，學(xué)界缺乏對其進(jìn)行系統(tǒng)探究。而張群博士的《歷代南岳志書研究》（湘潭大學(xué)出版社2018 年版）披荊斬棘，條貫成書，“是迄今為止有關(guān)南岳志研究的唯一一部學(xué)術(shù)專著”（謝貴安《歷代南岳志書研究·序》
- 南岳禪茶文化旅游開發(fā)路徑研究
）早在盛唐時期，南岳就被人們稱之為“宗教圣地”。進(jìn)入21世紀(jì)，南岳衡山也變得煥然一新，發(fā)生了巨大的變化。人們對于文化旅游的需求隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有了較大規(guī)模的上升。南岳禪茶文化旅游的發(fā)展成為南岳文化中不可缺少的一部分，它的發(fā)展也帶動了整個南岳地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓南岳禪茶文化旅游成為南岳旅游的對外窗口。筆者認(rèn)為開發(fā)南岳禪茶文化旅游可從禪茶文化內(nèi)涵入手，將南岳茶文化與南岳禪文化、南岳歷史文化等資源融合開發(fā)，輔之體驗(yàn)式特色旅游形式，以推動南岳禪茶文化與文化旅
文化創(chuàng)新比較研究 2019年17期2019-12-26
- 南岳禪茶文化融入旅游策劃初探
421001)南岳衡山作為中國五岳之一，被稱作五岳獨(dú)秀，憑借著其“芙蓉七十二峰”等壯麗雄奇的風(fēng)景聞名于世，在中國古代便有佛道兩教于此地建造廟宇道觀，作為香火傳承之地。從而使得衡山之上各種建筑鱗次櫛比，充斥著佛道氣息，成了宗教圣地，兩教的禪意也相互融合。而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客的口味也越來越獨(dú)特，南岳自身擁有的禪文化與茶文化隨著時代的潮流相互融合也是大勢所趨。因此，該文為南岳禪茶文化的融合，以及禪茶文化對南岳旅游業(yè)的發(fā)展提出了一些策略以及建議。1 禪與茶文
文化創(chuàng)新比較研究 2019年17期2019-12-26
- 大美，南岳的日出日落
張雅婷南岳衡山是美的生產(chǎn)地。一一題記我們搭乘纜車，在空中欣賞美景，藍(lán)天白云襯托著綠樹、綠草、黃花，一切是那樣美，加上一層朦朦朧朧的薄霧，我們仿佛置身于仙境，又似來到了人間天堂，讓人沉醉其中。剛下了纜車，卻迎來了一場雨，晶瑩剔透的小水滴，在空中“漂浮”著，雨漸漸停了，南岳衡山就好似一幅雨中的油畫，天更藍(lán)了，樹更綠了，一顆顆調(diào)皮的小露珠，掛在枝頭，空氣如此清新我們朝著山上走去，山路蜿蜒盤旋，似乎是一條龍，路旁都是清新的綠色，再怎么看也不會疲倦。一步一步，我們走
孩子·小學(xué)版 2019年9期2019-09-10
- 南岳旅游文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)
相對更少。當(dāng)下，南岳旅游紀(jì)念品已經(jīng)形成一定規(guī)模，但還未形成良好的體系，文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是罕見。如何將旅游紀(jì)念品轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予其新的價值和活力，使其成為南岳文化的載體？如何將旅游紀(jì)念品與南岳旅游文化聯(lián)合，形成良好的社會經(jīng)濟(jì)效益，推動南岳旅游業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展？這是南岳旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)生命迫切需要解決的一個現(xiàn)實(shí)問題。一、南岳旅游文化南岳豐厚的旅游資源造就了南岳旅游文化的多樣性，具體表現(xiàn)在山水文化、宗教文化、福壽文化、抗日戰(zhàn)爭文化、民俗文化和碑
大眾文藝 2019年5期2019-01-28
- 南岳忠烈文化及其傳播方式創(chuàng)新探究
唐少蓮摘 要：南岳忠烈文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，具有抵御外侮、救亡圖存、民族團(tuán)結(jié)、勇于犧牲等豐富內(nèi)涵。但長期以來，南岳忠烈文化的傳播卻存在傳播方式陳舊、特色挖掘不夠以及資源利用率不高等問題。弘揚(yáng)南岳忠烈文化，可創(chuàng)新性采用體驗(yàn)式、互聯(lián)網(wǎng)+、學(xué)術(shù)式、產(chǎn)品化和教育性傳播等方式。關(guān)鍵詞：南岳；忠烈文化；傳播方式中圖分類號：G112；G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）08-0114-03南岳忠烈祠是抗戰(zhàn)時期國民政府所建766所忠烈祠
- 南岳禪茶文化旅游策劃研究
價值和發(fā)展?jié)摿Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">南岳作為中國五岳名山之一，具有豐富的旅游資源和悠久的文化資源，但禪茶文化旅游熱度較低且發(fā)展緩慢。本文基于南岳禪茶文化旅游現(xiàn)狀以及現(xiàn)存問題，提出相應(yīng)的解決方案，以整合品牌、發(fā)展策劃、拓展?fàn)I銷來實(shí)現(xiàn)禪茶文化和旅游發(fā)展雙贏的開發(fā)策略。關(guān)鍵詞：南岳;禪茶文化;旅游策劃0 前言南岳作為我國著名的“五岳”之一，以風(fēng)光獨(dú)特、歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長而聞名中外。“禪茶文化”就是南岳文化中最具典型的代表，茶文化與禪文化的完美結(jié)合成就了南岳的禪茶文化，并成了南岳
藝術(shù)科技 2018年9期2018-07-23
- 南岳衡山湖湘之源
文/ 鄭重南岳衡山為我國五岳名山之一，主峰座落在湖南省衡陽市境內(nèi)，七十二群峰，層巒迭嶂，氣勢磅礴。素以“五岳獨(dú)秀”、“宗教圣地”、“文明奧區(qū)”、“中華壽岳”著稱于世。衡山文明歷史悠久長遠(yuǎn)，文明內(nèi)容博大精深。中國古代神話與傳說時代的帝王們都與南岳有著密切的聯(lián)系。炎、黃、堯、舜、禹都在南岳留有足跡。秦漢以后，道教佛教相繼傳入南岳，涌現(xiàn)出一批又一批名道高僧，創(chuàng)立了溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗，佛史上稱之為“五葉流芳”。唐時，南岳衡山成為南方佛教文化中心
商業(yè)文化 2018年20期2018-07-20
- 達(dá)川區(qū)南岳鎮(zhèn)天寶村花椒基地的調(diào)查報(bào)告
導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：南岳；花椒種植；調(diào)查；建議1調(diào)查地點(diǎn)及時間1.1調(diào)查地點(diǎn) 達(dá)川區(qū)南岳鎮(zhèn)天寶村。1.2調(diào)查時間 2017年4月10日。1.3調(diào)查內(nèi)容 整地、栽植、管護(hù)、修剪、施肥及果實(shí)采摘等。 2基地概況 2.1基地面積 該基地是借助達(dá)川區(qū)退耕還林工程發(fā)展的特色經(jīng)果林項(xiàng)目，種植青花椒面積33.33hm2。苗木種植時間為2014年。2.2立地條件 南岳鎮(zhèn)天寶村花椒種植基地的土壤立地條件為15°陡坡閑置耕地，土壤為黃沙壤，土壤通透性好、保肥性較差。2.3整地及苗
現(xiàn)代園藝 2017年9期2018-01-19
- 南岳民間傳說研究
+文玲摘 要：唐南岳作為佛道名勝地，有著豐富的民間傳說，主要包括地名傳說、名人傳說、民間故事傳說。南岳民間傳說是一部血肉鮮活的地方史，給當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文景觀賦予了生命，一草一木在人民的口耳相傳中都打上了當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦砗臀幕≯E，他們共同講述著南岳的歷史，傳承著南岳的文化命脈。關(guān)鍵詞：南岳；佛教；道教；傳說中圖分類號：B929 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0140-01一、前言每個國家、地區(qū)的民間傳說雖然內(nèi)容、形式、數(shù)量各有
文藝生活·下旬刊 2017年10期2017-11-25
- 南岳衡山湖湘之源
文/ 鄭重南岳衡山湖湘之源文/ 鄭重南岳衡山為我國五岳名山之一，主峰座落在湖南省衡陽市境內(nèi)，七十二群峰，層巒迭嶂，氣勢磅礴。素以“五岳獨(dú)秀”、“宗教圣地”、“文明奧區(qū)”、“中華壽岳”著稱于世。衡山文明歷史悠久長遠(yuǎn)，文明內(nèi)容博大精深。中國古代神話與傳說時代的帝王們都與南岳有著密切的聯(lián)系。炎、黃、堯、舜、禹都在南岳留有足跡。秦漢以后，道教佛教相繼傳入南岳，涌現(xiàn)出一批又一批名道高僧，創(chuàng)立了溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗，佛史上稱之為“五葉流芳”。唐時，南
商業(yè)文化 2017年20期2017-09-06
- 南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)特色研究
劉旺摘要：南岳名勝楹聯(lián)以楹聯(lián)體人生、寫風(fēng)物、傳山川精神、顯文采風(fēng)流，本文從其用典的地域性特色、嵌名的交融性特色、以文入聯(lián)的傾向性特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式為研究重點(diǎn)，探析其多樣的藝術(shù)趣味和崇高的審美追求。同時，本文從精練簡潔之美、詩意與哲理結(jié)合之美的角度研究南岳名勝楹聯(lián)藝術(shù)審美創(chuàng)造特征，探究南岳名勝楹聯(lián)如何在有限的篇章中表現(xiàn)最豐富最完美的詩意世界和哲學(xué)境界以及激發(fā)人們?nèi)プ非筘S富而完美的人生境界。關(guān)鍵詞：南岳；楹聯(lián)；藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)審美著名詩人臧克家曾稱楹聯(lián)是“世
北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 南岳名勝楹聯(lián)的藝術(shù)特色研究
業(yè)技術(shù)學(xué)院摘要：南岳名勝楹聯(lián)以楹聯(lián)體人生、寫風(fēng)物、傳山川精神、顯文采風(fēng)流，本文從其用典的地域性特色、嵌名的交融性特色、以文入聯(lián)的傾向性特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式為研究重點(diǎn)，探析其多樣的藝術(shù)趣味和崇高的審美追求。同時，本文從精練簡潔之美、詩意與哲理結(jié)合之美的角度研究南岳名勝楹聯(lián)藝術(shù)審美創(chuàng)造特征，探究南岳名勝楹聯(lián)如何在有限的篇章中表現(xiàn)最豐富最完美的詩意世界和哲學(xué)境界以及激發(fā)人們?nèi)プ非筘S富而完美的人生境界。關(guān)鍵詞：南岳；楹聯(lián)；藝術(shù)表現(xiàn)形式；藝術(shù)審美著名詩人臧克家曾稱楹聯(lián)
北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27
- 南岳壽文化現(xiàn)代養(yǎng)生價值研究
要】 本文分析了南岳壽文化的內(nèi)涵，著重從“大眾健身”、“文化傳承”、“和而壽”、“生態(tài)環(huán)境”四個方面探討了南岳壽文化的現(xiàn)代養(yǎng)生價值。指出，南岳壽文化有著二千多年的厚重歷史沉淀，其無處不壽的南岳壽文化在養(yǎng)生方面有著自己獨(dú)特的理論體系，對現(xiàn)代的中醫(yī)養(yǎng)生、治病防病、運(yùn)動養(yǎng)生、健身等現(xiàn)代養(yǎng)生理論體系構(gòu)建有著極其重要的理論指導(dǎo)與實(shí)踐參考價值?！娟P(guān)鍵詞】 南岳；壽文化；現(xiàn)代養(yǎng)生價值一、南岳壽文化的內(nèi)涵1、“壽岳”文化南岳衡山被譽(yù)為中華壽岳有其豐富的歷史背景與歷史淵源。
新西部·中旬刊 2017年5期2017-06-15
- 南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容研究
廳高?？蒲姓n題：南岳名勝楹聯(lián)研究，課題批準(zhǔn)號：15C0476。摘 要：本文對南岳名勝楹聯(lián)的作者進(jìn)行了概括分析，重點(diǎn)從稱頌橫跨天地之南岳奇景、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利及緬懷英烈、祈福中華萬壽之愿景、參悟佛道之精神關(guān)懷等四個方面對楹聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行了研究，旨在突出楹聯(lián)在傳播南岳人文底蘊(yùn)和秀美風(fēng)光中的重要作用。關(guān)鍵詞：南岳；名勝楹聯(lián)；風(fēng)光；壽岳；佛道作者簡介：劉旺（1982.2-），男，現(xiàn)為湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，研究方向：中國語言文學(xué)；屈中正
青年文學(xué)家 2016年35期2017-04-26
- 論唐代文人對南岳的地理感知
2)論唐代文人對南岳的地理感知嚴(yán)春華(衡陽師范學(xué)院 文學(xué)院，湖南 衡陽 421002)南岳衡山成為有影響力的名山是始于隋唐,唐人對南岳衡山的詠嘆和書寫,對南岳文化的形成產(chǎn)生重要影響。唐代文人在詩歌中表達(dá)自己對南岳衡山的地理感知，這體現(xiàn)在對衡山外在地理方位的感知，衡山內(nèi)部地理意象的體驗(yàn)，以及衡山山岳文化的認(rèn)知三個方面。南岳；地理感知；唐代南岳衡山，以其秀美而聞名天下，由于地處南北要沖，連通兩廣，相接荊吳，吸引了眾多的文人墨客的關(guān)注。當(dāng)然除了秀美與地理位置外，
衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-03-10
- 和而不同：南岳佛教的文化品格
00）和而不同：南岳佛教的文化品格王科瑛 （湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 421000）南岳佛教文化呈現(xiàn)出“和而不同”的文化品格，主要表現(xiàn)在釋、儒、道和諧共存相互交融，使南岳成為中國儒釋道合融的文化名山的典范；南岳禪宗和茶文化完美融合，成就了“茶禪一味”重要源頭的南岳茶禪文化；與古代陰陽五行學(xué)說的內(nèi)在牽連，成就了南岳與眾不同而福澤綿長的壽文化。南岳佛教；和而不同；文化品格2012年度湖南省情與決策咨詢研究課題湘學(xué)研究專項(xiàng)課題。南岳衡山，五岳之一。據(jù)南朝徐靈期《
大眾文藝 2017年11期2017-01-28
- 南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容研究
旺?屈中正摘要：南岳名勝楹聯(lián)是一種至善的、唯美的、向上的、崇高的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)，體現(xiàn)了一種哲學(xué)境界、生命境界和審美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力與內(nèi)涵。本文對南岳名勝楹聯(lián)的作者進(jìn)行了概括分析，重點(diǎn)從稱頌橫跨天地之南岳奇景、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利及緬懷英烈、祈福中華萬壽之愿景、參悟佛道之精神關(guān)懷等四個方面對楹聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行了研究，旨在突出楹聯(lián)在傳播南岳人文底蘊(yùn)和秀美風(fēng)光中的重要作用。關(guān)鍵詞：南岳；名勝楹聯(lián)；風(fēng)光；壽岳；佛道楹聯(lián)文學(xué)是中國最獨(dú)特的文學(xué)形式，是中國文學(xué)藝
北方文學(xué)·下旬 2016年9期2016-12-20
- 南岳道教“早晚課”儀式中音樂的運(yùn)用與形態(tài)
●袁野璐南岳道教“早晚課”儀式中音樂的運(yùn)用與形態(tài)●袁野璐南岳衡山為我國“五岳”之一，是著名的宗教圣地，以佛道共存一山著稱于世。擬以2013年以來南岳地區(qū)全真派道教“早晚課”儀式音樂為研究對象，對儀式所用音樂“南岳韻”進(jìn)行記譜與分析，旨在對南岳地區(qū)道教課誦儀式音樂進(jìn)行全面的描述與分析，并由此管窺南岳地區(qū)道教音樂的特點(diǎn)。南岳；道教；道教音樂；早晚課儀式；儀式音樂道教作為宗教正式進(jìn)入南岳的是上清派，晉太康年間，其開派始祖魏華存潛心修道于南岳，并著有《黃庭經(jīng)》。她
歌海 2016年4期2016-11-15
- 丹青南岳，文傳衡山
長范揚(yáng)先生一行赴南岳衡山采風(fēng)寫生，筆者有幸與之結(jié)識，略盡地主之誼。先生和善率真，寫生期間，只要畫有所得，便邀共賞。祝融峰的煙云縹緲、祝圣寺的古木蒼籠、南岳大廟的古樟掩映，在畫家跌宕起伏的筆觸中，幻化出無限生機(jī)，滿紙?jiān)茻煻趾泼炜侦`，讓人印象深刻，浮想聯(lián)翩，不覺竟想踏尋畫家的足跡，進(jìn)入畫中的世界，去體會感悟一番。文化的魅力竟至于此，讓筆者對南岳文化旅游的發(fā)展前景，略有所悟，充滿憧憬……“海內(nèi)名山，五岳稱最?！倍?dú)居天南的南岳衡山，更是以“五岳獨(dú)秀、文明奧區(qū)、
經(jīng)濟(jì) 2016年18期2016-10-10
- 濟(jì)世有良謀
——回憶劉正在南岳
——回憶劉正在南岳蔣垂國劉正（1926-2006，歷任中共湖南省委副書記，湖南省人民政府省長，湖南省政協(xié)主席，全國人大第五、六屆代表，全國政協(xié)第七、八、九屆委員）到今年6月去世整整十年了。我從1986年首次面識劉老到他去世，20年曾面承他的教誨、與他聯(lián)系接洽百余次，他對南岳建設(shè)的貢獻(xiàn)和對我的關(guān)愛將記憶永存?，F(xiàn)將劉老在南岳做的幾件事記述如下——首倡重修南岳大廟湖南省全面修復(fù)南岳大廟委員會委員視察南岳大廟，前左三為劉正1986年7月，時任湖南省委副書記的劉正
文史博覽 2016年9期2016-09-27
- 河山紀(jì)行·衡山篇
劉罡南岳衡山2016年周石峰 南岳煙霞圖180cm×97cm 2009年曠小津 峻極南天 300cm×350cm 2009年唐輝 詩情秋水凈136cm×68cm 2012年張桐南岳紀(jì)游 2016年張桐雄峙南天2016年李明南岳雄峻圖50cm×60cm2016年李明 南岳早秋圖 49cm×80cm 2009年楊惠東 萬壑聽泉聲136cm×68cm 2016年石峰 盡洗嵐光聽水聲2016年石峰 流泉百折穿翠微2016年王平 山路隨云轉(zhuǎn)136cm×68cm 20
國畫家 2016年4期2016-08-22
- 濟(jì)世有良謀
接洽百余次，他對南岳建設(shè)的貢獻(xiàn)和對我的關(guān)愛將記憶永存?，F(xiàn)將劉老在南岳做的幾件事記述如下——首倡重修南岳大廟1986年7月，時任湖南省委副書記的劉正來南岳視察，時任南岳區(qū)委副書記的我陪同他參觀了南岳各大景點(diǎn)。在參觀南岳大廟時，他對我們說，新中國成立前他在南岳廟東廊房內(nèi)讀書，學(xué)校為國立師范學(xué)院。廟內(nèi)東有8個道觀，西有8個佛寺，都是泥磚青瓦建成。寺寺觀觀皆有神像菩薩。每逢農(nóng)歷八月，南岳廟內(nèi)香火鼎盛。現(xiàn)在只剩殘?jiān)珨啾?，社會各界?span id="j5i0abt0b" class="hl">南岳廟的批評很多，說是“廟大而空”。
文史博覽·文史 2016年9期2016-05-14
- 南岳中正圖書館歷史演變
410011）?南岳中正圖書館歷史演變沈小丁 （湖南圖書館長沙410011）〔摘要〕文章記述南岳中正圖書館的歷史。從古代南岳的文化淵藪，繼而建立南岳圖書館，抗戰(zhàn)勝利后發(fā)展成南岳中正圖書館。新中國成立，南岳中正圖書館撤銷建制，改為南岳古典書庫，藏書分散保存在湖南數(shù)家圖書館?！碴P(guān)鍵詞〕中正圖書館南岳歷史〔分類號〕G295〔引用本文格式〕沈小丁.南岳中正圖書館歷史演變[J].圖書館，2016（3）：17-19, 221 引言中國五岳之一的南岳衡山，峰巒挺秀，山川
圖書館 2016年3期2016-02-13
- 南岳工藝美術(shù)生產(chǎn)與發(fā)展情況調(diào)查
海陽〔摘要〕中國南岳是長江以南中國最為重要的工藝美術(shù)品生產(chǎn)基地，所生產(chǎn)的工藝美術(shù)品極具湘南風(fēng)格，有著得要的審美價值和工藝價值。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，南岳工藝美術(shù)品早已走出廟宇道觀，成為尋常人家喜聞樂見的擺設(shè)或收藏之需，為了順應(yīng)時代發(fā)展要求，南岳工藝美術(shù)品的發(fā)展和提質(zhì)面臨一個重要契機(jī)。通過政府和生產(chǎn)者的充分磨合與互動，正呈現(xiàn)出一個方興末艾的良好發(fā)展勢頭?！碴P(guān)鍵詞〕南岳木雕亭臺樓觀十八羅漢大廟原衡陽市委常委、市長彭崇谷在給梁豐助先生的有關(guān)請求“政府支持?jǐn)U
藝海 2015年1期2015-03-12
- 南岳衡山宗教旅游的RMP分析
421005）南岳衡山宗教旅游的RMP分析陳建平1,2屈中正2（1.南華大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 湖南 衡陽 421001； 2.湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 商學(xué)院， 湖南 衡陽 421005）南岳衡山宗教旅游資源頗具開發(fā)價值。該文采用RMP分析方法，即資源（Resource Analysis)、市場(MarketAnalysis)和產(chǎn)品(ProductAnalysis)分析，通過對南岳衡山宗教旅游資源的調(diào)查和整理，根據(jù)其資源稟賦，結(jié)合其客源市場來源廣泛、忠誠
- 南岳旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)研究
摘 要：文章基于南岳旅游紀(jì)念品的開發(fā)現(xiàn)狀，從情感、創(chuàng)意和文化三個方面對南岳旅游紀(jì)念品進(jìn)行定位，并以福壽、宗教和生態(tài)三個具有代表性地域文化作為切入點(diǎn)進(jìn)行旅游紀(jì)念品的開發(fā)，最后指出基于品牌文化的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)方法在整個旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮著重要作用。關(guān)鍵詞：南岳 旅游紀(jì)念品 開發(fā)設(shè)計(jì)檢 索：www.artdesign.org.cnAbstract ：With the developmental situation of Nanyue tourist sou
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2014年3期2015-02-02
- 當(dāng)代湖南地區(qū)民間信仰調(diào)查報(bào)告
——以南岳民間信仰考察為例
調(diào)查報(bào)告 ——以南岳民間信仰考察為例李 琳(湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南 常德 415000)南岳民間信仰以圣帝祝融信仰為代表，是一種集祖先崇拜與文化英雄崇拜于一體的民間信仰。南岳民間信仰是湖南地區(qū)具有地域特色的重要民俗事項(xiàng)，當(dāng)代南岳民間信仰的生存環(huán)境發(fā)生了重大變化，變遷是其必然趨勢。具體表現(xiàn)在信仰對象趨向復(fù)雜化，信仰方式趨向多樣化，信仰群體趨向擴(kuò)大化、松散化。當(dāng)代南岳民間信仰的生存策略：采用“雙名制”，依附法定宗教，以尋求政府認(rèn)可；利用宗教文化搭臺、旅游
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-04-09
- 南岳云霧茶今昔
王 珺，曠貞平?南岳云霧茶今昔胡秋桂1，尹幸芳2，譚承軍3，王珺1，曠貞平1（1.湖南省衡陽市南岳區(qū)農(nóng)業(yè)局，湖南衡陽 421900; 2.湖南省衡陽市農(nóng)業(yè)局經(jīng)作站，湖南衡陽 421000；3.湖南省衡山縣農(nóng)業(yè)局，湖南衡山 421300）南岳云霧茶（古稱石稟茶）早在初唐時期就被列為貢茶享譽(yù)天下，生產(chǎn)歷史悠久。五岳之中唯獨(dú)南岳產(chǎn)茶，其茶樹生長環(huán)境極優(yōu)，高海拔區(qū)域（800m~1200m）、純天然生態(tài)，無任何污染源。茶葉加工制作精細(xì)，茶葉產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞及歐盟國家，
茶業(yè)通報(bào) 2014年2期2014-03-27
- “景觀基因”視角的南岳古鎮(zhèn)景觀特征研究
1.衡陽師范學(xué)院南岳學(xué)院 資源環(huán)境與旅游管理系，湖南 衡陽 421008；2.衡陽師范學(xué)院 資源環(huán)境與旅游管理系，湖南 衡陽 421002）南岳古鎮(zhèn)是南方的宗教圣地、中華的求壽福地，一直被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化中的“壽岳”。南岳古鎮(zhèn)擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和眾多的名勝古跡，體現(xiàn)了宗教文化與民俗文化相互融合的特色。近年來隨著古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展，南岳古鎮(zhèn)的歷史文化景觀特征受到現(xiàn)代商業(yè)文化的沖擊，面臨一系列的突出問題。加強(qiáng)對南岳古鎮(zhèn)文化景觀資源及其特
衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年6期2012-10-10
- 南岳壽文化體育旅游資源開發(fā)研究①
421008）南岳壽文化體育旅游資源開發(fā)研究①邱海洪1王俊云1胡蓉2（1.衡陽師范學(xué)院體育系; 2.衡陽師范學(xué)院美術(shù)系 湖南衡陽 421008）南岳衡山壽文化歷史源遠(yuǎn)流長，體育旅游資源豐富，地理區(qū)位優(yōu)勢明顯。文章結(jié)合南岳壽文化體育旅游的特點(diǎn)，從“加強(qiáng)自然資源與壽文化資源并重開發(fā)”、“打造壽文化品牌凸顯壽文化精品特色”、“加大政府的扶持力度和規(guī)范體育旅游市場”等方面入手著力構(gòu)建其“壽岳”品牌，為南岳旅游更好更快發(fā)展提供理論參考。南岳 壽文化 體育旅游南岳壽
當(dāng)代體育科技 2012年29期2012-08-15
- 梅山地區(qū)南岳進(jìn)香調(diào)查——以金石橋鎮(zhèn)香頭楊述虎2012 年組織進(jìn)香為例
田 艷(南岳佛教協(xié)會，湖南 衡陽 421900)金石橋鎮(zhèn)，位于湖南省隆回縣北部邊陲，與新化縣水車鎮(zhèn)、溆浦縣沿溪鄉(xiāng)毗鄰，距隆回縣城68 公里，距新化縣城48 公里，是婁底、邵陽、懷化3 市交界之處。境內(nèi)群山環(huán)抱，東南有海拔1 493 米的望云山，西、北二面為連綿高聳的雪峰山脈，最高處為北面3 縣交界處的山清界，海拔1 556 米?，F(xiàn)轄黃金井、江田、高洲、金石橋4 個片區(qū)，是隆回縣境內(nèi)面積最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。熱泉村位于高洲片，在金石橋至水車的縣級公路旁邊，據(jù)金石橋鎮(zhèn)街
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年6期2012-06-07
- 南岳高山云霧茶的歷史演變與未來發(fā)展
平（湖南省衡陽市南岳區(qū)農(nóng)業(yè)局，湖南衡陽421900）凡是來過南岳旅游觀光的游客，無不被南岳鬼斧神工的自然景觀和人文景觀所吸引，其中最具典型代表的以高山茶園作為景點(diǎn)、景觀的資源稟賦是南岳近幾年來隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游資源得到深度挖掘和開發(fā)應(yīng)用的結(jié)果，并成就了南岳山上一道靚麗的風(fēng)景線。眼前的南岳，青山披綠，萬畝茶園氣勢恢宏搶先占據(jù)你的視野，悄然撥動來岳觀光無數(shù)游客的心弦！翻開南岳高山云霧茶的歷史，讓我們走進(jìn)那遠(yuǎn)古而又富有傳奇色彩的年代吧。1 南岳高山云霧茶
茶業(yè)通報(bào) 2012年4期2012-04-02
- “五岳獨(dú)秀”的雍容大雅
山，五岳稱最”，南岳衡山不僅以“五岳獨(dú)秀”的風(fēng)光著稱于世，還以“文明奧區(qū)”的深厚文化稱道華夏，“中華壽岳”的獨(dú)特魅力享譽(yù)神州，“佛道并存”的宗教特色名聞中外，秀麗的自然之美與燦爛的人文景觀交相輝映，令世人千百年來心馳神往，現(xiàn)為首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和全國首批5A級景區(qū)及世界自然與文化遺產(chǎn)提名地。衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，海拔1300.2米。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗。清人魏源《衡岳吟》中說：
祖國 2011年1期2011-01-19
- 南岳旅游營銷策略研究
用SWOT方法對南岳旅游市場發(fā)展存在的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅以及旅游資源和可進(jìn)入性進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上對南岳旅游的發(fā)展提出了具體的營銷策略。關(guān)鍵詞：旅游營銷；SWOT分析；南岳中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2009）01-0171-03お1 南岳旅游發(fā)展的SWOT分析SWOT分析通常是采取對旅游資源、市場、經(jīng)營和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的詳細(xì)分析，找出主要的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和威脅。其中的S、W、O、T分別代表Strength（優(yōu)勢）、W
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2009年1期2009-12-27
- 難忘的南岳日出
妍常聞人說:“南岳有四大奇觀:春賞花,夏望云,秋觀日出,冬覽雪?！本驮谇澳昵锓謺r節(jié),我來到了南岳,真正見識了“南岳日出”這一奇觀。來到南岳第一天夜晚,躺在賓館床上昏昏欲睡的我們,一想到凌晨要去觀日出,便激動得如同喝了咖啡一樣,興奮得睡不著覺。凌晨兩點(diǎn),我們輕手輕腳走出了賓館,只見街上一片沉寂,白天熱鬧的鋪?zhàn)油蝗怀聊?平常喧嘩的道路突然變得靜悄悄的,只有那路燈和天空的星星同放光亮。我們悄悄上了車,一路開到南岳南天門。只見南天門轎車連成片,男女老少提著大包小
小溪流(故事作文) 2009年9期2009-10-21
- 南岳質(zhì)監(jiān)：索道１０年保平安
彭 滔 劉志雄南岳索道，素有“江南第一索”之稱。因其單跨1306米，又被譽(yù)為“神州第一跨”。冬日里，乘坐纜車從半山亭上到南天門，不僅能看到與山下的青翠蔥綠截然不同的冰雪美景、變幻莫測的霧凇，還能見到如瀑布傾瀉而下的云海?！八募咀鞯?，如歌復(fù)如夢”，人們這樣表達(dá)乘坐索道的感受?？幢樯街忻谰?，南岳索道的安全性則更令人稱道。自1995年10月18日索道正式通車以來，歷經(jīng)13年，索道安全零事故。成績的背后，體現(xiàn)的是南岳質(zhì)監(jiān)人“服務(wù)就是義務(wù)”的理念。從2001年建局
中國質(zhì)量萬里行 2009年3期2009-04-09