梅 艷

一、創(chuàng)設(shè)生活情境

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在,無(wú)處不有?，F(xiàn)實(shí)世界是語(yǔ)文的豐富源泉,課本只是為我們提供了一些可資借鑒的“生活范例”,為我們學(xué)習(xí)生活語(yǔ)文提供了一種視角,搭起了一座平臺(tái)。這樣把生活和語(yǔ)文知識(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái),使學(xué)生明白知識(shí)來(lái)自生活,生活是對(duì)書本知識(shí)學(xué)習(xí)的一種印證、補(bǔ)充、拓展和超越。因此,創(chuàng)設(shè)生活課堂教學(xué)情境,對(duì)開展“生活語(yǔ)文”教學(xué)具有最直接的效用。

情境教學(xué),就是架設(shè)在書本知識(shí)和學(xué)生感悟之間的一座橋梁。情境教學(xué),是結(jié)合課文教學(xué)目標(biāo),創(chuàng)造出具體生活情景的教學(xué)方法。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要根據(jù)教學(xué)需要,創(chuàng)設(shè)出多樣的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生情意。情境的展示,主要采用多媒體課件,還可用圖片,師生模演,師生口頭描摩等多種途徑。教學(xué)情境可分為三種形式:形化情境,包括實(shí)物展示、師生動(dòng)作、神態(tài)或課件圖片的物體運(yùn)動(dòng)等;聲化情境,包括師生語(yǔ)言、放錄音、音響等;立體情境,即課堂本身或錄像伴錄音的聲與形結(jié)合情景。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)這些情境,把抽象的文字知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體、鮮活的情景,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,激活學(xué)生的思維,喚醒學(xué)生的生活記憶,把學(xué)生的注意力、情感、想象引入到具體的生活情景中,有感有悟,打通認(rèn)識(shí)通道,從而更好地理解課文,體會(huì)思想感情。

例如,《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞語(yǔ)言精練而極富形象,內(nèi)容豐富,氣勢(shì)恢宏,意境深遠(yuǎn)。學(xué)生若缺少生活體驗(yàn),就難以領(lǐng)悟文章的意境。為此,筆者在課堂教學(xué)中,使用多媒體課件輔助教學(xué),通過(guò)課件顯示湘江秋景圖、崢嶸歲月圖和浪遏飛舟圖等一系列歷史動(dòng)畫、圖片資料,圖文聲情并茂,情景交融,把他們引回到風(fēng)起云涌、大革命高潮即將到來(lái)的20世紀(jì)二三十年代的舊中國(guó),使之身臨其境地體味出毛澤東的博大胸懷和以平天下為己任的歷史使命感,收到了事半功倍的教學(xué)效果。生活化的教學(xué)情境設(shè)計(jì),使語(yǔ)文課堂教學(xué)具有了真實(shí)的言語(yǔ)交際性質(zhì),其效果不僅是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍教學(xué)氣氛,更主要的是它還能夠使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的“言語(yǔ)體驗(yàn)”,這種“言語(yǔ)體驗(yàn)”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力、塑造學(xué)生整體人格的有效途徑。

二、生活換位體驗(yàn)

把課文編排成課本劇,讓學(xué)生演一演,這是進(jìn)行“生活換位體驗(yàn)”最常用的形式。在演的過(guò)程中,體驗(yàn)文本情境,將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面,使學(xué)生如臨其境,并愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容,從而真切地體會(huì)到作品語(yǔ)言文字所表達(dá)的情感,感受到學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣。在學(xué)習(xí)《田忌賽馬》一文時(shí),為了讓學(xué)生深入了解第一場(chǎng)賽馬比賽之后,田忌、孫殯、齊威王三人的不同表現(xiàn),加深對(duì)人物品質(zhì)的理解并從中受到啟發(fā),教師可以為學(xué)生提供一個(gè)展示才能的舞臺(tái):根據(jù)自己對(duì)人物不同心理的把握,選擇自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。一般學(xué)生都會(huì)思維涌動(dòng),積極投入。通過(guò)聲情并茂的朗讀,精彩形象的表演,富有創(chuàng)造性的采訪,將三個(gè)鮮明的藝術(shù)形象活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)出來(lái),順利地跨越了時(shí)代的鴻溝,感悟到田忌的有勇無(wú)謀,缺乏自信;齊威王的驕傲自大;孫殯的仔細(xì)觀察,胸有成竹。

三、個(gè)性閱讀感悟

語(yǔ)文課堂的“生活氣息”還來(lái)自于學(xué)生的個(gè)性閱讀感悟。朱熹主張“讀書窮理,當(dāng)體之于身”。說(shuō)的就是要心領(lǐng)神會(huì),身體力行。從讀書法的角度來(lái)看,朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己,聯(lián)系實(shí)際,將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng),這個(gè)觀點(diǎn)是可取的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到“注重個(gè)性化的閱讀,充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！碑?dāng)然,學(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的,教師要把起點(diǎn)定低一點(diǎn),要有足夠的心理準(zhǔn)備,意識(shí)到學(xué)生不一定會(huì)宏觀地全面分析和評(píng)價(jià),只要一字一句,從一個(gè)小問(wèn)題入手,細(xì)推深究,圈點(diǎn)批注,有所思,有所感即可。

例如,執(zhí)教《羚羊木雕》,教師設(shè)計(jì)一個(gè)引起學(xué)生爭(zhēng)辯的問(wèn)題: “女兒既然把價(jià)值不菲的羚羊木雕送給了萬(wàn)芳,你認(rèn)為她該不該再要回來(lái)?” 這真可以說(shuō)是“一石激起千尺浪”,學(xué)生們根據(jù)自己的閱歷,根據(jù)自己的價(jià)值取向,形成了針鋒相對(duì)的兩派:一派認(rèn)為“誠(chéng)信”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),送給別人的東西就不該要回來(lái),更何況友誼是無(wú)價(jià)的,它不應(yīng)用金錢來(lái)衡量;一派則認(rèn)為“尊敬父母”是古訓(xùn),孩子在沒(méi)有父母同意的情況下私自把家里的東西送給別人是不對(duì)的,女兒應(yīng)該聽從父母的話把禮物要回來(lái)。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體察,會(huì)大大提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、真情作文寫作

“源于生活”是新課程的一大特點(diǎn);貼近生活,讓語(yǔ)文教學(xué)生活化,是重塑語(yǔ)文教學(xué)人文精神的重要途徑。作文教學(xué)是語(yǔ)文課程中最具生命個(gè)性的教學(xué)層面,是具有個(gè)性的學(xué)習(xí)主體運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式,是學(xué)生放飛情感、表明態(tài)度、實(shí)踐人生價(jià)值的體現(xiàn)。新課程理念要求寫作教學(xué)“要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間,減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛,鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”?；谶@一理念,我們認(rèn)為,作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、敢于表達(dá)的能力,要解除羈絆于學(xué)生作文情感的條條框框,為學(xué)生提供體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì),讓學(xué)生在開放中放膽作文,弘揚(yáng)人性,放飛情感,寫真實(shí)的生活,述生動(dòng)的情感。