中國水彩畫民族風(fēng)格的個性語言思考

肖 黎

【摘要】水彩畫是用水調(diào)和透明顏料作畫的一種繪畫方法,是美術(shù)中的一種獨立而特有的畫種。本文從當(dāng)代水彩畫的民族風(fēng)格出發(fā)看待水彩畫創(chuàng)作與寫生問題的關(guān)系,并以“寫生性民族性”為題闡述中國早期水彩畫家的“寫生性”水彩作品的內(nèi)涵與民族風(fēng)格問題。

【關(guān)鍵詞】中國水彩畫;民族風(fēng)格;個性語言

水彩畫是用透明的顏料與水調(diào)和而為畫的一種美術(shù)繪畫方式。因為水彩畫的色彩是透明而含水,由一層色塊加在另一層色塊之上從而疊加在一起形成一種特殊的藝術(shù)效果,可是另一方面如果調(diào)和的色塊過多就會加深色彩的濃度與深度,使色調(diào)不明朗,水干燥過快,這樣導(dǎo)致水彩畫不易制作大幅畫面,只適合小幅風(fēng)景和人物畫,這些畫明快而簡潔,而且攜帶方便而為速寫所運用。

水彩畫是美術(shù)中一種獨立而特有的畫種,經(jīng)歷一百多年的發(fā)展與前進(jìn),它有了自己的風(fēng)貌和語言特征,特別是與本民族風(fēng)格結(jié)合起來,形成了自己的特色,這是其它畫種難以取代的。昔日,這種被人們普遍認(rèn)為是“小品”、“小畫種”、甚而認(rèn)為是“雕蟲小技”的水彩畫,今天卻在結(jié)合本民族風(fēng)格,在藝術(shù)上走向多元化,個性化,形成自己特有的個性語言。

一、中國水彩畫的民族風(fēng)格

水彩畫是一種古老而又年青的畫種。說它古老,是因為水彩畫的技法的運用與意境的采納是吸納了中國傳統(tǒng)畫的精華,把傳統(tǒng)中的水墨畫的技法與意蘊結(jié)合起來了;說它年青,是國為它是二十世紀(jì)上半葉由西方傳入我國的。中國傳統(tǒng)的水墨技法與西方光色寫意技法融合為一體,使之具有中國民族風(fēng)格的水彩樣式,而這種民族標(biāo)志也是中國水彩化走向成熟、走向世界的一個重要的標(biāo)志。

十五世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了水彩畫,十八世紀(jì)的英國出現(xiàn)發(fā)展很快,而在十九世紀(jì)時,英國出現(xiàn)了專門機構(gòu)水彩畫家協(xié)會,在協(xié)會組織下又有專門的水彩畫展。除英國外,法國、德國等歐洲各國也迅速發(fā)展起來。十九世紀(jì)初,我國在歐美的留學(xué)生把這種技法引進(jìn)到國內(nèi)。這種技法與我國的傳統(tǒng)水墨畫相近,都是用水技法,所以這種技法一經(jīng)傳進(jìn)來就為我們畫家所接受。水彩畫引進(jìn)中國后,很多畫家把中國畫用筆與意境的技法相互融會結(jié)合,使得中國式的水彩畫具有中國民族風(fēng)格,這樣就形成了中國水彩畫的民族風(fēng)格。

水彩畫是美術(shù)中藝術(shù)實踐的一種手法,使用簡單,色彩斑斕給人的感受也很美觀,而且水彩畫的顏料又價格廉價,所以受到了很多美術(shù)愛好者的青睞,也成為大眾所喜愛的一種藝術(shù)。水彩畫又具有都充滿著一股清新鮮嫩的氣息,都具備瀟灑風(fēng)雅的格調(diào),它顏色的透明性、重色彩技法、干濕技法運用,使畫面顯得水乳交融,帶著令人微醉的特殊風(fēng)韻,對觀眾來講就像吹過一陣清風(fēng),十分爽朗。

民族風(fēng)格中的題材的表現(xiàn)是水彩畫作品中的一種重要繪畫語言,一個畫家成熟的風(fēng)格往往會體現(xiàn)在他所選擇的題材與內(nèi)容中,因此發(fā)現(xiàn)自己喜愛的且樂于表現(xiàn)的題材語言是水彩繪畫創(chuàng)作中的一個探索過程。就如拉斐爾以畫圣母名世、鄭板橋以畫竹為樂趣、徐悲鴻對畫馬情有獨鐘、德加以畫舞女聞名、于志學(xué)癡迷冰雪、齊白石善畫蝦等等,都是畫家對繪畫創(chuàng)作語言長期探索的結(jié)果,繪畫史上幾乎每一個畫家都有自己鐘愛的民族風(fēng)格題材。

二、水彩畫民族風(fēng)格的個性語言

1.水彩畫的早期民族風(fēng)格在良好的土壤里得到了健康而快速地成長。早期的中國水彩畫是在寫生的基礎(chǔ)上走向成功,邁向創(chuàng)造性的,這與我們本民族的深厚的文化底蘊是離不開的。早期的水彩畫在民族風(fēng)格上不追求表面與做作,而且在理論上也沒有過多地追求水彩,也沒有過分地追求西洋水彩本體語言的純潔性與保守性,但這種畫一經(jīng)出現(xiàn)就得到了廣大民眾的喜愛與歡迎。

在這早期的水彩寫生的發(fā)展與建設(shè)中,與一代水彩大師們是離不開的。其中影響最大的是李鐵夫大師與王肇民大師,兩位大師都是德高藝重的高齡藝術(shù)家,他們把自己的一生都投身于中國式的民族水彩畫中去了,分別在民族水彩畫中為中國早期水彩畫做出了巨大的貢獻(xiàn),也分別達(dá)到了不同的頂點。李鐵夫說自己的一生只做過兩件事,那就是藝術(shù)與革命。把藝術(shù)視為生命中唯一的使命,這是多么崇高的境界與品質(zhì)。王肇民則立下“要當(dāng)全國第一名高手”理想并為之以身相許。在那個水彩畫倍受冷落,視水彩畫為小不點不起眼的年代,他以自己的癡情與毅力終于達(dá)到了他說的“第一名”。他創(chuàng)作的“偉大風(fēng)格”的藝術(shù)作品對中國早期的水彩畫做出了表率與楷模。王肇民當(dāng)之無愧成為中國一代的水彩畫大師。著名美術(shù)史評論家遲軻曾這樣評論王肇民:“他將輕靈秀潤的水彩畫,轉(zhuǎn)變?yōu)榍f重、渾厚,充滿張力與強度的大氣之作,因而他被稱為‘大畫家……”把過去看作是難登大雅之堂的水彩畫看作成極具民族風(fēng)情而恢弘博大的大作境界。從而高度地評價了王氏水彩畫為中國畫界帶來了一種不同凡響的新鮮空氣,也使水彩畫走向民族風(fēng)格成為中國式的水彩畫。王肇民的水彩畫用寫生的方法,崇尚自然的創(chuàng)造,以畫寫生構(gòu)成他作畫的特色。他的作品從未出現(xiàn)過虛無飄渺的超現(xiàn)實現(xiàn)狀,也沒有遠(yuǎn)離實際的影子與意境,他以實現(xiàn)主義手法來寫生畫水彩畫。他說:“惟有精深強碩的造型,才能反映所見,而且能反映所想”“形是一切”。如這幅“扎頭巾女像”可謂“形神兼?zhèn)洹?以水彩畫的形式再現(xiàn)這個女孩豐富的內(nèi)心世界。他強調(diào)并遵循著與視覺相關(guān)聯(lián)的西方繪畫方式,認(rèn)為任何精神特色的反映必須依附形的力量,主張“以形為實質(zhì),以神為反映,”“形決定神,形備神全。”王肇民的寫生繼承了西方繪畫自文藝復(fù)興以來對形的追求的重要傳統(tǒng),在色彩方面則大膽吸取自印象派以來特別是后印象派和野獸派的色彩成果?？少F的是王先生并沒有走純西化的繪畫道路,他成功地把中國傳統(tǒng)繪畫對筆墨的認(rèn)識及其精神涵義同西方的色彩造型有機融合起來,概括起來就是,“把國畫的筆法,油畫的色彩,素描的基礎(chǔ),詩的境界熔于一爐,創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代氣息的作品?！蓖跽孛癃毜降囊娊?理論觀點)與其獨特風(fēng)格是相互對照,完整統(tǒng)一的。

王肇民的水彩畫所展示出來的民族風(fēng)格在西方美術(shù)界也引起了振憾。上世紀(jì)八十年代,王肇民的的水彩畫在法國巴黎展出,立即引法國藝術(shù)界震驚。法國一位藝術(shù)家評價說,他有著西方藝術(shù)家的視覺與想象,但又不完全似,他還有東方文化和哲學(xué)思想的影子與熏陶, “他所采用的表現(xiàn)方法,雖然來自中國傳統(tǒng),但卻滲雜了巴黎學(xué)派的手法”。這位藝術(shù)家高度而準(zhǔn)確地把王肇民的水彩畫的提高了中國式的民族風(fēng)格境界。

2.中國水彩畫的語言就是民族風(fēng)格的精神性,也就是說中國水彩畫民族風(fēng)格如何來表現(xiàn)。中國早期的畫家無意在中國民族風(fēng)格的建設(shè)與探索中做出了巨大的貢獻(xiàn),無疑把水彩畫的精神內(nèi)涵加以豐富與拓展;試想,如今的水彩畫師如果能從技法語言與形式因素到更多地關(guān)注本民族文化建設(shè),那么水彩畫的主體表現(xiàn)問題和民族化追求將具有不同以往的意義了。有了這個指導(dǎo)思想,那么水彩畫就不再擔(dān)心全盤西化了,也不用擔(dān)心水彩對水墨的抄襲和對國外洋畫的模仿,也不用考慮水彩畫是像水墨畫還是油畫或版畫的問題。一方面,在精神上把水彩畫與水墨畫融化是不容易的事情,如果畫師自得其樂,那只能徒有水墨畫的表象;另一方面,把水彩畫與油畫融化也不是容易的事情。水彩畫只有保存通透亮麗的水性,與本土風(fēng)格結(jié)合起來,才是積極可取的探索。從全國的美術(shù)展覽會上,我們可以看到有油畫像國畫一樣具有寫意的抽象,或者有的國畫畫得像油畫一樣具有厚實與耐看,這樣的畫作在畫展中很多都贏得各類獎項。由此看來,展示民族風(fēng)格的水彩畫,在其語言與風(fēng)格樣式上應(yīng)該具有寬廣多樣性和持續(xù)發(fā)展性。不管它是最初的語言還是融合后的語言,水彩畫具有的本色是不變的,是一種創(chuàng)造性的發(fā)揮,這是水彩藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律與水彩藝術(shù)與其它藝術(shù)交流融合的趨勢。因此,我們要用一種全新的、開放式的眼光來看待水彩畫在其發(fā)展過程中的一些不合常理與有違傳統(tǒng)的創(chuàng)意做法。

3.水彩畫的民族風(fēng)格要與民族文化意蘊結(jié)合起來表現(xiàn)本民族的特色。當(dāng)前很我水彩畫師,說得多做得少,創(chuàng)作的心力不足,鉆研勁頭缺勤。如果只是口頭上談民族風(fēng)格,只是想依靠水質(zhì)特性與傳統(tǒng)繪畫的關(guān)系來談水彩的內(nèi)涵,那么,這樣的想法與做法是不切實際的。一幅成功的水彩畫很讓觀眾一眼就讀懂,而不是借助文字與聲音來傳播的。水彩作為美術(shù)中的一種獨立的畫種,當(dāng)他與畫師和作品分離時,只剩下材質(zhì)與水分了,這就談不上水彩畫的精神和風(fēng)格。如像觀賞著名的水彩畫大師李鐵夫、倪貽德、王肇民、古元、王維新等的水彩畫作,我們能親切而容易地看到水彩畫中的民族風(fēng)格與民族文化韻味的融合。相反觀看那些不成熟的作品時,我們看到的是只有技術(shù)性的因素,而絲毫看不到民族藝術(shù)的風(fēng)格,這些造型修養(yǎng)薄弱,有的是急功近利,有的是急于求成,他們認(rèn)為水分淋漓所呈現(xiàn)的飄逸、空靈、流動、灑脫寫意樣式能翻版水墨的意境風(fēng)格。王肇民的畫面不見飄逸、空靈、流動、灑脫的表象而又具有東方意味,他畫西畫卻能得東方魂魄,這全歸功于他博大精深的修養(yǎng)和掌握一套凝練與精妙的手法,能從客觀世界中去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作他自己典雅大度,富有民族精神的藝術(shù)意境。王維新老師的風(fēng)格與王肇民不同,他的寫意特色和對傳統(tǒng)繪畫筆墨的鐘情一點也不含糊,是鮮明和極具藝術(shù)個性的。王老師對墨色的大膽運用并以速寫性的寫意筆法來建構(gòu)他的精神世界,其作品富有水墨畫特色,但又不停留藝?yán)砑挤ǖ膶用?透過其純熟的速寫和筆墨功夫,我們可以欣賞到畫家東方式的審美情趣和詩化氣質(zhì)的思想內(nèi)涵。這兩位畫家的作品說明水彩畫的民族風(fēng)格探索不僅可以借鑒中國傳統(tǒng)的寫意形式,也可以走西方繪畫的寫真道路,但兩者在創(chuàng)作上對畫家文化能量的積蓄與審美品格的取向是共同的。

以張翔的水彩畫為例,當(dāng)我們觀賞他的水彩畫時,總是能感觸到畫中的“水”與“色”相互結(jié)合后的景色,它呈現(xiàn)在觀眾面前的是趣味、明麗的色調(diào)與輕快松柔的快感。為那些本來讓人們熟習(xí)的景致與事物身上重新披上了一層透明、輕快、滋潤、流暢和活潑的新衣。如他的:江雨霏霏樺林馨。三枝樹干、兩匹老馬、一隅江畔、清新的農(nóng)家小院,在畫家的水彩筆下是那樣的簡潔明了,只輕輕的幾筆便把這看似了不起眼的景色點化得喚起了它身上不曾有過的趣味。張翔的水彩畫大多數(shù)的題材是以東北三省的民族特色為主題,雪中的城市、雪中的鄉(xiāng)村、雪中的山、雪中的動物……無疑他對雪有著更多的眷戀。張翔得也對自己反映東北地域風(fēng)情的作品最為滿意,他說,沒人會比我畫雪畫得更好,因為沒人比我更了解雪或見過更多的雪。他鐘情于雪的另一個重要因素是,他喜歡雪景題材反映出的干凈、純粹意境。如果你在繪雪的水彩畫前駐足一會兒,就好似能聽到雪落的聲音。因為畫面給你帶來了內(nèi)心的安寧,通過畫面觀看者擺脫了城市的喧囂,投身于自然的懷抱中。

張翔并不是一個專業(yè)的水彩畫家,他的主業(yè)是一個文化商人,正因為他不是以繪畫為生,這樣就給了他更多更自由的空間,讓他有更多的時間與空間去在這水彩的王國里遨游。不拘泥、不經(jīng)意的畫風(fēng),隨性而動的筆調(diào),帶領(lǐng)著觀看者步入了一個淡妝濃抹總相宜的水彩世界,這就是他的畫風(fēng)。

著名水彩畫家李愛國說:“現(xiàn)在幾乎各種題材都被畫家反復(fù)表現(xiàn)過,因此畫家不能指望在時髦和新奇中尋找出路,要善于在平凡的生活材料中通過作者的體驗(直接和間接),去發(fā)現(xiàn)那些鮮活的素材并予以創(chuàng)新表現(xiàn)。…… 只有發(fā)自心聲的東西才是最有價值的?！备鞯貐^(qū)各民族的景物與事物是水彩畫家經(jīng)常表現(xiàn)的主題,而這看外表看似普通平常的題材,卻最能喚起畫家的記憶,最能打動畫家的心靈;這些風(fēng)景、民風(fēng)、民俗、人物等內(nèi)容都構(gòu)成水彩畫的民族性的特性。

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作者簡介:

肖黎(1985--),男,湖北人,廣西師范大學(xué)研究生,研究方向:水彩