淺談八大山人繪畫藝術(shù)

李治軍

【摘要】八大山人的時(shí)代和他的遭遇,造就了他藝術(shù)的情調(diào)和沉古撥今的繪畫語言——筆墨純凈酣暢;構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)慎密,動(dòng)勢有序;取景狀物傾心于“意象”造型。他繪畫的藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感,在漫漶的藝術(shù)長河里,暢流不腐,永葆清涓。

【關(guān)鍵詞】八大山人;筆墨;構(gòu)圖;借物抒情

看著八大山人的巨作,面對(duì)許多熟悉和重見天日的八大山人作品,人們都在思索:明亡對(duì)八大山人的生存意味著什么?八大山人刻骨銘心并為之留戀的那個(gè)腐朽的大明王朝的心理背景、根源是什么?翻著白眼、怪誕、鬼氣十足的作品后面,所包含的意義是什么?八大山人試圖要向世人說明些什么?晦澀難懂的詩句和狂放難辨的草書,她在作品中到底起什么作用?面對(duì)大量的贗品,我們是不是真正地看見了一個(gè)本來面目的八大山人?我們的現(xiàn)存研究,是不是在一個(gè)正確的研究軌道上?史料的因素占多少?人為的因素占多少?

今天,八大山人遺留給我們的有形作品和無形的思想、品行及修養(yǎng),不僅已成為了我們整個(gè)中華民族不可或缺的精神財(cái)富,更成為了全人類的文化遺產(chǎn)。

一、八大山人其人

八大山人(1626—1705),原名朱耷,又名朱道朗,號(hào)良月,八大山人是他晚年的文號(hào)。他是明太祖朱元璋第十六子寧王朱權(quán)的后裔。八大山人從小受到父輩的藝術(shù)陶冶,加之聰明好學(xué),八歲時(shí)便能作詩,十一歲能畫青山綠水,小時(shí)候還能懸腕寫米家小楷。少年時(shí)曾參加鄉(xiāng)里考試,錄為生員。1644年(甲申)清兵入關(guān),明朝覆亡,當(dāng)時(shí)八大山人年僅十九歲。從此結(jié)束了他早丁末運(yùn)的貴胄生活,成為辭根飄蓬,為躲避災(zāi)禍,隱姓埋名,稱朱耷,朱道朗,良月,破云樵者,個(gè)山,個(gè)山驢,人屋,驢屋,雪個(gè)和我們熟知的八大山人等。

八大山人的畫面筆簡意密,構(gòu)圖精審,足證其深思極清醒,態(tài)度極嚴(yán)肅,而毫無沈勒之處,故能達(dá)到剖裂玄微,意匠獨(dú)運(yùn),觀于象外,得之寰中的高遠(yuǎn)境界。

二、八大山人的筆墨

八大山人的筆墨清脫,他把倪云林的簡約疏宕,王蒙的清明華滋推向更純凈,更酣暢的高度,那是一種含蓄蘊(yùn)藉,豐富多彩,淋漓痛快的的藝術(shù)語言,古今中外,凡能有八大山人這種絕妙手段的畫家,便可堪稱大師?！栋沤吨袢~圖》筆墨精湛,線條沉著穩(wěn)健,墨色濃淡相宜,芭蕉、竹葉、石頭有機(jī)的組合,最重的墨色是芭蕉,其次是竹葉,再就是石頭,層次豐富,主次分明,無論遠(yuǎn)觀,還是近看,都使我嘆為觀止。對(duì)于狂肆其外,枯索其中的寫意畫家,八大山人的用筆更是足資龜鑒,原來中國的潑墨寫意的要?jiǎng)t是綿里藏針而絕不以生硬霸悍為目的。

三、八大山人的構(gòu)圖

八大山人慎密的構(gòu)圖,是所有寫意畫家應(yīng)該追求應(yīng)該探索的。尤其是八大山人的章法,其繪物配景全不自畫中成之,而從畫外出之,究其淵源,當(dāng)時(shí)南宋馬、夏的遺范?！度貉銏D》在八大作品中堪稱巨幅,共畫有五只大雁,四只宿地石上,或蹲、或立、或長嘹,或理羽,另外有一只從高處往下飛,與下面四只相互呼應(yīng)。如此大一幅作品,卻能做到構(gòu)圖緊湊、場景生動(dòng)、筆墨從容,誠屬難得。其畫意境空闊,余味無窮,真是畫外有畫,畫外有情。他大處縱橫馳騁,大開大合,小處欲揚(yáng)先抑,含而不露,張弛起伏,適可而止,絕不劍拔弩張,刻意為工的痕跡,真是達(dá)到了天機(jī)流露的大化之境。

在構(gòu)圖的疏密安排方面,八大山人乃大疏之中有小密,大密之中有小疏。空白處補(bǔ)以意,無墨處求以畫,虛實(shí)之間,相生相發(fā)。《柳樹鳥棲圖》畫的是一只八哥立于高柳上張翅理羽,上面用中鋒枯筆畫了幾枝柳條,下面還有一條直來直去的游魚。畫幅極為簡潔,但又分外生動(dòng),將初春的景象表現(xiàn)得恰到好處。他的嚴(yán)謹(jǐn),則不只體現(xiàn)在畫面總的氣勢和分章布白中,至如一點(diǎn)一畫也做到位置得當(dāng),動(dòng)勢有序。最后慎重題字、恭謹(jǐn)蓋章,天網(wǎng)恢恢,疏而不漏,使我們悟到了蘇東坡“始之真放在精微”真乃一語堪為天下法。

四、八大山人的取物造型

八大山人的取物造型,在寫意畫史上有獨(dú)特的建樹。《荷花圖》是八大常畫的題材,他的荷花,用極富內(nèi)力的線條畫荷梗,用明確肯定的之墨塊畫荷葉,荷梗高聳錯(cuò)綜,卻秩序井然,荷葉迎風(fēng)擺動(dòng),卻又濃淡相宜。他既不杜撰非目所見的“抽象”,也不甘寫極目所知的“表象”,他只傾心于以意為之的“意象”。故起所作魚多為無名之于,鳥常為無名之鳥。八大山人是要緣物寄情的,而他畫面的形象便是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。由于八大山人對(duì)物象觀察極精細(xì),故其取舍也極自由。他以神取形,以意舍形,最后終能達(dá)到形神兼?zhèn)?言簡意賅。真正體現(xiàn)了大寫意畫的絕妙之所在——筆不工而意恭,筆不周而意周。

八大山人的時(shí)代和他的遭遇,造就了他藝術(shù)的情調(diào)“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”?！稇已麓宦箞D》是滿含淚水的悲劇寫照,一梅花鹿在椿樹下立于危石上仰天長嘆,下面是懸崖千仞,是鹿腿瘦如枯柴,雖被逼至絕路,但絕不妥協(xié),隨時(shí)準(zhǔn)備跳下懸崖,舍生取義。如此借物抒情,自有他難言的隱痛,加上他卓越的造型能力,博雅的學(xué)識(shí),他畫面的物象便透露了他性格的諸方面?！渡n鷹圖》更是他內(nèi)心情感的真實(shí)寫照,畫面上兩只蒼鷹兀立于石上,其中一只立于高處憤目直視,另一只則居于下憤目側(cè)視;八大畫鷹重在點(diǎn)睛,剛目如電,神光四射;但配景卻甚為荒涼,恰好地表現(xiàn)了英雄落魄志不移的氣慨。這是八大對(duì)自身人格的闡釋,是八大冷眼世界和憤世嫉俗的宣言如孤傲,澹泊、冷峻等等。今天我們讀八大山人的畫,在這方面已少共同的意向。

白石山翁囑咐后人們“學(xué)我者生,似我者死”,所以我們畢生追索的目標(biāo),更要突破古人之窠臼,自辟蹊徑。藝術(shù)總需一代代有志之士竭思盡慮,不斷創(chuàng)新?！皢柷堑们迦缭S,為有源頭活水來”。我國的繪畫自有其源,亦有其流,他永遠(yuǎn)在發(fā)展中涌進(jìn)、暢流不腐,永葆清涓!

【參考文獻(xiàn)】

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[5]《空白的隱退與情境的凸顯》《美術(shù)大觀》1999年第10期第16頁