□向蘭（西華大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，成都 610039）

□張帆（西華大學(xué)人文學(xué)院，成都 610039）

原生態(tài)女性與社會(huì)女性主義的兩難抉擇
——論澳大利亞詩人的女性形象

□向蘭（西華大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，成都 610039）

□張帆（西華大學(xué)人文學(xué)院，成都 610039）

女性主義文學(xué)批評(píng)生態(tài)女性意識(shí)

本文從女性主義角度，運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)方法，對(duì)澳大利亞女詩人格溫·哈伍德的詩歌《紫羅蘭》與《頒獎(jiǎng)》里個(gè)性截然相反的女性角色進(jìn)行分析解讀，以期勾勒出一幅頗具特色的女性畫像，探究詩人關(guān)于女性本色以及個(gè)性解放的思索。

一、文學(xué)中女性的“社會(huì)性別”與“自然性別”

孔子說：“唯女子和小人難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！雹傥鞣秸苋颂K格拉底認(rèn)為“女人劣于男人”②，亞里士多德在《動(dòng)物的起源》里說“女人是殘缺不全的男人”③。諸如此類的現(xiàn)象深刻證明男性文化統(tǒng)領(lǐng)著人類文化，而女性集體無意識(shí)地接受了。

歷史在進(jìn)步，法國(guó)革命喚醒了女性覺悟，女性的自我覺醒首先在文學(xué)中得到張揚(yáng)。隨著“女性世紀(jì)”的到來，女性文學(xué)以其獨(dú)特魅力，以不可阻擋之氣勢(shì)傲然屹立于文壇。任何人自出生就決定其自然性別，即男性和女性的生理差異。社會(huì)性別是相對(duì)于生理性別而產(chǎn)生的概念，是人們所認(rèn)識(shí)到的男性與女性之間存在的社會(huì)性差異和社會(huì)性關(guān)系。西方女性主義學(xué)者建立的社會(huì)性別與自然性別這兩個(gè)概念，是根據(jù)西蒙·德·波伏娃《第二性》的基本理論“女人不是天生的，她是被變?yōu)榕说摹雹馨l(fā)展而來。女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)是用女性意識(shí)審視與評(píng)判文學(xué)作品，具有女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美追求的文學(xué)批評(píng)。女性主義文學(xué)批評(píng)主要是消解男性中心的文化主張，將女性視角注入文學(xué)批評(píng)之中，用女性的感悟和見識(shí)探視文學(xué)，最終使文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生雙性的眼光。

隨經(jīng)濟(jì)和文化的交流，女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女性文學(xué)之風(fēng)迅速吹遍澳大利亞，女性文學(xué)也隨之而興起，相繼涌現(xiàn)不少杰出女性作家。格溫·哈伍德便是其中之一。本文將運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)方法，對(duì)其詩歌《紫羅蘭》與《頒獎(jiǎng)》里個(gè)性截然相反的女性角色進(jìn)行分析解讀，以期探究詩人關(guān)于女性本色以及個(gè)性解放的思索。

二、幸福家庭里原生態(tài)的女性本色

面對(duì)黃昏美景，格溫感慨萬千：“冷清的黃昏，塵霧彌漫”，傳遞出對(duì)生活的不滿情緒；眼前“憂郁嬌嫩的鮮花，晚霞，鳥巢邊，可愛的山鳥”喚起了兒時(shí)的回憶。對(duì)比童年的歡欣，憂郁的詩句展示了多愁善感女性的原生態(tài)本色。

童年的一個(gè)午睡混淆其思維，驚醒后向媽媽要早餐，意識(shí)到錯(cuò)誤后，她哭泣著問：“那么早晨到哪里去了呢？”哀怨的問題扔給了母親，詩人也在問讀者：難道童年及其天真和美麗，就像一個(gè)上午在不知不覺中就消失了嗎？而美好時(shí)光仍記在心間啊：“春意盎然的紫羅蘭……父親吹著口哨回家……”

父親的哨聲使他的到達(dá)“先聞其聲，后見其人”，傳遞的信息是開朗的父親勞累了一天，依然快樂。這情節(jié)與第一段詩人的哨聲遙相呼應(yīng)，承載著女兒對(duì)父母的愛，感激父母營(yíng)造的幸福生活。雖有這份愛，她無奈地感嘆失去的“早晨”已不可追回。

《紫羅蘭》揭示了過去的生活，以今天的標(biāo)準(zhǔn)看似有點(diǎn)古怪。家的溫馨在燭光中，家人圍坐在燭光下意味著家庭幸福的完美之至。父母滿足于彼此陪伴、陪伴孩子；母親在家細(xì)心照顧孩子，欣賞著近在咫尺的自然美。

“父親彎腰嗅聞著新采的花朵，溫柔地?fù)崦赣H的金發(fā)”?！颁硿S溪傳來石頭鳥的婉歌，紫羅蘭的芳香在空中淡淡飄散。”⑤

紫羅蘭喚起的回憶脆弱而美麗，詩人以理想主義的浪漫緬懷過去的幸福時(shí)光，洞察魅力無窮的大自然、相互關(guān)愛的家人及和諧的家庭，多方面地展現(xiàn)了原生態(tài)的女性本色。

其一，《紫羅蘭》的選題與選材都充分體現(xiàn)出原生態(tài)女性的特征，具柔媚氣質(zhì)的紫羅蘭在歐洲詩歌里是浪漫女性的化身，詩歌的內(nèi)容與風(fēng)格抒發(fā)了女人豐富而憂郁的情感。

古往今來的文人墨客傍晚時(shí)分心情悒郁，《紫羅蘭》寫在夕陽無限好的黃昏，體現(xiàn)了女詩人多愁善感的情感與多思善慮的心靈。在寒冷的傍晚夕陽西下，天邊美麗的晚霞在慢慢消退，心里無限惆悵而感慨萬分；在贊美黃昏前的原野風(fēng)光時(shí)，抒發(fā)了詩人憂慮的情懷。過往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息青春不再。這是對(duì)美好人生的眷念，也是詩人有感于生命的偉大與不可超越，借此感嘆內(nèi)心的無奈——時(shí)光似流水。

其二，詩人精心描繪了眾多自然景物，如美麗的晚霞、浪漫的紫羅蘭、可愛的山鳥、潺潺小溪，以及婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳥語，充分體現(xiàn)了詩人對(duì)大自然的關(guān)愛之情。意象柔美秀麗的“晚霞、紫羅蘭、鳥兒、鳥語、小溪”在這里被詩人賦予了更多理想化、情感化的色彩，呈現(xiàn)出母性的圣潔和女性的典雅。對(duì)如此的詩情畫意，讀者自然會(huì)體察到詩人早已遺失在對(duì)自然與家人的刻骨銘心的愛河里，沉浸在永世不忘的情和圣潔銷魂的美中?！跋﹃?、紫羅蘭、鳥兒、鳥語、小溪”為女人心情的生動(dòng)寫照，凸現(xiàn)了典型的女性情結(jié)。

從字面看“晚霞、山鳥、花草”等僅是眼前景物而已。然而客觀自然景物反映到詩人頭腦中，必然經(jīng)過詩人主觀的過濾——理解、融會(huì)、取舍與強(qiáng)調(diào)，然后形成藝術(shù)品。這既是客觀世界的反映，也是詩人主觀精神的凝結(jié)。

其三，詩歌重點(diǎn)描寫的各具特色的兩個(gè)女性人物充分展示了原生態(tài)女性的幸福。

一個(gè)是溫柔賢惠的母親，在美麗家園她擁有深愛著并呵護(hù)著自己的丈夫，還有可愛又調(diào)皮的小女孩。孩子哭泣時(shí)，母親全力安撫，其母性色彩發(fā)揮得淋漓盡致，讓人倍感親近。如此善解人意，散發(fā)母性光輝的女人最有女人味。女人味是一種文化，是一種氣質(zhì)和內(nèi)涵，是智慧與技巧……也許只可意會(huì)不可言傳。

另一女性是詩人自己，小時(shí)候的她似聰明可人的鄰家小妹，好一個(gè)清水出芙蓉，透出純潔美，這種美體現(xiàn)了天真純潔的女人味。童年的回憶體現(xiàn)出詩人成年后又似善解人意，散發(fā)母性光輝的女人；詩歌顯露的智慧令人愉悅，獨(dú)特韻味散發(fā)出自然美的芬芳。她淋漓盡致地展現(xiàn)出女性的獨(dú)有風(fēng)情，“女人中的女人”啊。

家是傳統(tǒng)女人生活的中心，這兩個(gè)女人在溫馨的家庭和家人的保護(hù)下過著幸福生活，小姑娘天真可愛，母親溫柔又美麗。詩人通過自然景象、童年趣事以及家庭生活的描寫，反映出她對(duì)自然和傳統(tǒng)家庭的無限懷念，對(duì)女人的理解——保持本色的女人最幸福，她們透出令人愉悅的韻味，散發(fā)自然美的芬芳。

三、男權(quán)社會(huì)里不甘屈辱的女性

頒獎(jiǎng)儀式常令人歡欣，在溫格的《頒獎(jiǎng)》里，卻是另一番景象，頒獎(jiǎng)會(huì)成為男女爭(zhēng)斗的戰(zhàn)場(chǎng)，也是父權(quán)社會(huì)男女間矛盾沖突的縮影。

首先，埃森巴特教授代表了高傲的男權(quán)，他作為嘉賓出席“女校頒獎(jiǎng)會(huì)”，學(xué)校企圖借其輝煌的名聲為頒獎(jiǎng)儀式增光添彩。起初他竟粗暴地拒絕，女校長(zhǎng)一再地稱贊又使他受寵若驚。教授正襟危坐于高高的講臺(tái)，距離感暗示了其地位與名聲，體現(xiàn)了一種超然難懂的學(xué)問及難以達(dá)到的風(fēng)范；身著學(xué)位長(zhǎng)袍、戴頭巾顯示其酸腐的學(xué)究氣，衣著絲綢和毛皮展示高傲的貴族身份。教授目放怒光，表現(xiàn)出極度厭惡的情緒，對(duì)學(xué)生的存在不屑一顧，為顯示與眾不同，竟模仿著名雕塑家羅丹“思想家”的姿勢(shì)，其做作和虛榮之勢(shì)達(dá)到了頂峰。

其次，女校長(zhǎng)及多數(shù)女生代表著男權(quán)社會(huì)下卑躬屈膝的女性。處于絕望境地的女子學(xué)校，邀請(qǐng)到一位貴賓為其增光，她們把他視如救命稻草。女校長(zhǎng)的行為充分體現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)女性卑微的社會(huì)地位。校長(zhǎng)穿著樸素的黑衣與教授的高檔衣著對(duì)比強(qiáng)烈，她卑躬屈膝地忙碌著討好教授，在其陰影中顯得渺小卑微。

在女人群里出現(xiàn)男性人物實(shí)在使人難忘，頒獎(jiǎng)會(huì)被描寫得生動(dòng)活潑，女生興奮歡欣，會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)歇斯底里的場(chǎng)面：埃森巴特教授出現(xiàn)了，女生們情緒激昂；⑥而他則蔑視所有的女生，在他眼中，她們是集體構(gòu)成的圖案而已（“年輕眾女郎面孔鑲嵌的圖案”），絕無個(gè)性，不足掛齒。

最后，在眾多女性中出現(xiàn)了一個(gè)有覺醒且敢于挑戰(zhàn)的金發(fā)女郎，埃森巴特和金頭發(fā)女孩的互動(dòng)體現(xiàn)了男女、權(quán)威、大小的斗爭(zhēng)。當(dāng)教授俯瞰女學(xué)生，著重對(duì)準(zhǔn)“金發(fā)”女孩時(shí)，這姑娘并未屈服于其權(quán)威，而挑戰(zhàn)性地模仿其姿勢(shì)，非等閑的教授注意到她的嘲弄。

燈光下，一個(gè)金發(fā)女郎對(duì)他露齒而笑，嘲諷地手支撐下巴模仿他的姿勢(shì)向他發(fā)難。⑦

頒發(fā)音樂獎(jiǎng)時(shí)，正是該女孩上去領(lǐng)取“豎琴銀獎(jiǎng)杯”。上臺(tái)前，金發(fā)女孩的幾個(gè)動(dòng)作頗有挑釁性：“噌”站起了；“唰”拉起長(zhǎng)襪，對(duì)身邊的朋友眨眼使色，好像在抖擻精神說：有什么了不起，瞧我的。此大膽之舉真有中國(guó)花木蘭從戎上戰(zhàn)場(chǎng)的大無畏英雄氣概。

教授握著她的手，感到觸電般的激蕩，來自他鎮(zhèn)靜的年齡和力量。⑧

兩手相握時(shí)既有性感也有美感，教授與音樂家的相逢是知識(shí)與藝術(shù)一次猛烈的交鋒。毫無生氣的教授渾身散發(fā)出干巴巴的學(xué)究味；而她，一個(gè)不知道理論為何物的精靈——她的領(lǐng)域是充滿感性與激情的音樂世界。在鋼琴前，其女生形象化為了一個(gè)技藝高超的藝術(shù)大師。教授喪失了他的權(quán)威和自制力，目光跟隨她到了鋼琴邊。男人害怕一個(gè)有魅力的女人，金發(fā)女郎被描述為魅力的化身，其魅力展示于她的音樂天賦與才能，在美妙的音樂聲中，資深學(xué)究也會(huì)為之動(dòng)容。

金發(fā)女郎的魅力對(duì)教授具有毀滅性的影響力，她興奮的演奏激發(fā)了他成年人的“玫瑰激情夢(mèng)”。她，一個(gè)多才多藝的天才，把莫扎特的曲譜詮釋得淋漓盡致，一系列復(fù)雜而完整的情感交流達(dá)成了。他已被征服，其信心和自尊都被打得粉碎，看著音樂獎(jiǎng)杯，也預(yù)示著他精心構(gòu)建的學(xué)究形象被顛覆：

德高望重的傻瓜被俘虜，

被俘于金絲美發(fā)與夢(mèng)鄉(xiāng)美樂，

他的映像終于顛倒甚至混亂。⑨

在詩的結(jié)尾，詩人以矛盾的詞語“德高望重的傻瓜”嘲笑他，結(jié)束了其學(xué)究偽裝。

頒獎(jiǎng)儀式上獎(jiǎng)勵(lì)的是藝術(shù)，不是知識(shí)，是激情而非理論。最終，女性的青春美麗戰(zhàn)勝了男人的霸氣。而且金發(fā)女郎個(gè)性獨(dú)具，她代表藝術(shù)，體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)與精髓。有別于其他女孩，她不但有美麗的金發(fā)，更有超群出眾的音樂才能。

那女孩屬于大眾中的叛逆，在教育、年齡、性別等方面與教授相比都處于劣勢(shì)，然而她敢于挑戰(zhàn)。她挑戰(zhàn)的對(duì)象是：中上層階級(jí)、長(zhǎng)者、權(quán)威以及教授和學(xué)校所代表的利益。通過金發(fā)女孩的行為，他和他所代表的社會(huì)環(huán)境受到奚落。

該詩歌給讀者描繪了兩名個(gè)性鮮明的女性。傳統(tǒng)型的女校長(zhǎng)在男人面前極盡討好之能事，試圖借權(quán)威男士拯救女子學(xué)校。金發(fā)女郎，不畏權(quán)威的女性主義青年，有智慧和自信，有激情，有膽識(shí)，敢于挑戰(zhàn)學(xué)究與男權(quán)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中能夠處于不敗之地。

黑格爾曾經(jīng)說過：“詩人在創(chuàng)作過程中縱情幽默……無拘無礙地、自由自在地不著痕跡地信步漫游，于無足輕重的東西中見出最高度的深刻意義?！雹庠娙烁駵卣侨绱恕凇蹲狭_蘭》里自由自在地信步漫游中勾勒出原生態(tài)美女圖畫；在《頒獎(jiǎng)》里幽默與諷刺的字里行間，張揚(yáng)了社會(huì)型女性不屈的個(gè)性，于無足輕重的小事中見出深刻含義——女性在男權(quán)社會(huì)是“第二性”。格溫的兩首詩歌展示了她對(duì)女性觀念的變化，但她體現(xiàn)的原生態(tài)女性和社會(huì)型女性均顯不足。如：在《紫羅蘭》詩人通過緬懷過去的浪漫時(shí)光，凸顯了原生態(tài)女性豐富而美麗的情懷，而過度傷感使詩歌少了幾分激情。若詩人靜心品自然，自然總存在著某種平衡；靜心品過程、品結(jié)果、品輪回，這之中有澀也有甘，有淡淡的芳香；夕陽過后有璀璨的星空、皎潔的月光，還可點(diǎn)燃堆堆耀眼的篝火……總之，只要心中有希望，明天會(huì)更美好！再如，《頒獎(jiǎng)》激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里，仿佛吐盡長(zhǎng)期積壓在女性心中的憤恨不平，喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、男女平等的向往和追求，但缺乏幾分和諧。男女是人類世界永遠(yuǎn)不可分離的兩個(gè)重要組成部分，雖有尖銳的矛盾，但不是敵我矛盾。矛盾與分歧普遍存在，如果協(xié)調(diào)矛盾，齊心協(xié)力共謀發(fā)展，那么由兩性組成的和諧家庭與和諧世界的明天將會(huì)更美好。

詩人的這兩首詩歌給讀者留下兩難問題和未知結(jié)果，原生態(tài)女人很幸福，那么女人該不該投身于社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)后是否應(yīng)該與男人一比高低，在女人心里工作與家庭哪個(gè)更重。這是一個(gè)關(guān)于人生、關(guān)于奮斗的重大課題了。文學(xué)家不可能解決社會(huì)問題，把它交給了讀者，讓大家去思考探討吧。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：W07211062澳大利亞女性文學(xué)研究

①孔子：《論語·陽貨》，遼寧民族出版社，1996年7月版。

②柏拉圖著，郭斌和張竹明譯：《理想國(guó)》，商務(wù)印書館，1986版。

③亞里士多德：《動(dòng)物的起源》（History of Animals），http:// vip.du8.com/books/sepa7h3.shtml，飛天電子音像出版社，2004年版。

④西蒙·德·波伏娃著，陶鐵柱譯：《第二性》，中國(guó)書籍出版社，2004年版.

⑤見《紫羅蘭》，作者自譯，http：//www.iniaccess.net.au/～ spectre/violets.html，文中所引《紫羅蘭》的詩句皆出于此。

⑥⑦⑧⑨見《頒獎(jiǎng)》，作者自譯，http：//www.iniaccess.net. au/～spectre/prizegiving.html，文中所引《頒獎(jiǎng)》的詩句皆出于此。

⑩黑格爾著，朱光潛譯：《美學(xué)》（第2卷），商務(wù)印書館，1982年版。

（責(zé)任編輯：張晴）

向蘭，西華大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，主要研究方向：外國(guó)文學(xué)；張帆，西華大學(xué)人文學(xué)院教授，主要研究方向：比較文學(xué)。