□周軍 郭小飛（浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，浙江 寧波 315104）

天崩地裂時(shí)代的遺民悲曲
——清初遺民詩人李鄴嗣與《善哉行》

□周軍 郭小飛（浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，浙江 寧波 315104）

《善哉行》李鄴嗣復(fù)興夏室

《善哉行》是清初浙東著名遺民詩人李鄴嗣的一首樂府詩歌。李鄴嗣是浙東學(xué)派的重要人物，與著名思想家黃宗羲亦師亦友，亦是清初甬上證人書院中證人十八高第之一、清初浙東著名學(xué)者?！渡圃招小繁磉_(dá)了李鄴嗣矢志不渝、復(fù)興夏室的頑強(qiáng)決心，揭示了其一生詩歌創(chuàng)作和學(xué)術(shù)活動的精神密碼，是詩人一系列沉郁悲壯、梗概多氣的遺民詩歌的代表作。

“登山采薇，重繭下山。幽壑飛霜，百草失顏。（一解）蟋蟀就田，行復(fù)入戶。秋氣遷人，我棲何所？（二解）摳衣夜立，瞻拜天樞。明明華漢，下燭微軀。（三解）壯氣不居，我發(fā)易邁。志郁萬年，其過乃大。（四解）采薇，是為末節(jié)。臣靡不死，復(fù)興夏室?！保ㄎ褰猓龠@是清初浙東遺民詩人李鄴嗣的一首代表作，名為《善哉行》。

李鄴嗣（1622-1680）名文胤，字鄴嗣，號杲堂，浙江鄞縣（現(xiàn)為浙江省寧波市）人，清初浙東著名詩人、學(xué)者。他與清初著名思想家黃宗羲亦師亦友，黃宗羲編選了《杲堂文鈔》，并親自撰寫《李杲堂文鈔序》，在文中他稱贊李鄴嗣的文風(fēng)樸實(shí)自然，無一般時(shí)文的扭捏模仿，有古文大家歐陽修、曾鞏和史書《史記》、《漢書》的風(fēng)范：“杲堂之文具在，故未嘗取某氏而折旋之，亦未嘗取某氏而赤識之，要自皆胸中流出，而無比擬皮毛之跡，當(dāng)其所至，與歐、曾、史、漢，不期合而自合也?！雹邳S宗羲在《壽李杲堂五十序》中對李在甬上的古文創(chuàng)作成就更是高度評價(jià)并對他振興浙東古文寄予厚望“：今日古文,其學(xué)將絕,方藉杲堂(李鄴嗣)之力,使諸賢或左或右,則斯文之統(tǒng)自在浙東。今杲堂年才五十,從此主盟吾道數(shù)十年為鉅公元夫,夫文章之道,其有不興起者乎?”③

李鄴嗣出生在鄞縣望族“砌街李氏”之門，“砌街李氏”是南宋名臣李顯忠之后，明清之際，“砌街李氏”是著名的“官宦之族”、“詩文之族”和“長壽之族”。清代著名史學(xué)家全祖望在《續(xù)甬上耆舊詩·耕石老人傳》中點(diǎn)評“砌街李氏”時(shí)說：“砌里諸李，其居道南者為南李，居道北者為北李。南李擅風(fēng)雅，北李擅宦達(dá)?！雹芾钹捤玫母赣H李崇禎十年（1637）得中進(jìn)士，攜妻與子李鄴嗣往廣東潮陽縣赴任，李因政績顯著，受到崇禎金幣嘉獎，調(diào)任京城永清縣令。1644年3月，明朝滅亡，李攜家口逃出京城，回到鄞縣砌街。

1645年6月，清軍攻破杭州，一路直下，逼近寧波，寧波城內(nèi)讀書人華夏、董志寧、王家勤、張夢錫、陸宇火鼎、毛聚奎六人聯(lián)合前明進(jìn)士、曾任昆山知縣、太倉知州的鄞縣人錢肅樂在城隍廟起義，李鄴嗣和父親李都參加了這次起義，義軍后來歸入監(jiān)國魯王朱以海的部隊(duì)。由于魯王用人不善，李父子再次回到鄞縣。

《善哉行》是李鄴嗣早期創(chuàng)作的一首樂府詩歌，全詩共五解，“解”為詩歌的“一章”或“一節(jié)”。“善哉行”是樂府舊題，第一節(jié)梗概多氣，沉郁悲壯?！暗巧讲赊?，重繭下山。幽壑飛霜，百草失顏?！钡巧讲赊?，天氣遽然寒冷，深山中霜花飛舞，山中百草被秋霜遮蓋，原本的顏色無處可尋。第二解“蟋蟀就田，行復(fù)入戶。秋氣遷人，我棲何所？”此時(shí)常在戶外唧唧鳴叫的蟋蟀也潛入室內(nèi)，凜冽的秋氣已悄無聲息地潛入，屋里屋外寒意凜然，詩人何處可居？第三解“摳衣夜立，瞻拜天樞。明明華漢，下燭微軀。”無法入睡的詩人走出小屋，披衣而立，仰望蒼穹，明明華漢，秉燭而拜；第四解“壯氣不居，我發(fā)易邁。志郁萬年，其過乃大”，雖然我已年老體衰，頭發(fā)也將變得日漸稀疏，但是，我心中的志向?qū)⑶瓴豢筛?。第五解“采薇，是為末?jié)。臣靡不死，復(fù)興夏室?！蔽抑圆凰?，為的是要復(fù)興夏室！

詩人以登山采薇起興，開篇四句，著重景物描寫，描繪了秋意蕭瑟、霜?dú)鉂庵?、百草失色、寒意凌然、無處藏身的寒秋圖，烘托出凄清、悲涼，孤寂、無所依附的悲愴氣氛，特別是“秋氣遷人，我棲何所？”令人感受到作者內(nèi)心巨大的悲痛，無言的失落。隨后的三解和四解描寫詩人深夜在寂靜深寥的夜晚，對天明燭，默默禱念，雖然我會日漸衰老，但是深藏在我心中的志向卻不可更改。深埋在詩人心中的志向到底是什么呢？第五解，詩人直抒胸懷——我之所以隱忍而活，就是要光復(fù)夏室！

李鄴嗣一生詩文成就卓著。詩歌內(nèi)容主要是表達(dá)國家破滅后的哀痛之情和矢志恢復(fù)漢室的決心。

樂府詩歌是李鄴嗣前期詩歌創(chuàng)作中多次使用的詩歌體裁。樂府詩形式自由，適合直抒胸臆；其次，漢樂府詩歌以敘事見長；第三，戰(zhàn)爭、離別、遺棄、相思等是漢樂府詩歌常見的表現(xiàn)主題。李鄴嗣的詩歌主要表達(dá)對覆滅明朝的追念，對遭受戰(zhàn)爭涂炭的民眾的同情，對清軍殺戮暴行的揭露，以及一個失去自己國家的讀書人內(nèi)心深刻的悲痛與哀傷?？梢钥闯鰳犯姼杷婕暗闹黝}與詩人此時(shí)的情感表達(dá)需求恰好契合一致，因此，樂府詩歌成為詩人這一時(shí)期創(chuàng)作體裁的首選。

李鄴嗣的樂府詩歌多沿用樂府舊題，繼承漢樂府詩歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，詩歌的題目如“戰(zhàn)城南”、“燕歌行”、“蒿里行”、“孤兒行”、“古歌”、“君子行”“、長相思”等都是樂府舊題。樂府詩歌成為李鄴嗣排遣內(nèi)心孤獨(dú)、痛苦、絕望情緒和反清復(fù)明信念的最合適的詩歌媒介。

明朝滅亡后，面對外族的侵入，許多名臣大將不甘作亡國奴，紛紛自殺殉國。如黃宗羲的老師、明末儒學(xué)大家、曾任明左都御史的劉宗周，絕食二十三天后，于1645年六月初八而死；1648年1月，鄉(xiāng)紳謝三賓向清政府告密，華夏等抗清義士被捕，華夏英勇不屈，慷慨就義；受華夏一案影響，李鄴嗣和父親李被清軍抓捕，李被押到杭州，在甬上名人萬泰的營救下出獄，后李不堪為亡國奴絕食而亡。李鄴嗣出生忠烈之家，從小飽讀儒家經(jīng)書，國家破滅，父輩們以身殉國，深深地震撼著他，他雖然忍辱負(fù)重地活下來，內(nèi)心卻懷有一股強(qiáng)烈的復(fù)興夏室之情。

李鄴嗣在其詩歌中表達(dá)了堅(jiān)決的復(fù)興夏室的決心，在他的心中，夏室就是漢文化的象征，而不僅是明王朝。國雖亡了，但是漢文化不能亡。李鄴嗣用他的一生踐行這一人生理想。

1644年3月，明朝滅亡，清軍順勢南下，李鄴嗣只有22歲，隨父回到砌街老家后，不久就參加了著名的甬上六君子的城隍廟起義；起義失敗后，積極營救、幫助受困的抗清義士。1650年他和甬人萬泰、馮道濟(jì)等人施用掉包巧計(jì)，救出了已被判作死刑的著名抗清人士黃宗炎（黃宗羲之弟）。1652年，抗清名將張蒼水的父親壽終天年，李鄴嗣幫助料理了后事。1664年，奮力抗清的張蒼水退居孤島，被部將出賣，張蒼水被捕后，清軍搜到了甬上各諸生與蒼水的往來信札，準(zhǔn)備按照上面的名單逐一抓捕。李鄴嗣與胡文學(xué)、萬泰等人竭力周旋，最終化解了此事，使一大批人免于牢獄之難。李鄴嗣抗清的決心在他前期的多首樂府詩中都有表現(xiàn)，如《結(jié)客少年場》和《壯哉行》：

長安開俠市，探丸白日彈。獨(dú)語諸少年，我愿得黑丸。武吏握刀劍，傷人尚有瘢。文吏抱尺素，鉆支骨殘。未斫武吏頭，先菹文吏肝。持此報(bào)天子，以助國法寬。自投虎穴死，快意在鏌干。⑤——《結(jié)客少年場》

這兩首詩以“勇敢少年”和“壯士”為意象，抒發(fā)胸臆，表達(dá)堅(jiān)決的反清復(fù)明的決心，在當(dāng)時(shí)清政府對浙東抗清人士殘酷鎮(zhèn)壓的環(huán)境下，可謂置生死于度外，豪氣沖天！

轟轟烈烈的浙東抗清斗爭失敗后，李鄴嗣轉(zhuǎn)而開始文化復(fù)明行動。首先，他用詩歌記錄這個“天崩地裂”的時(shí)代，當(dāng)時(shí)甬上詩社活動繁盛，詩社大多是明末遺民酬唱、抒寫胸臆之地，李鄴嗣是甬上詩社的主力，他參與和主盟了甬上多個詩社，如當(dāng)時(shí)著名的鶴林七子社、鑒湖詩社、南湖九子社等都有他的身影。他和師長兼好友黃宗羲都主張“詩能證史”、“史詩互補(bǔ)”，在國破家亡的時(shí)代，詩歌能夠發(fā)揮比史書更直接的記史功能。他倡導(dǎo)詩歌應(yīng)以高論忠義為內(nèi)容之正，因而留下一部慷慨流泣、梗概悲壯的《杲堂詩鈔》。

同時(shí)李鄴嗣接受了好朋友萬斯同的建議，開始搜集、整理鄉(xiāng)邦詩歌文獻(xiàn)。他登上甬上著名藏書樓天一閣抄閱古書，與女婿萬斯備歷經(jīng)艱辛，四處搜羅先賢的遺集，經(jīng)過幾年的辛苦工作，終于和胡文學(xué)一起輯成了《甬上耆舊詩》?！娥详扰f詩》共四十卷，匯集了自春秋開始至清初二千年間鄞縣詩人的詩歌作品，共有430多位作者的3000多首詩歌入選，其中前三十集是春秋至明隆慶萬歷年間的詩歌作品。在康熙十四年（1675年）印成《甬上耆舊詩》三十卷?！娥详扰f詩》后收入《四庫全書》之中，成為重要的詩歌文獻(xiàn)。

李鄴嗣后期編寫的《西漢節(jié)義傳論》，表彰了一批在西漢末年一身正氣、秉持節(jié)操、剛正不阿，不為名利所誘，不仕篡位逆賊的忠烈大臣。

《西漢節(jié)義傳論》彰揚(yáng)趨義忘利精神，他強(qiáng)調(diào)當(dāng)奸臣篡位、國家危難之時(shí)一國之大臣應(yīng)當(dāng)秉持節(jié)操，忠義報(bào)國，而不能見利忘義，助紂為虐，賣身投敵。因此在《西漢節(jié)義傳論》中，那些忠義之士受到褒揚(yáng)，奸邪小人受到抨擊。李鄴嗣認(rèn)為“國家有魁壘重臣，每值大事，喟然發(fā)言，人主從逆之間，安危立判，斯可謂社稷之臣，古今稱重，而彼大奸國賊所必欲攻而去之者也”⑥，他稱贊西漢劉向“憂國至誠”，因?yàn)閯⑾虿晃窂?qiáng)權(quán)，敢于揭露奸臣真面目?？梢钥闯?，《西漢節(jié)義傳論》是其強(qiáng)烈的光復(fù)夏室的忠義氣節(jié)觀的延伸。

除此而外，李鄴嗣還編寫了《歷朝記略》《古史記》《漢史記》《漢語》《南朝語》《世說錄遺》等史書文獻(xiàn)。這些編著有一個共同的特點(diǎn)，即以《史記》《漢書》等經(jīng)典儒家文獻(xiàn)為主要來源，以兩漢以前歷史為編寫重點(diǎn)，這樣的學(xué)術(shù)選擇無疑是李鄴嗣“遺民”渴望光復(fù)漢文化心態(tài)的重要體現(xiàn)。

明末清初，不僅改朝換代，而且由異族統(tǒng)治，那么漢民族及漢民族文化何以延續(xù)，國雖然亡了但民族精神不能亡，因此弘揚(yáng)漢文化，傳承漢文化，是當(dāng)務(wù)之急，這即是李鄴嗣編寫以上書籍的精神內(nèi)驅(qū)力，因此《古史記》等上述書籍就像文化普及通俗讀本一樣，傳承漢文化是它們的主要使命。而所有這一切，正是李鄴嗣在古詩《善哉行》中所表達(dá)的主旨。對此，清代著名史學(xué)家全祖望在《續(xù)甬上耆舊詩傳》中稱贊李鄴嗣“：以余竊窺，先生之才甚長，故能側(cè)身患難之中九死不死，其所以不死者，本欲留身以有為，而卒不克，故其詩曰‘：采薇，是為末節(jié)。臣靡猶在，復(fù)興夏室?！莿t先生之志也?！雹?/p>

李鄴嗣終身不仕?？滴跏吣辏?678），清廷特開博學(xué)鴻詞科，網(wǎng)羅遺逸，薦拔人才，李鄴嗣在征召之列，但李鄴嗣力辭不赴。

本文系寧波市文化工程項(xiàng)目“李鄴嗣研究”系列文章（項(xiàng)目編號：WHLSMR0809-3）

①李鄴嗣著、張道勤點(diǎn)校：《杲堂詩文集》，浙江古籍出版社，1988年版，第162頁。

②黃宗羲：《〈黃宗羲全集〉第十冊·李杲堂文鈔序》，浙江古籍出版社，2005年版，第27頁。

③黃宗羲：《〈黃宗羲全集〉第十冊·壽李杲堂五十序》，浙江古籍出版社，2005年版，第676頁。

④全祖望撰：《續(xù)甬上耆舊詩（中）·耕石老人李文純》，杭州出版社，2003年版，第423頁。

⑤李鄴嗣著、張道勤點(diǎn)校：《杲堂詩文集》，浙江古籍出版社，1988年版，第423頁。

[1]李鄴嗣著、張道勤點(diǎn)校：《杲堂詩文集》，浙江古籍出版社，1988年版。

[2]黃宗羲著、沈善洪主編：《黃宗羲全集》第十冊，浙江古籍出版社，2005年版。

[3]全祖望撰、朱鑄禹注：《全祖望集匯校集注》，上海古籍出版社，2000年版。

周軍，文學(xué)碩士，浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校講師；郭小飛，哲學(xué)碩士，浙江醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校講師。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

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