馮建福

所謂“文學(xué)集群”，不單純是關(guān)于作家的概念，還包含作家創(chuàng)作中所體現(xiàn)的文化價值取向和所面臨的文學(xué)生態(tài)方面的意義。按此理解，我省當(dāng)代文壇先后出現(xiàn)了北大荒文學(xué)集群和大慶文學(xué)集群。它們都是以大型企業(yè)集團(tuán)為依托形成發(fā)展起來的，而且在不同時期都扮演了黑龍江當(dāng)代文壇的重要角色。

一、掃描兩大文學(xué)集群

北大荒文學(xué)集群發(fā)軔于國營農(nóng)場初創(chuàng)時期，形成于上個世紀(jì)五、六十年代。還在初始階段，就已擁有了實(shí)力雄厚的創(chuàng)作群體，像小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、戲劇文學(xué)等樣式齊全，都產(chǎn)生了自己的骨干作家和領(lǐng)軍人物。這批作家大多是成長于人民解放軍中的文學(xué)骨干，在現(xiàn)實(shí)的艱苦墾荒生活中“淬火”，完成了新的跨越。他們在為之奉獻(xiàn)的黑土地上，一手操犁一手握筆，藝術(shù)地再現(xiàn)了真實(shí)生活的圖景，歌詠了墾荒人的英雄壯舉和心中豪情。他們的作品，很快令國內(nèi)文壇矚目并產(chǎn)生了超出文學(xué)的影響。長篇小說《雁飛塞北》、《大甸風(fēng)云》，散文《冰凌花》、《大豆搖鈴的時節(jié)》，報告文學(xué)《雁窩島》、《在南泥灣道路上》、《戰(zhàn)斗在北大荒》，詩集《野百合》、《愛的火焰花》，戲劇《北大荒人》，還有相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀中短篇小說，代表了這個集群巔峰時期的成果。因北大荒文學(xué)集群整體的出色表現(xiàn)，黑龍江當(dāng)代文學(xué)迎來了建國后的高峰。第二階段是“文革”后部分老作家復(fù)出和知青作家崛起，他們共同再續(xù)北大荒文學(xué)衣缽。知青作家也以創(chuàng)作小說《分界線》等作品，成為北大荒文學(xué)集群的成員。第三階段是世紀(jì)之交，一代作家或年邁、或調(diào)出，二代作家或返城、或輸出之后，更年輕的一代成長起來，擔(dān)負(fù)起再創(chuàng)北大荒文學(xué)輝煌的重任。他們雖已表現(xiàn)出不俗的實(shí)力，但深厚的積累尚待時日。至此，北大荒文學(xué)集群進(jìn)入了螺旋式前進(jìn)的新周期。

大慶文學(xué)集群起步于上世紀(jì)60年代石油會戰(zhàn)時期，八、九十年代日漸興盛，新世紀(jì)進(jìn)入鼎盛期。成熟期過后，作家隊(duì)伍迅速壯大，代表人物更加齊全，如作家楊利民、周樹山的戲劇創(chuàng)作，王立純、王鴻達(dá)、李長春、董謙、趙國輝的小說創(chuàng)作，龐壯國、潘永翔、闞峰的詩歌創(chuàng)作，張愛華、劉振學(xué)的散文創(chuàng)作，宮柯等人的報告文學(xué)創(chuàng)作，可以代表這一時期文學(xué)創(chuàng)作的高度。他們創(chuàng)作成果斐然，長篇小說《慶典》、《月亮上的篝火》、《生為王侯》，戲劇《黑色的石頭》、《地質(zhì)師》、《鐵人軼事》、《曹植》，散文集《女人的佛》，組詩《荒原，篝火》等，還有這里不可能一一點(diǎn)到的作品，都在石油戰(zhàn)線和省內(nèi)外產(chǎn)生深廣影響。以上述作家為核心，大慶文學(xué)集群到上世紀(jì)末期，即已呈現(xiàn)出領(lǐng)軍人物、專業(yè)作家、業(yè)余作者逐層分布和向外輻射的局面。年輕作家中一些人頗具潛質(zhì)，如青年作家包鐵軍的兒童文學(xué)創(chuàng)作，彌補(bǔ)了大慶文學(xué)創(chuàng)作中的短項(xiàng)，小說作者苦瓜表現(xiàn)出不錯的勢頭……這支當(dāng)下?lián)碛袛?shù)百人的隊(duì)伍，僅出版文學(xué)專集或在省、市級文學(xué)報刊發(fā)表作品的就有數(shù)百人。近年面世的《大慶文藝精品叢書》，集小說、詩歌、散文、戲劇文學(xué)、報告文學(xué)、影視文學(xué)、文藝評論之大成，反映出新時期以來大慶文學(xué)的豐碩成果和創(chuàng)作盛況。大慶文學(xué)集群至今承續(xù)著多年形成的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，繼續(xù)著多年來一直堅守的精神價值，作家們的表現(xiàn)令人欣喜。

二、兩大文學(xué)集群的成因和文化建樹

像這樣的文學(xué)集群為什么會出現(xiàn)在我省，這要從我省的歷史文化環(huán)境和集群自身兩方面分析。

首先，黑龍江的自然地理?xiàng)l件和社會歷史進(jìn)程決定了省情。黑龍江地處祖國北方邊陲，土地廣袤，幅員遼闊，物產(chǎn)豐饒。但因冬季寒冷漫長，交通不便，自古以來人煙稀少，荒涼閉塞。這里曾是少數(shù)民族先民休養(yǎng)生息的地方，被清王朝權(quán)貴視為“龍興之地”。在悠悠古代，經(jīng)濟(jì)以漁獵為主，基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展滯后。直到近現(xiàn)代解除封禁，修中東鐵路，建中心城市，關(guān)內(nèi)農(nóng)民躲避饑荒戰(zhàn)亂“闖關(guān)東”，才在黑龍江亙古沉寂的土地上邁出了開疆拓土的第一步。但風(fēng)云突變，日本帝國主義侵略、掠奪和蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)很快摧毀了原本脆弱的生機(jī)，使黑龍江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展再度陷于停頓。在文化上，古代黑龍江一直處于國內(nèi)主流文化的邊緣。她遠(yuǎn)離中華文明發(fā)祥地的中原本土，遠(yuǎn)離歷朝歷代的政治文化中心,早已成為封建朝廷遷徙、貶謫和流放犯人的“蠻荒之所”。她始終沒有形成屬于自己的獨(dú)立文化形態(tài)，只是在對中原文明亦步亦趨的追隨傳播中，在世人先入為主的文化想象中承載著被忽視和遺忘的命運(yùn)。黑龍江近現(xiàn)代文化的建構(gòu)，是長期以來在對中原文化的接受和傳播中、對土著文化的傳承和改造中、對異國文化的揚(yáng)棄和消融中完成的，這一過程中，黑龍江文化匯集了漢民族文化、土著民族文化、俄羅斯等外國文化的源流，融鑄了在“闖關(guān)東”、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中形成的堅韌頑強(qiáng)、拼死抗?fàn)帯⒖犊瞰I(xiàn)等精神，經(jīng)歷了反復(fù)確證、變異、打磨和鍛造，才最終確立了自身的屬性。

建國后，黑龍江真正獲得了經(jīng)濟(jì)文化長足發(fā)展的機(jī)會，不僅開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化上包容開放、兼收并蓄的品格也得到強(qiáng)化和彰顯。北大荒、大慶兩大企業(yè)集團(tuán)的出現(xiàn)不是偶然的，它們是年輕的共和國進(jìn)行現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的產(chǎn)物。機(jī)遇選擇黑龍江，是因?yàn)檫@里有充沛而適合的天然資源，且在解放戰(zhàn)爭中就已初步奠定了發(fā)展新興農(nóng)、工業(yè)的基礎(chǔ)。遼闊的東北平原，沃野千里，有大面積未經(jīng)開墾的處女地，適合大規(guī)模糧食生產(chǎn)；地下石油礦藏豐厚，儲備量大，適合石油開發(fā)和化工生產(chǎn)。兩大企業(yè)誕生于此，是適得其所；誕生于斯，是生逢其時。建成后，兩大企業(yè)不僅規(guī)模超大，而且生產(chǎn)是散點(diǎn)布局，分布面廣，是名副其實(shí)的“地方多大我多大”和“沒有院墻”的現(xiàn)代企業(yè)。在一省的范圍內(nèi)，名為企業(yè)，實(shí)則是產(chǎn)業(yè)的龍頭，而且關(guān)乎國計民生，其戰(zhàn)略地位和重要性可想而知。事實(shí)上，黑龍江正是因有北大荒而成為全國商品糧生產(chǎn)基地，因有大慶而成為全國石油化工基地。北大荒和大慶兩大企業(yè)率先成為黑龍江現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基干，奠定了全省農(nóng)、工業(yè)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的基礎(chǔ)。

其次，兩大文學(xué)集群出現(xiàn)在北大荒和大慶，也不是偶然的。不只是兩大企業(yè)規(guī)模大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、硬件條件好，主要還在于它們的軟件，即文化。北大荒和大慶，從它們的前身和隊(duì)伍構(gòu)成看，都有重視文化的傳統(tǒng)；從它們面臨的困難和肩負(fù)的使命看，都有發(fā)展文化的需要，所以它們起步之初，就在實(shí)際工作中實(shí)行了經(jīng)濟(jì)、文化“兩手抓”。它們的文化，不是一般企業(yè)的內(nèi)部文化，早已產(chǎn)生了超出企業(yè)的影響。概括地說，北大荒文化是融合了軍旅文化、城市文化、農(nóng)場文化、地方文化等多種文化之后形成的文化，其中最可寶貴的，是由多年來形成的敢為人先的拓荒精神、執(zhí)著耕耘的奮斗精神、不斷探索前進(jìn)的創(chuàng)新精神、“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的奉獻(xiàn)精神等構(gòu)成的文化的核心價值，即“北大荒精神”；大慶文化是整合了石油工人文化、北方城市文化、東西南北中等各地文化之后形成的文化，其中最為經(jīng)典的，是由“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、“寧肯少活二十年，也要拿下大油田”的頑強(qiáng)拼搏精神、“三老四嚴(yán)”的嚴(yán)格律己精神、堅持科學(xué)采油的戮力創(chuàng)新精神、為了國家利益不怕拋家舍業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神等構(gòu)成的文化核心價值，又稱為“大慶精神”和“鐵人精神”。由北大荒人和大慶人創(chuàng)造的文化及其核心價值，即“北大荒精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”，與黑龍江大規(guī)模經(jīng)濟(jì)開發(fā)建設(shè)相伴生，也是其生命線。因?yàn)槭窃诤邶埥F(xiàn)代新文化的基礎(chǔ)上，使其中的“闖關(guān)東”精神、反對外來侵略者的拼死抗?fàn)幘?、保衛(wèi)革命勝利果實(shí)的慷慨奉獻(xiàn)精神等得到了升華，“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”也成為黑龍江文化的亮點(diǎn)和高點(diǎn)。特別是“大慶精神”和“鐵人精神”已為國內(nèi)所認(rèn)同、提倡和發(fā)揚(yáng)。文學(xué)作為一種觀念形態(tài)，與文化有著緊密的相互依存關(guān)系，一方面文學(xué)要體現(xiàn)文化價值，是經(jīng)由作家的文化立場和文化價值取向，轉(zhuǎn)化于作品中；另一方面，文學(xué)要建構(gòu)文化，是通過讀者閱讀作品產(chǎn)生的認(rèn)識和教育效果。前者是文化決定文學(xué)，后者是文學(xué)反作用于文化。北大荒文化與北大荒文學(xué)、大慶文化與大慶文學(xué)的結(jié)合，其實(shí)就是這種相輔相成密不可分的關(guān)系。兩大企業(yè)文化成就了兩大文學(xué)集群，兩大文學(xué)集群也參與了兩大企業(yè)文化的建構(gòu)。北大荒和大慶兩大文學(xué)集群分別依托于北大荒、大慶兩大企業(yè)，伴隨兩大企業(yè)自身文化建設(shè)的腳步而成長，成為兩大企業(yè)成功進(jìn)行文化建設(shè)的結(jié)晶；同時又參與到兩大企業(yè)經(jīng)典文化的歷史建構(gòu)中，發(fā)揮了文學(xué)的特殊功能，履行了對文化的弘揚(yáng)和強(qiáng)化。兩大文學(xué)集群對企業(yè)、乃至對全省文化精神的建樹，既是它們?nèi)〉玫某晒?，也體現(xiàn)出它們存在的價值。

三、兩大文學(xué)集群的共同特征和區(qū)別

探討了成因，也容易搞清兩大文學(xué)集群的共同特征。

兩大文學(xué)集群與兩大企業(yè)的文化相伴相生，并在參與企業(yè)先進(jìn)文化的建構(gòu)中，獲得了存在的根據(jù)和長久生命力，這是最突出的共同點(diǎn)。如前所述，兩大文學(xué)集群的出現(xiàn)，都與企業(yè)環(huán)境有關(guān)，離不開硬件的載體，也離不開軟件營造的氛圍。這“軟件”，主要是文化。像北大荒和大慶的硬件條件，其他大型企業(yè)或許也具備，但像北大荒和大慶以“北大荒精神”和“大慶精神”、“鐵人精神”為核心價值的兩大企業(yè)文化，卻不是哪個企業(yè)都會有的。差距就在文化的先進(jìn)程度上。為什么北大荒文學(xué)集群與北大荒文化、大慶文學(xué)集群與大慶文化能實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合？關(guān)鍵在于有先進(jìn)文化為兩大文學(xué)集群注入了鮮活的生命之水，這生命之水就像人的魂魄，有了它才能活出精彩和意義。另一方面，兩大文學(xué)集群從誕生之日起，就肩負(fù)起構(gòu)建先進(jìn)文化的責(zé)任。當(dāng)企業(yè)中文化尚未生成，它們就為文化催生；一旦文化悄然而至，它們就為文化站腳助威擴(kuò)大地盤；當(dāng)文化產(chǎn)生影響，它們又為文化遠(yuǎn)播架橋鋪路。它們自始至終伴隨著文化前進(jìn)的腳步，投身到構(gòu)建先進(jìn)文化的歷史進(jìn)程中。它們分別為弘揚(yáng)“北大荒”精神、“大慶精神”、“鐵人精神”，充分運(yùn)用文學(xué)的功能，建樹了傳世的功績。當(dāng)然，文學(xué)對文化價值、即文化精神的建構(gòu)是要通過作品：凡是優(yōu)秀的文學(xué)作品，都要為人們提供各種形態(tài)的人生圖像，并希望人們將其與自己的經(jīng)驗(yàn)世界相比較，從中悟出那些被肯定或被否定或尚待探索的文化價值，在美的享受中去思考和向往。兩大文學(xué)集群用作品參與文化建構(gòu)，也毫不例外地要在作品中向人們提供種種“圖像”。不過，要指出的是因集群內(nèi)作家生存在共同的企業(yè)環(huán)境下，導(dǎo)致他們的作品總會有一些相似的東西或相近的意象，如北大荒文學(xué)作品中的“泥土味兒”：農(nóng)場環(huán)境、墾荒生活、糧食生產(chǎn)、“黑土地”、“拖拉機(jī)”等意象；大慶文學(xué)作品中的“油味兒”：石油生產(chǎn)、作業(yè)區(qū)、鉆井隊(duì)、工程技術(shù)人員、野外環(huán)境和“井架”、“鉆機(jī)”等意象，幾乎已成為識別集群作品的標(biāo)識。我們不妨將作品中這些常見的組成人生圖像的元素稱作“類象”。若此“類象”，其實(shí)是集群作家創(chuàng)作反映同一類生活、構(gòu)建同一種文化而產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象，它與作品的質(zhì)量，如生動和深刻與否并無關(guān)系。兩大文學(xué)集群另一共同點(diǎn)是都有良好的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。無論從外部的社會文化評價，還是從內(nèi)部的創(chuàng)作、批評等主體因素衡量，兩大文學(xué)集群都處于良好的文學(xué)生態(tài)環(huán)境中。特別是在社會轉(zhuǎn)型期，受到外來文化的影響，拜金主義、享樂主義、縱欲主義盛行，道德滑坡，文學(xué)精神和價值體系受到?jīng)_擊；網(wǎng)絡(luò)時代，文學(xué)出現(xiàn)了消費(fèi)化和時尚化的傾向，教育功能淡化等情況，都沒能損毀兩大文學(xué)集群既成的良好生態(tài)環(huán)境，轉(zhuǎn)移或改變它們一貫堅持的文學(xué)方向和道路。迄今為止，兩大文學(xué)集群不改初衷、不移其志，在企業(yè)文化、黑龍江地域文化、乃至全國先進(jìn)文化的建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。

兩大文學(xué)集群的不同主要是在作家構(gòu)成、運(yùn)行周期、創(chuàng)作背景、史學(xué)定位等方面，具體有三點(diǎn)：

一是作家的構(gòu)成、際遇有別，導(dǎo)致了不同的發(fā)展周期。成就北大荒文學(xué)集群的第一代作家以外來為主，像林予、鐘濤、林青、丁繼松、鄭加真、郭力、王忠瑜、梁南等來自解放軍轉(zhuǎn)業(yè)官兵，平青來自廣州，他們轉(zhuǎn)業(yè)前或調(diào)來前多是宣傳、文化工作者或文學(xué)骨干，有著良好的文化基礎(chǔ)或經(jīng)過專門訓(xùn)練。他們一到北大荒的火熱生活中，就受到強(qiáng)烈感染，很快投入創(chuàng)作，成為遠(yuǎn)近知名的作家和詩人。由他們和下放北大荒的“右派”作家組成的文學(xué)群體，起點(diǎn)很高，成為北大荒文學(xué)集群的奠基者和開路先鋒。在他們手中，北大荒文學(xué)迅速崛起，釀就了區(qū)域性氣候，在墾區(qū)內(nèi)外產(chǎn)生深廣的影響。第二代作家仍然以外來為主，他（她）們中的張抗抗、梁曉聲、陸星兒、肖復(fù)興、劉進(jìn)元、孟久成等是來自城市的知識青年，他們的加入，更壯大了集群的聲威。只有上世紀(jì)末期成長起來的第三代作家，主要是由北大荒職工子弟組成，他們繼往開來，結(jié)束了外來作家陸續(xù)加盟的歷史。這期間，北大荒文學(xué)集群經(jīng)歷了從形成到高峰、從高峰到回落的過程，然后轉(zhuǎn)入新的周期。大慶從石油會戰(zhàn)算起，比大批解放軍轉(zhuǎn)業(yè)官兵到北大荒晚不了幾年，但石油隊(duì)伍中不像解放軍有那么多的文學(xué)成手，不可能一下子達(dá)到群體性規(guī)模。直到上世紀(jì)七、八十年代文學(xué)集群才浮出水面。與北大荒不同的是，大慶多是本土作家，在黑土地上孕育起步，發(fā)展成熟，經(jīng)歷了緩慢的蛻化質(zhì)變功夫，所以集群出現(xiàn)要晚。這好比種莊稼，從播種到成熟、到收獲，需要一個完整的過程，不像樹木移植很快可以形成樹林。另外，很重要一點(diǎn)，北大荒文學(xué)集群在發(fā)展的高峰期，遭遇到“文革”的影響和沖擊，許多作家被迫中止了創(chuàng)作，或創(chuàng)作受到極“左”思潮的影響；“文革”后，又有部分骨干作家調(diào)出和知青作家返城，造成新的青黃不接局面，到上世紀(jì)七、八十年代，文學(xué)集群實(shí)際上已處于周期轉(zhuǎn)換的時刻。而大慶文學(xué)集群的成熟期恰逢國家改革開放新時期到來，以后發(fā)展平穩(wěn)、順暢。當(dāng)新世紀(jì)北大荒文學(xué)集群已完成周期轉(zhuǎn)換，開始創(chuàng)造“第二次輝煌”的征程時，大慶文學(xué)集群正步入自己的高峰期，還為今后的發(fā)展預(yù)留著空間。

二是出現(xiàn)高峰期的時代有別，導(dǎo)致了不同的創(chuàng)作背景和語境。北大荒文學(xué)集群發(fā)韌早，高峰期到來也早。上個世紀(jì)五、六十年代，國家實(shí)施計劃經(jīng)濟(jì)，鑒于不切實(shí)際的“大躍進(jìn)”、“人民公社”化造成的對生產(chǎn)力的破壞和三年自然災(zāi)害給國家?guī)淼慕?jīng)濟(jì)困難，黨中央適時提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)總方針，要求按照農(nóng)輕重的順序安排國民經(jīng)濟(jì)計劃。特別是要下決心發(fā)展農(nóng)業(yè)，解決糧食增產(chǎn)和人民吃飯問題。這一時期的北大荒國營農(nóng)場，實(shí)行機(jī)械化生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平較高，是全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的生力軍，因而擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。應(yīng)運(yùn)而生的北大荒文學(xué)集群，此時實(shí)力雄厚，創(chuàng)作十分活躍。他們在作品中反映農(nóng)場職工生產(chǎn)生活，謳歌勞動者的理想、情操和艱苦奮斗精神，盡了自己應(yīng)盡的責(zé)任。盡管受到當(dāng)時“左”的思潮影響，在某些作品中留有“階級斗爭”、“路線斗爭”的印痕，但北大荒集群的整體創(chuàng)作仍不失黑龍江的一流水平。大慶文學(xué)集群成熟于改革開放的新時期，是在市場經(jīng)濟(jì)條件下迎接創(chuàng)作高峰的到來。這一時期，國家“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，要實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，建設(shè)有中國特色的社會主義。經(jīng)濟(jì)上改革體制，加速發(fā)展，欣欣向榮；政治上撥亂反正，推進(jìn)民主，政通人和；社會更加開明、寬松，個人越發(fā)放松、裕如。時代的進(jìn)步，給文學(xué)創(chuàng)作帶來全新的語境。大慶文學(xué)集群有幸在新時代背景下，以嶄新的姿態(tài)和寬闊的視野，為全國工業(yè)戰(zhàn)線的紅旗大慶而歌，為工人階級的英雄鐵人王進(jìn)喜而歌，將豐碩的收獲和驕人的成果展現(xiàn)于世人面前。如果說計劃經(jīng)濟(jì)時代的北大荒文學(xué)集中歌頌了以愛國主義為核心的、包括集體主義、革命英雄主義、革命理想主義在內(nèi)的民族精神，那么，處于歷史新時期的大慶文學(xué)不僅歌頌了以愛國主義為核心的民族精神，而且還歌頌了以改革開放為核心的時代精神。當(dāng)然，這只是兩大文學(xué)集群發(fā)展過程中的整體性差異，不是就群體內(nèi)的個別作家創(chuàng)作而言。

三是所處省內(nèi)文學(xué)階段有別，尚未完全獲得文學(xué)史定位。一個是建國初期，雖然黑龍江當(dāng)代文壇承解放區(qū)文學(xué)余緒，難得作家星光點(diǎn)點(diǎn)，但就全省形勢看，文學(xué)還沒有得到充分發(fā)展。除省內(nèi)有工人作家涌現(xiàn)，所屬地、市尚不普遍具有整齊的文學(xué)陣容。當(dāng)北大荒文學(xué)集群出現(xiàn)在這樣的現(xiàn)實(shí)中，一經(jīng)出現(xiàn)，便一枝獨(dú)秀。北大荒文學(xué)集群像一股清新的風(fēng)，為黑龍江文壇送來了生機(jī)和活力。它一面以創(chuàng)作的群體性、作品發(fā)表的集束式，在文學(xué)界內(nèi)外產(chǎn)生轟動效應(yīng)；一面還向省內(nèi)的文學(xué)管理、創(chuàng)作、編輯等部門和單位輸送作家和文學(xué)組織人才。北大荒文學(xué)的崛起使建國后的黑龍江當(dāng)代文學(xué)跨上一個新的臺階。北大荒文學(xué)集群也理所當(dāng)然地載入了黑龍江當(dāng)代文學(xué)史冊。另一個是在改革開放的新時期，大慶文學(xué)集群出現(xiàn)在黑龍江當(dāng)代文學(xué)空前繁榮的階段。這時的黑龍江已今非昔比，不僅省直有實(shí)力雄厚的老中青結(jié)合的專業(yè)作家隊(duì)伍，而且省內(nèi)各市和部分產(chǎn)業(yè)也已具有相當(dāng)規(guī)模的文學(xué)陣容，更有數(shù)量眾多的業(yè)余文學(xué)作者為基礎(chǔ)。無論作家、作品，還是陣地、事業(yè)，都有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。在這樣宏大的格局中，大慶文學(xué)集群仍不失為一支強(qiáng)勁的方面軍——它文學(xué)樣式齊全，且有名家領(lǐng)銜；隊(duì)伍構(gòu)成合理，創(chuàng)作實(shí)力雄厚；文學(xué)生態(tài)良好，發(fā)展后勁很足。特別是它為大慶文化建設(shè)，為“大慶精神”、“鐵人精神”的建構(gòu)和弘揚(yáng)，為黑龍江文學(xué)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，都是具有歷史高度和歷史意義的。也許是運(yùn)行周期或者時間距離太近的緣故，對大慶文學(xué)集群的表現(xiàn)和建樹還未引起足夠的關(guān)注，尚未得到文學(xué)史界對它的整體定位。但在筆者看來，像對北大荒文學(xué)那樣，給大慶文學(xué)以應(yīng)有的文學(xué)史定位，只是時間早晚的事，而這完全符合我省當(dāng)代文壇的實(shí)際，也是很有意義的事情！